相生的字可升华吉祥。如，木与火组合，火会更旺；火与土组合，土会更沃；土与金组合，金会更多；金与水组合，水会更盛；水与木组合，木会更坚。故，宅名取吉利，房名取祥和，宅舍之主，必多福多贵。
部首为木者、部首为火者、部首为土者、部首为金者、部首为水者，皆宜取相生的字配之。
二十、房舍风水与养生
孙子曰：“地形有通者，有隘者，有阴者，有远者，通行者。先居高阳，利粮道，以战则利。”虽然这是孙武的兵法之论，但其道出了在战争中地势之重要，阐明了地形高而通与向阳之优势。
“夫地形者，兵之助也。”这就进一步说明了地形对将士作战之重要性。地形，乃是客观环境中的客观因素。凡事，固然主观能动性十分重要，而天时、地利之客观现实性与人和之客观相对性，尤其重要。
1．居室求阴阳协调
人类生活中，地点、条件，具有相当作用。社会生活中，地域、住所、房舍、地形、地势、地理等，成为重要问题。
看风水相宅、相地、选穴等，乃是中华民族文化中的瑰宝之一。人，生活在社会环境中，居住在山、水、平原、方位、道路的环抱之中，总离不开自然界的风、雨、山、地、江、河、湖、海、树、林、花、草、东、南、西、北等。因而，道家所谓的“天人感应”、“天人合一”、“人与天地息息相通”等观点，表明了对自然环境之养生益寿十分重要。
人，居于大环境的自然环境，又居于小环境的宅舍环境。因此，大小环境都会对人产生相当的影响。如，“山环水抱”，必是新鲜空气充盈之处。“孤阴不生，独阳不长”，“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，神明之府也，可不通乎”。
人所居之阳宅，向阳为阳，背阳为阴；明亮为阳，昏暗为阴；光强为阳，光弱为阴；高宽为阳，低窄为阴；畅通为阳，闭塞为阴等等。故，房舍屋室，阳亢则阴虚，阳衰则阴盛，求阴阳之协调而偏阳，重阴阳之互根而阳胜，兴旺之象见之其中。所谓阳宅，宜明不宜暗，宜坐北向南。
注：昔者舜弹五弦之琴，其辞曰：“南风之薰兮，可以解吾民之文愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”
老子曰：“益生曰祥。”人居于房舍屋室，基于地，应呼天，顺乎自然，门户敞亮而通气，畅达而开阔，则和气而致祥。若背山而面水，面阳而背阴，方位视野内，气势磅礴，可见到树木花卉，阳关大道，则气脉而吉利。此可谓，养生益寿之内容与形式的和谐统一。
2．环境影响情志
环境乃映衬人烟、居处之物质条件。山、川、风、水，所形成的物质气势，直接感应着人的精神、情志、意识、性灵等。常言道“寿比南山松不老，福如东海水长流”，形象地表示出南与东的方位，山与水的地势，说明方位与地势之优，自然而具体地融汇于养生而强健体魄之中。
堪舆之术，晋代·郭璞（276—324），闻喜（今山西省人，词赋为东晋之冠）。皆精于阴阳五行，算卜之术。郭璞所撰《葬书》乃堪舆理论的奠基之作。其曰：“经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”其曰：“土者，气之母。有土斯有气，气者水之母。有气斯有水。”
观其所论，土地可化生气势，气势可生化云雨，这种自然界的自然变化所形成的客观事物，直接或间接地影响着人的养生益寿。故，水土自然环境也。
《周瑜传》云：“不习水土，必生疾病。”水与人有着密切关系。察水势而明江、河、湖、海之气，观地势而悟山、地、丘陵之脉，风水之吉凶、祸福，则自会感应于内。
3．风水宜忌助养生
土生万物，地气育人。故，山势地形，渊广流畅，人之所居，受其益，得其利，则可谓风水祥地。
凡房舍居高，则开阔气盛。宅前辽阔平坦，则天地之气易于感应。屋地前低后高，则前可纳气以助养生，后有依托以助体魄。
房舍屋室之所忌：
1．避大门对屋箭。
2．避墓地开门见。
3．避污水流门前。
4．避车道冲门槛。
5．避厕门向房门。
6．避床头镜照脸。
7．避炉灶安北边。
此乃养生之要。
按：风水之宜忌，蕴涵着玄学哲理、客观世理、习俗情理等，故，其意、其义、其理、其用、其信、其行等，明者见其理，悟者悉其道。
风水之道，究其实，不外形势、方位。此二者，皆系客观世界之物质反映。因，山、水、景、物、宅、室、地、路，皆为体；方位、明、暗、宽、窄、清、浊、高、低、纵、横，皆为势。观风水脉象，视人烟气势；观阴宅风水，视地脉之气势。气势，求其有，不欲其无；求其来，不欲其去；求其大，不欲其小；求其强，不欲其弱；求其聚，不欲其分。
民间讲究，居家求安：
门楣饰物：在门楣上悬挂一面圆形小镜。因，门乃宅舍之气口，宅之吉凶，门所主。故，门上挂镜，名曰“照妖镜”。堪舆之术认为，镜可“迎福除灾”。
俗谚云：“前榆后槐，必定发财。”系指宅院内种植榆树（谐音“余钱”之意）、槐树（皆因“怀子”之意）。
室内之天花板、墙壁、屏风上：绘以龙、凤、牡丹、梅花、仙鹤、麒麟等吉祥物。大门外之对门处，立一“照壁”；大门内之对门处，立一“影壁”。
堪舆术认为，宅门气口取吉，“照壁”则为“迎吉避凶”。“影壁”则为阻挡煞气。
风水学有着悠久的历史记载。堪舆术在民间流传久远。民族习俗必有其渊源。而，基于信念与观念之不同，各取所需，各由所好，各明其义，各悟其理，治学之道，如斯乃耳。
注：我国历史文物“九龙壁”，一座为山西大同的九龙壁、一座为北京故宫的九龙壁、一座为北京北海的九龙壁，皆为华丽、庄严、神采、辉煌的玻璃龙壁。
风水与时令:
春季
为东方，五行属木。孟春（正月）、仲春（二月）、季春（三月）。
春季，主风，气候温和。俗谚：“避风如避箭，不可令背寒。外感伤风症，春深防伤寒。”
春季，太阳东射，易生温热。阳气将升，阴气未尽。所以乍寒、乍暖，是时令的特点。因而，房屋居于东西方位、方向，皆非顺和风水。
注：春气病在头，故护头为上。春避风如避箭，故要护背、防寒、防伤风、防伤寒。如若居于东西方位，宜选择宜坐西向东。
夏季
为南方，五行属火。孟夏（四月）、仲夏（五月）、季夏（六月）。
夏季，主湿，气候蒸热。太阳西晒，易生燥热。暑生火炎之气，夏避暑热，是预防中暑、疰夏的措施。
夏季，常吹东南风，方向朝南的居室，容易感受东南风的吹拂，对调节室内空气的流通颇有益处。
《黄帝内经》云：“春夏养阳。”因，春夏属阳，阳气上升，春夏头向东卧，可助养人的阳气。头为人体的诸阳之聚会，所以，讲求时令的风水宜忌，乃养生之益。
注：夏主蒸热，病在胸胁，宜多选择一些颈、项、胸、背部的运动。夏主火，火生土，土主湿，食物宜选择马铃薯，床头宜向东，尤其有头痛症的患者，可依次试行。
秋季
为西方，五行属金。孟秋（七月）、仲秋（八月）、季秋（九月）。
秋季，主燥，气候凉爽。阳气内敛，阴气外盛，出汗较少，易患外感温病，所以，预防肺受燥邪、寒邪，注意秋季护养，是保健身体之要。
秋季头部向西有益。《保生要录》云：“秋，凡卧、欲西其首。”
注：秋病在肺，在肩背，秋主燥，因秋喜清凉，阴气外盛，燥气流行。温病是指四肢厥冷、恶寒、消化不良、阳虚、寒盛。肺主白，内衣宜白色；晨起向西做气功；行宜向西深呼吸。肺主气，气为血之帅。
冬季
为北方，五行属水。孟冬（十月）、仲冬（十一月）、季冬（十二月）。
冬季，主寒，气候寒冷。阳气闭藏。人宜迎朝晖日光，驱寒就温，暖皮肤、不宜出汗，避免冷背，须冬季养阴，情志宜恬淡清静，与万物封藏相应为达。
冬季，多吹强劲的西北风，故，夜卧睡眠，不宜头向北方，以免头部受寒生疾。
《千金要方》云：“头勿北卧，墙北，宜勿安床。”
《黄帝内经》云：“秋冬养阴，以从气根，与万物沉浮于生长之门。”
头为人体诸阳之会，北方为阴中之阴。（据资料证实：头向北寝卧的老人，脑血栓形成的发病率高于其他方向）
注：冬天宜坐西向东或坐北向南。老人体质往往不够强健，在冬天切忌足踏凉地；千万重视保护胸、背、头，可多晒太阳，但不宜晒头。
风水学中，坐落之方位，关乎人的生活起居之益弊。所以，房屋之坐向，面南，是避太阳之东射，防太阳之西晒，避冬季之寒风，防秋季之燥凉。因而，房屋居舍，面向南方，是避热、防寒，取温和、祥和气息之有益方位。
四季之养：
春，阳气生发。早寝黎明起，迎春季晨曦，活动肢体，舒展筋脉，以疏达肝气。
夏，阳气昇华。早卧拂晓起，迎夏季朝晖，活动肌肤，宽松肌肤，以豁达脾气。
秋，阳气下降，早眠凌晨起，迎秋季朝阳，活动气血，阔达气机，以和顺肺气。
冬，阳气收藏，早睡清晨起，迎冬季红日，活动筋骨，坚实腰肢，以强健肾气。
时辰对照表
俗称
时间段
凌晨
0～2点
黎明
4～5点
拂晓
4～6点
清晨
6～7点
早晨
6～8点
上午
8～11点
中午
11～13点
下午
14～17点
晚上
18～22点
傍晚
17～18点
黄昏
16～17点
午夜
23～1点
夜间
19～5点
四季养生宜忌：
春季不宜穿白色（金克木）。
夏季不宜穿黑色（水克火）。
秋季不宜穿红色（火克金）。
冬季不宜穿黄色（土克水）。
春季宜喝汤菜（煲汤水生木）。
夏季宜食瓜果（果树上结果木生火）。
秋季宜食蔬菜（土地里种菜土生金）。
冬季宜食鱼肉（铁锅煎炸金生水）。
春季不宜砍木材，忌损木材。
夏季不宜灭灶火，忌熄烧火。
秋季不宜炼铁器，忌烧铁器。
冬季不易泥水管，忌堵水道。
起居之忌：
春夏，忌坐地，地属阴，阴寒侵腠理，损伤筋骨。
秋冬，忌卧阴，阴属湿，湿凉侵脉络，生发痹疥。
春夏夜晚，忌坐日晒生热石凳，易患湿疹。
秋冬清晨，忌坐露天旷野凉物，易患寒痛。
夏季睡眠，忌露小腹，睡中受凉，易患腹泻。
冬季睡眠，忌露肩膀，睡中受寒，易患肩风。
起居之中，立久困乏，损伤筋脉。行久而疲惫，则损气血。