上一讲我告诉大家，关于贾惜春的命运结局，曹雪芹会在八十一回以后第一个情节单元里面，就加以描绘交代，为什么？因为我经过研究以后认为，贾惜春出家不应该是在宁荣二府被彻底抄没之后，而应该是在这之前。
高鹗怎么写的呢？
高鹗写贾惜春为什么要出家啊？是因为地臧庵来两个姑子，说了一番很肤浅的修善果一类的话，贾惜春就动心了，就要去当尼姑。这不符合曹雪芹的原笔原意，贾惜春出家有很深刻的心理契机，而且通过贾惜春的出家，曹雪芹所要表达的是一个很深刻的意蕴。
贾惜春在前八十回里面正面描写她的文字不是很多，在很多场合她是作为一个陪衬出现，是次要角色。但是有一回为她立了一个正传，这就是第七十四回后半回，在抄检大观园的事情发生之后，她主动让人把她的嫂子尤氏叫过去，说她有话要说。在抄检大观园的时候，其实贾惜春那儿没有什么太多的事，她的大丫头叫入画，在入画箱子里翻出一些东西是男人的用品，但是入画跟迎春的大丫头司棋完全不一样，不是她跟外面的男人有什么暧昧关系，是她哥哥在宁国府当差，得了贾珍一些赏赐，没有别的能妥善保存的地方，就寄存到妹妹这里。所以尤氏见了以后觉得这不算什么大事，说你看闹的，官盐成了私盐了，意思就是说一看这些东西都是她丈夫赏给那个小厮的，既不是偷的，也不存在什么奸情，是来路正当的一些赏赐品。当然根据府里面的规矩，奴仆不跟主子打招呼，私自把这些东西传递过来，也是不对的，但这是一个小错。所以尤氏主张责备入画几句就算了，让她继续留下服侍惜春，可是惜春不干。惜春的性格很古怪，在抄家的时候一抄出入画这些东西，她就说凤姐姐，你们要打把她带到外面打去，我听不惯的。惜春是这么一个人，心很冷，意志又很坚定。那么她跟尤氏就戗起来了。尤氏本来以为只是讨论关于处理入画这个丫头的问题，没想到惜春越说话就越吓人。惜春怎么说啊？惜春在尤氏面前主动提出来，今后她跟宁国府要一刀两断，断绝来往。为什么啊？她说况且近日我每每风闻背地里有人议论什么多少不堪的闲话，我要再去，连我也编排上了。她说古人说得好，善恶生死，父子不能勖住，而我只是要保住我自己就够了。又说，从此以后，你们有事别连累我，而且她还说，古人还有话：不作狠心人，难得自了汉。一句一句都戳尤氏的心。说到最后，甚至说了这样的话：我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我？这话可太厉害了！尤氏就无法承受，就赌气带走入画，惜春从此果真地杜绝宁国府了。
有的红迷朋友可能会觉得，惜春那些话很好懂啊，你宁国府秽闻糗事特别多，是不是？柳湘莲说得好，你宁国府除了门口两个石头狮子干净，恐怕连猫狗都不干净，因此所谓每每有人背地里风言风语说一些事，无非就是说宁国府一些淫乱的事情。那么这些事尤氏她也不爱听，但是不至于觉得戳心窝。因为大家知道早在小说的很前面，秦钟到宁国府里来做客，送客的时候管家派老仆人焦大去送秦钟回家，焦大借着酒劲儿就大骂，把贾珍都骂出来了，把宁国府那些秽闻糗事来个大揭底，尤氏当然也不高兴是吧？但是她没有精神崩溃，她都还能沉住气，没有失态。因为在那个时代，那种社会，像贾珍这种贵族老爷，有些男女关系上的丑事糗事，不稀奇，妻妾一般都只能承受下来。所以，惜春所说的这些风言风语的闲话，可能包括这样一些涉及男女关系，府内淫乱的一些传言，但那绝不是这些风言风语的核心。
这些风言风语的核心是什么？还应该就是你们宁国府藏匿过义忠亲王老千岁的骨血，你们那蓉大奶奶死得突然，死得离奇，第十三回明文写出，秦可卿死讯传来，“彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心”，那“疑心”就是风言风语的主轴。当然，关于秦可卿的真实出身，以及她猝死的真实原因，主子层的人也未必全清楚，底下仆役更难知悉底里，但是事情做得再机密，没有不透风的墙，人家不知道究竟怎么回事，但是人家会质疑、会每每背地里风言风语地议论。现在宁、荣两府到了八十一回以后，已经是山雨已来风满楼了，这个大厦虽然没有立刻倾倒，嘎啦嘎啦乱响了，因此府里面的议论就会有增无减，包括上房那儿来了几个甄家的女人，气色不成气色，干什么机密事呢？就是你藏匿罪产，下人不可能完全知道，但是可以窃窃私议，那么从而联想起当年秦可卿之死，又会把当年的疑心翻腾出来，加以议论。当时宁荣两府肯定是政治谣言满天飞、人心惶惶大浮动的那么一种氛围。
惜春她是一个有眼光的人，不是一个肤浅的人，她就意识到要坏事，有可能这个家族的新罪旧罪被皇帝一起算总账。而且她就意识到，她毕竟是贾珍的胞妹，按户籍她是宁国府的人，只是因为堂祖母史太君喜欢女孩子，才接到荣国府来住，因此，如果宁国府出了事，被皇帝追究，她就会被牵连，于是，她为了自保，第一步，就要当众把自己和宁国府切割开来，当然，以后也还要跟荣国府切割，但那是第二步，第一步是“矢孤介杜绝宁国府”，就是宣布我跟你们宁国府从此断绝一切关系，我清清白白一个人，你们干的那些不干不净的事情，跟我无关，不要带累坏了我！贾惜春进入了一个唯求自保的思路。你读《红楼梦》读不懂贾惜春这个思路可不行。
在第五回，《金陵十二钗正册》里关于贾惜春册的判词，以及《红楼梦十二支曲》里关于贾惜春那首曲，其实早就点明，在宁荣两府当中，对于家族的败落，她和秦可卿一样，是先知先觉，早有预感的。秦可卿死前给王熙凤托梦，念出的偈语是：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”关于惜春的判词和曲子里，有与之相呼应的预言：“勘破三春景不长”“将那三春看破”。她就知道，这个家族的好日子也就是这么三五年的事，准确地说也就是三个春天，三个美好的春天一过，就会出现杀机，整个家族就会崩溃，就会家亡人散各奔腾，所以她虽然年纪很小，就自己拿定主意，我得把自己解脱出来，我得早做打算，惜春是这样一个人。
所以她一看荣国府先乱起来了，抄检大观园了，抄到她屋里了，把入画箱子里的东西都薅出来了，她觉得是个机会，尤氏本来并没有到她那儿看她，她主动让人把尤氏请过来，就跟你说明白，今后咱们一刀两断，尤氏始终听不明白她的意思，跟她还在那儿劝。最后她说，把话说到底，我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我！她什么意思啊？不是说我一个小姑娘，你们男女关系方面很淫乱，人家会议论说我也很淫乱，我想她这种担心即使有，也不会很严重，她最担心的什么啊？你们做了一些早晚会被皇帝清算的事情，可能连累到我。所谓每每在背后风言风语议论，会议到她，会议论到什么程度啊？有人说她一个小姑娘，跟她哥哥一样，乱搞，她当然也不愿意听，这种议论当然很可怕，但那么议论她的可能性，其实并不大。最可怕的议论是什么啊？藏匿了一个秦可卿，会不会还有一个呢？她是谁啊？可能怀疑到她的来源，对不对？你替她想想恐怖不恐怖啊？哥哥嫂子藏匿秦可卿，做这种事情，到头来连累上了我，怎么办啊？所以贾惜春她早做打算，她的出家不是单纯地要结善缘、修善果，就算有这个内容，也是其次的，她要自救，要把自己跟宁国府、荣国府的那些政治性的行为剥离开，要在皇帝追究两府罪行，实施抄家之前，就划清界限，离府出走。
若等到抄家的时候，就来不及了，抄家时候谁都跑不了，抄家时候犯官的妻妾、子女都要当做犯人拘押起来的。成年的可能是一种处置办法，未成年的是另一种处置办法，都是要在皇权威严下进行严厉处置的。但是如果你这个家族的罪行还不到诛九族的程度，在这个前提下，如果你是一个嫁出去的姑娘，或者是已经离开家族出家了的子弟姑娘，那么在当时的法律下还是可以免于追究的，包括府里面一些仆人，如果在整个府邸被抄家、被治罪之前把自己赎出来了，离开这个府邸了，去独立生活了，而这个犯官他的罪行在被勘察的时候又不牵连到你，那么也可能也就混过去了。
贾惜春应该就是在宁国府和荣国府被抄家之前，她就冲出了这个府邸，走上了街头，找到了一个尼姑庵，叫做“缁衣顿改昔年装”，缁衣就是黑衣服，黑色的尼姑服，她每天托着一个饭钵，沿街乞讨，就成为了一个游动的尼姑。等到皇帝来惩治宁国府和荣国府，进行大抄家的时候，即便查明有这样一个小姐，但是确认她已经出家，而她和这个家族的那些罪行又没有直接牵连，就有可能不再追究她，她就得以保存自己的性命，同时保存自己一份相对的自由。贾惜春是这样一个人。
想起来我们应该是很难过的。书里描写，林黛玉进府的时候，见到的贾惜春“身量未足，形容尚小”，后面的情节流动中，她虽然在慢慢长大，但是她没有尝到多少少女的欢乐，她还没有过爱情的体验，还不像林黛玉、薛宝钗，尽管最后是个悲剧结局，起码爱过，享受过爱，这是人生当中很重要的一个环节，而惜春呢，我们通读前八十回，她是一个没有享受到爱的，没有被爱来叩问的这样一个女性。但是她却面临她的家族整个要被连根拔掉的这样一个悲惨大结局，她只能是自己保自己，和自己的兄嫂切割开，最后她又和荣国府切割开。
那个时候像这种侯门绣户的小姐，平时是不但大门不许出，二门也不许随便迈的。所以有人会怀疑，惜春走得出去吗？那么在大家族即将覆灭的前夕，门禁会出现一些漏洞，她是有机会从荣国府出走的。而实际上曹雪芹在八十回以后，就会这样来写出她的结局。她走出了荣国府，就再也不回头了。宁国府她早就杜绝了，荣国府她也就再也不去想了，她越走越远，“可怜绣户侯门女”，到晚上，就“独卧青灯古佛旁”。
在第七十四回写贾惜春杜绝宁国府的时候，她跟尤氏说话一句比一句狠，书里说“尤氏心内原有病，怕说这些话”。尤氏有什么心病啊？主要恐怕还不是自己丈夫如何花心，或者说当年有一个儿媳妇如何淫荡，她的心病还是因为牵扯到政治上的很大的问题，藏匿过义忠亲王老千岁的骨血啊！在听到惜春一句一句往下说，几乎就要捅破这层窗户纸时，尤氏那么一个很宽厚温和的人也承受不住了，心内羞恼激射，脸容话音随之失态，最后姑嫂两个撕破脸，决绝了。
那么在惜春跟尤氏讲话当中有一句话你得细读，有的读者读书很粗糙，他不细想，应该细读，应该注意到，惜春坚决要把入画退回宁国府，说：“嫂子来的恰好，快带了他去，或打，或杀，或卖，我一概不管。”有这个话吧？有不少读者有疑问，说或打，或杀，或卖？怎么排列的啊？我初读《红楼梦》的时候也有这个疑问，按说打、杀、卖对于当时社会里的一个生命来说，最恐怖应该是被杀，是不是啊？排列方式应该是被打、被卖、被杀。可是呢？所有古本里面包括通行本写法都一样，都是这样的排列顺序，叫做被打、被杀、被卖。这是怎么回事啊？这里边大有文章啊，读《红楼梦》你读不懂这些地方你算白读了。
你要懂得，在清朝，皇帝抄官员的家那是很恐怖的事情，高鹗续后四十回也写了荣国府被抄，写得够客气的，真实的抄家是什么样子，我们可以参考一些有关资料。比如说在清朝有一个叫萧的人，写了一部书叫《永宪录》，《永宪录》有正编有续编，它的续编里面有一个很明确的记载，说雍正朝有一个学政，叫做俞鸿图，一提学政咱们会想到，《红楼梦》里面写贾政一度被皇帝派到外面出差干吗去了？就是主持地方科举考试，就是学政，就干这活去了。那么这个学政被抄家的时候呢，他妻子一听说抄家人进门了，立刻就上吊自杀了。这倒也罢了，那家有个孩子，一看到那个景象以后，根据当时的官方文档记载，就活活地给吓死了。你想那个时候，皇帝抄家多残酷啊！
那时候被抄家的官员他自己先就要被拘禁起来，他的妻妾和他的子女也就都成了由皇帝处置的“动产”，等于是战利品，待处置。那么仆妇们，就更惨了，会先整体被圈禁起来，编好名册，然后怎么样呢？其命运的排列顺序就是或打、或杀、或卖。这话怎么讲啊？举一个实际例子你就明白了。
大家知道，《红楼梦》虽然是小说，可是跟纯粹虚构的那种小说不同，它具有家族史、自传性的色彩，其中许多艺术形象都是有生活原型的。比如书里面的贾母的原型，就是曹雪芹的祖父那一代，苏州织造李煦的一个妹妹。当时曹雪芹祖父曹寅担任江宁织造，李煦担任苏州织造，两家人好得不得了，李煦就把这个妹妹嫁给了曹寅。后来曹雪芹写这个书，他真事隐、假语存，把这样一个来自李家的祖母写进去，构成史太君贾母的艺术形象。
李煦在康熙朝风光得不得了，康熙一度特别喜欢他，但是，康熙死掉以后，雍正一上台，立刻就治了李煦的罪，抄了他家，把他拘禁起来，审问，审理他案子的时间很长，好几年里，李煦都在等待发落，到雍正五年，才形成终判，流放到边远苦寒的打牲乌拉，给披甲人为奴，雍正六年初死在那里。他的妻妾子女，他的家里的仆妇，什么样的命运呢？有官方记载，从雍正朝的档案里面可以查到。档案记载，李家被抄了以后，男女老幼一共有二百余口，皇帝当时先让抄家的官员在苏州，把他们统统卖了。结果苏州没人敢买。有的人过去得过李家的好处，不忍心买。有的虽然恨李家，但是不知道以后事态怎么发展，不敢买。雍正皇帝得到奏报，批示说，那就都给我运到北京来。于是就往北京押运，就当牲口一样押运。这些人在皇帝眼中不是什么活泼泼的平等的生命，是一些活动的财产，这些活财要运到北京以后另行处置。那么就像运货一样往北京运，惨极了。在路上就死掉一名男子、一名妇女、一名幼女。这是有官方文档记载的，这不就等于被杀了吗？还没卖，就先死了。最后押到北京的，一共是二百二十七个人，其中李煦的妻妾子女，就是属于主子这个阶层的一共是十名，仆人一共是二百一十七人。押解他们的官员档案上都有记载，叫做江南理事同知，这是官名，名字叫做和升额，当然是个满族人。到了北京以后就开始卖这些人，他的妻妾子女也来当做活的商品来卖，当然可能价格会定得稍微高一点，那些仆妇也要卖，可能价格就定得低一点，有的可能还附送。那么先变卖了多少个呢？先变卖了二百零九个，陆续卖掉了。那么还有八个人呢？当时就没有卖。为什么没有卖？这八个人经皇帝所指派的官员审查，认为和李煦的一些罪行有直接关系，是活口，还要留下来，再加严刑拷打，挖取他们的口供。你看，那时候作为罪家的家属和奴仆，先打你这是不消说的，有的要严刑拷问，套出口供以后，可能得出结论，你这活财我不要留，我就把你杀了。那些留下来的，也许有人觉得不如死掉，你杀了我吧，但是没那么便宜，你想被杀，你还没那个资格，你得给我活着，我要拿你卖钱，你去给买你的人当奴才。所以在当时那种情况下，要获得一个被卖的资格，是到最后阶段，杀了该杀的以后，才轮得到你留下被卖。
所以说在清朝，一个家族遭到抄家的命运以后，他的家族成员从妻妾子女到底下来这些男女仆妇，他们的命运前景的排列顺序就是：被打、被杀、被卖。曹雪芹通过惜春的话语这样排列，是非常严格地按照当时社会上实际存在的情况来下笔的。被卖其实是最惨的，那时候罪家被当做活财的那些人，多有生不如死的想法，也会有人试图自杀，但是看守的人连你自杀的机会都会堵死，最后你可能就会被在光天化日下，像牲口那么当众卖掉。有人会说：你讲得太恐怖了啊，会那么惨吗？你可以查当时的档案，有李煦家的那些人被拍卖的具体记载，卖他们的地点在崇文门。北京崇文门，那里现在有很宏伟的商厦，很美丽的花坛，但是雍正初年，皇帝下令在那儿拍卖活财。当时拍卖李煦他家人口的官员名字，档案上都有记载，叫五十一。有人会惊讶，这叫什么名字啊？怎么一个数码啊？要知道，在清朝，有不少满族人用数字作自己的名字，在当时这不奇怪。
贾惜春也是有原型的，她应该也是曹氏家族当中跟曹雪芹平辈的一个女性。在那个社会，虽然这个女性在闺房里面消息来源是比较匮乏的，但是没有不透风的墙。我前面就讲了一个留杩子盖头的小厮，他都说别看我在角门这儿听哈，内里我也有两个成体统的姊妹，什么事瞒得了我们？连府里最底层的小厮都有信息来源。因此在宁国府、荣国府已经风雨飘摇时，贾惜春一定得到某些准确的信息，更会听到很多风言风语的传闻。比如甄家已经被治罪了，甄家那些仆妇甚至于包括甄家的妻妾子女，可能就已经押往北京，在崇文门那儿被卖了，闻之能不惊心吗？在生活当中，贾惜春的原型，她就会听到，她的堂祖母，也就是贾母的原型，其哥哥李煦家，被抄了，一大家子人，全面临被打、被杀、被卖的悲惨命运。惜春的原型听到这些信息，呈现出来的状态就跟别人不太一样。她就觉得，在这种情况下我得早拿主意，我不能等到最后抄进来，把我一笼统地拘禁，往崇文门一运，让五十一去卖，那不得了，对不对？你甚至想被杀人家能都不杀你，你还能动，还能驱使，那就要把你的剩余价值榨干到最后。她很可能就要被家族牵连，拿去卖掉，那是最凄惨的，所以她要躲避这样一个结果。于是她就想出来，我第一和哥嫂切割，第二，走出府第，第三，我出家当尼姑。等到你来抄我们家，或者你找不到我，或者你打听到我已经出家了，你又查不出我跟家长们那些罪行有什么具体的参与活动，你就只好放我一马吧？
根据书里的描写，贾氏宗族的罪不到灭九族的程度，如果皇帝要灭你九族，你到哪儿也不行，到哪儿都能给你薅出来。不到那个程度那么你已经出家了，就可能放你一马，如果你一个女士你嫁出去了也可能放你一马。有人会问，历史上真实的生活里，有官员被抄家惩治，而其亲戚如你所说那样，还能幸存的例子吗？其实雍正朝曹雪芹他们家就属于这种情况。曹頫，他是继承曹寅、曹颙来当江宁织造的，雍正六年他被抄家了，逮京治罪，相当惨，但是没有惨到灭九族的程度。曹寅有一个女儿，老早在康熙朝就嫁到了北京城，成了平郡王的王妃，后来还生下了小平郡王。这位女子是曹頫的姐姐、曹雪芹的姑妈，曹頫被治罪以后，这位已经出嫁的姐姐没有被株连，没有一起治罪，还是王妃。当然平郡王自己也惹出一些事，皇帝也有过处分，但那是他家自己的账。这说明当时确有一个皇家“游戏规则”，一个女性已经出了嫁，或者出了家，那么你家族获罪时，就可以放你一马。惜春的原型懂得这个“游戏规则”，所以她就以出家来避免受到牵连。
贾惜春，是在那样一个黑暗的时代，那样一个各种矛盾逐步激化的历史时期，那样一个侯门绣户的闺中女儿，她预感到自己家族不祥的前景，她就在大厦倾倒之前毅然走出了家门，最后她就缁衣乞食。在清朝有人读到过曹雪芹原本《红楼梦》里八十回后的内容，不仅是我在这次系列讲座一开始提到的富察明义读到过，也有其他人读到过，这些人在他们留下来的文字笔记里面，有的就记载了他们所读到的八十回后和高鹗所续的不一样的内容，其中就有人说，他看到的，就有贾惜春捧着饭钵沿街乞讨的情节。你现在可以想象一下，在古城幽长的街巷里，有一个还没有发育完全的女子，她披着黑色的尼姑衫，捧着一个饭钵，踽踽独行，往前移动。她这样做只是为了避免被打、被杀、被卖的悲惨命运。她不会有什么更好的前景，她只是，第一保了一条命；第二，相对还有一点个人行动的自由；晚上她就会在破落的尼姑庵金漆剥落的佛像下睡觉。清晨起来以后再继续地缁衣乞食。这是怎样凄怆的情景啊！
高鹗续书写的是，贾家沐皇恩、复世职、延世泽，宁、荣两府全恢复了，贾珍也得到皇帝赦免，回来以后重新整理宁国府，贾珍就说了，那就把拢翠庵圈进来。大家知道原来大观园是拆了一部分宁国府的花园构成的，所以重新整理宁国府的时候，是可以把大观园拢翠庵给圈进来的，这点高鹗写得并不错。但是贾珍说，就让四妹妹在那儿静养吧，因此好像贾惜春最后不但没有离开贾氏家族，甚至还回到了宁国府里头，她出家，是就地出家，在拢翠庵里安身。这就完全不符合曹雪芹的原笔原意了。
附带说一下，拢翠庵的古本《红楼梦》上有两种写法，一种是木字边，是帘栊的栊，“栊”的读音是“龙”，意思是形容庵里面的植物修剪得特别好，青翠的植物像帘栊一样；另一种写法，“拢”的偏旁是提手，读音是第三声，意思是形容青翠色的植物仿佛被集中在一起非常丰茂。这两种写法都能成立。现在通行本里你读到的往往都是栊翠庵，我个人取拢翠庵的写法，因为我认为曹雪芹这个文本的遣词造句是非常考究的。大家知道，大观园里面有一个很重要的水系叫做沁芳，有沁芳闸，有沁芳亭，沁是一个动词，芳是芳香，就是这个水域，它的芳香是一层层地往下渗透和一层层地往上透出，沁出芳香。那么“拢翠”和“沁芳”应该是配伍的，第一个字应该都是一个动词。这仅供大家参考。
那么说到拢翠庵大家很清楚，这个拢翠庵不可能是一个古寺，原来宁、荣两府里面并没有一个尼姑庵，是因为贾元春要省亲，省亲当中要行佛事，所以在建造大观园的时候才建造了一个拢翠庵，而且下帖子请来了一个带发修行、出身名门的尼姑，就是妙玉。它应该是一个新的庵所，它不可能有古佛。第五回关于贾惜春的册页上的画，就跟你说是画了一座古寺，判词又明确告诉了，她是“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”，更说明她出家不可能是在并不古的拢翠庵。
那么我们现在再想一想，这样一个女性的命运，我们真是会发出长久的喟叹。在曹雪芹笔下，贾迎春是一个薄命的女性，是那样死去了。香菱又是另外一种生存轨迹，最后也死去了。那么现在的八十二回到九十回的情节单元里，他就会写到贾惜春最后处于一种实际上是生不如死、死也不如生的，非常悲惨的一种状态。
有人就会问我了，说根据你这么分析，在八十一回之后，在九十回之前，贾迎春的结局出现了，香菱的结局出现了，那么现在贾惜春的结局又被你说出来了。因为根据你的分析，惜春的结局确实是不可能写在很后面，她得在抄家以前出家，当然会写在第八十二回到九十回的情节单元里面。那么在这个情节单元里面，还会写到哪些入了册页的女性的命运结局呢？
我觉得，首先会被涉及的会是袭人。有人又在那儿琢磨了，说袭人，她不是嫁给蒋玉菡了吗？高鹗也是这么写的，这是很透明的一个结局啊，难道您又有什么新发现吗？难道关于袭人出嫁，高鹗写得又不靠谱吗？真不是我个人跟高鹗过不去，经过对八十回后曹雪芹全本《红楼梦》的探佚，我发现袭人嫁给蒋玉菡的具体情况，曹雪芹所写出的跟高鹗在续书里面所写的，大相径庭。袭人离开荣国府，是一种惊心动魄的情况，何以惊心动魄呢？请听我下一讲的探佚。