【原文】
伊尹申诰于王曰[1]：“呜呼！惟天无亲，克敬惟亲。民罔常怀，怀于有仁。鬼神无常享，享于克诚。天位艰哉[2]！
德惟治，否德乱[3]。与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。终始慎厥与，惟明明后。
先王惟时懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令绪[4]，尚监兹哉[5]。
若升高，必自下，若陟遐[6]，必自迩[7]。无轻民事，惟难；无安厥位，惟危[8]。慎终于始。有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志[9]，必求诸非道。呜呼！弗虑胡获？弗为胡成？一人元良[10]，万邦以贞[11]。君罔以辩言乱旧政[12]，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休[13]。”
“呜呼！七世之庙[14]，可以观德。万夫之长，可以观政[15]。后非民罔使，民非后罔事？无自广以狭人[16]。匹夫匹妇，不获自尽[17]，民主罔与成厥功[18]？”
【注释】
[1]申：重复，一再。
[2]天位：指上天所赐予的君主之位。
[3]否德：不实施德政。否：通“不”。德：指德政，其内涵为上文所说的“敬”“仁”“诚”。
[4]令绪：美好的传统。令：美。绪：统系，世系。犹言传统。
[5]监：通“鉴”，借鉴。
[6]陟：远行，长途跋涉。遐：远。
[7]迩：近。
[8]惟：思，想到。
[9]逊：顺。
[10]元良：大善，大贤。谓德行达到最高程度。
[11]贞：通“正”，谓君主。《尔雅》：“正，长也。”《广雅》：“正，君也。”
[12]旧政：谓先王成汤的理政之法。
[13]孚：信。休：美好。
[14]七世之庙：蔡沈《书集传》：“天子七庙，三昭三穆与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁。故曰：‘七世之庙，可以观德。’”
[15]“万夫”二句：蔡沈《书集传》：“天子居万民之上，必政教有以深服乎人，而后万民悦服。故曰：‘万夫之长，可以观政。’”万夫之长，指君主。
[16]自广：自大。狭：小看，轻视。
[17]自尽：自尽其力。
[18]民主：指君主。
【译文】
【引文】伊尹反复告诫商王太甲说：“啊！上天不会一成不变地去偏爱某个人，只会去偏爱那些恭敬他的人；百姓不会长久去归顺于某位君主，只会去归顺有德行的君主；鬼神不会一直庇佑某个人，只会去保佑那些心诚的人。上天赏赐的君主之位并不好坐啊！
【引文】施行德政，天下得到了治理，不然，就会天下大乱。采用了跟治理天下一样的方法，没有不兴盛的；采用与致使天下大乱一样的方法，没有不灭亡的。从始至终要严谨地处理各种问题，就是十分贤明的君主了。
【引文】“先王成汤就是如此致力于修行自己的德行，因此才能遵循上天的旨意。王斌您如今继续享有这份美好的基业，希望能够留意这一点啊！”
【引文】“就像是登高，一定要从下面开始；就像是远行，就一定要从近处开始。不要瞧不起百姓的辛劳，要考虑到他们的艰辛；不要安然地待在自己的王位上，要考虑到它的危险。从始至终都要倍加小心啊！
【引文】“如果有些话违背了你的心意，必须要能够从符合道义上来判定；如果有些话恰恰迎合了你的心意，必须要从未必符合道义上来判定。
【引文】“啊！不去顾虑怎么会拥有收获？不做事怎么能够拥有成就？君王一个人特别优秀，天下四方才能纯正无邪。君王不用花言巧语来破坏先王的旧政，朝臣们不要依靠恩宠利禄来成就自己的功名。只有这样，国家才能长久地保持兴盛的局面。”