书城灵异食咒
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第339章 八珍之说

适才,红叶观察着八个黑色的鼎之时,可能碍于考古学经验,只看了鼎的铭文和外边的描绘,鼎的底部,以及内部,她都没有看。

但对于五脏庙的厨子来说,锅的内部,才是最重要的地方呢。

根据五脏庙中的传说,古代厨子用锅,特别是比较贵重的铜锅灶具一类,都会在锅的内壁上刻画一些特殊的图案和字符,这些东西古代有震慑辟邪的功效,近代以来则具备防止有人偷锅换灶的功能。

在五脏庙的厨子看了,把用于辨识的花纹刻在锅的内部,一来不影响锅灶的整体美观,二来不会让那些标识花纹在刻画好后被外部高温所损毁。三来就是那些烹饪食物所留下的油烟会形成天然的保护层,填充在花纹之间,形成一种不好辨识的“暗纹”,暗纹不很容易看出来,因此厨子在识别自己锅灶时,也就成了他们自己唯一认识的独特凭证。

当然了,我说的暗纹的规矩,是很多年前就流传下来的,而且不太外传,发展到现在,传承有多少年了我也不清楚。

但根据我的推测,如果这黑兰伯城地下的八个鼎真的和五脏庙的本事有关系的话,那么这八个如此重要的鼎中,也肯定有类似的暗纹。

这只是推测,而推测,需要完整的链条来证明。

于是,我爬到鼎内,拿出手电,开始学着贤红叶的样子,仔细看着那鼎里的黑色四壁,希望从其中,找到一些有关于暗纹的线索。

而当我进入鼎内之后,在我的手接触到那鼎壁的时候,一种特殊的触感从那上边传导到我的指甲间,再次证明了我内心的想法。

在黑鼎的内部,有一层说薄不薄说厚不厚的油脂,那油脂仿佛是保护层般,均匀的吐沫在鼎的内部。透过油脂,我的手能感觉到一丝丝细线般的凹凸,那些凹凸时而平行,时而交错,线条圆滑而有规律,只让我感觉那纹理绝不是后期磨损的,是有人刻意为之。

为了验证,我急忙脱下衣服,将鼎壁上那一层浑浊的油泥抹去,同时睁大了眼睛,看着那上边凹凸隐晦的图案。

当我用衣物将那上边的油泥抹去了大概二分之一左右时,一副“壮观”的画面,出现在了我的眼前。

那上边画的是一条河,河中有无数的船和人,在捕食一条大鱼,鱼很大,也看不出是什么品种的鱼,但我看的出来,河里的鱼已经被船上的人拖了一半上船,而且鱼已然被开膛破肚,场面壮观,悲凉而......凄惨。

这条鱼给我的最大震撼并不在于他的大,并不在于捕捉他的人之多,而在于那鱼被人抛开肚子之后,居然从里边又出现了一只......乌龟?

我大惊道:“鱼的肚子里有乌龟......这不就是‘鲤怪’么?”

这画面,又让我想到了那个在金色蟒蛇体内的“筛翁”,想到了那些本不应生长在蛇与人身体内的“美味”。

鲤怪,又叫“鱼把子”,是一种生长在鱼体内,肉质鲜美的寄生虫。这东西的食用历史很久远,是古人称作“鬼八珍”的宝贝之一。

因为鲤怪在外形上和乌龟颇为相似,因此火功语中,很多时候就称其为“鱼中鳖”,是一种比较个性的美味。

看着那图,我能想象如果从那么大的一条鱼身体里取出一只巨大的鱼腹龟来,是多么的具有震撼性。

也无怪于那些鼎纹中的古人对着他们的猎物瞠目结舌,站在岸上的人更是顶礼膜拜了。

看着那副画面,我在惊奇于这幅花卷的同时,也意识到这是一种原始的崇拜,是古人们对于自然所形成的画面所表达的最原始的崇拜。

我突然感觉,这鼎内的花卷,更像是图腾......或者是偶像一类?

一个有意思的想法,迅速进入了我的脑海。

但在证明自己的想法之前,我什么都没有说,而是径直从鼎中跳出来,又走向另外的一个鼎,再次跳进去,用手中的衣物抹去了其中的油泥,随后又用手电,照射向那里边的画卷。

又一副诡异的场景,瞬间呈现于我的眼前。

在那鼎壁的画面中,一只似猴非猴的怪兽端坐于某个王座之上,它环视着四周对他臣服的人们,在“猴兽”之下,那些臣服的人们摆出一副非常矛盾的姿势,既他们一边冲那怪兽的左手奉上装满某种食物的托盘,另一边却在割取那怪兽右手上的肉,装进另一侧的托盘。

寥寥数笔,却将整个场面的宏大与诡异表现的淋漓尽致,也让我第一时间知道了,那画面中所绘制的“怪兽”是什么。

我恍然大悟之间,冲所有人说道:“这鼎内的图画是‘煮安图’,这只画着怪猴的鼎是首鼎,这里边一边吃好吃的,一边被人吃的怪兽叫貔灵,这家伙是鬼八珍之首!如果我猜的没错的话,每一个鼎中,都画着一只鬼八珍中的生物。”

我的话招来了黑狼与贤红叶双重的兴趣与疑问,他们两个几乎不约而同的问我道:“煮安图是什么,你能解开这八个鼎与死人墙壁之间的谜了?”

我点头,告诉这两个人道:“煮安图是五脏庙中乞求和平和招财的画卷,他多描绘在蒸煮特定饮食的锅灶中。往往都是些对食物和神灵崇拜的画面。”

根据我的认知,这种图案只有厨子才会画,而且一定是上了年代的老门店和灶具中才有。比如一个以羊肉制品文明的五脏庙老店,往往会在传承三代以上的高汤锅台中发现“三羊开泰”的煮安图,那画没什么实际的作用,主要是用于乞求自己家门店的生意旺盛,做出的食品色香味俱全。

说白了,讨得一个好彩头而已。

黑兰伯城中的古人深知《周食禁律》里的门道,他们虽然不是五脏庙出身,但我感觉这些人却胜似五脏庙的厨子,而且末代粟王又那么迷信,那么所有的形式原则,都按照《周食禁律》中的门道来做也就不足为奇了。

我虽然没有看过那本古书,但心中也已然明了,我刚才跳进去的那口大锅,搞不好以前就是煮食鬼八珍之首的貔灵猴的。

(从今天开始,每天尽量三更,尽快完结食咒,加速新的篇章,希望大家多多支持蟋与蝉的新书,谢谢。)