宝玉是以情悟道的，以黛玉的《葬花吟》为契机，宝玉悟知了真道。凡人以为了悟了的人似乎只有出家了，其实真是大大的错误！悟知了宇宙真理的人，获得了平等性智。宝玉是具有平等性智的，因此他对万物有情，对诸多女性有情。悟知了宇宙真理的人，无所谓是某一种生存状态，他的心都不会被其所缚，只会去那个真的世界，那个纯美的世界，此刻的情是一种大情，而决非无情。宝玉是在这情的世界里遨游的，他能品味并享用每个层次的情。宝玉是用情悟得真道的，真正的了悟，决不是远远的抛开了生活，超脱于情感之上；真正的了悟，是更深层次的进入，这进入不同于以往，是一种完全崭新的境界，这境界是“花影不离身左右，鸟声只在耳东西。”
宝玉误入红尘，只该有一个使命，那便是在有限的生命里探索出无限宇宙的真理，了悟宇宙万物、了悟永恒与短暂、了悟种种分别与同一。探索这宇宙的真道正如佛学所言，是有八万四千法门可入的。宝玉正是从“意淫”这个门中而入的，最终在这红尘的历练中完成了因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空的艰苦探索，悟知了宇宙真道。
四 可神通而不可语达
谈论宝玉的意淫，即使探讨过宝玉对异性的爱，对比过意淫与皮肤之淫的不同，也揭示了他意淫的思想内涵，但如果不谈论他的爱情，那对于意淫的探讨仍会是个大大的残缺。爱情是情的最高归结，如果说前面探讨了“意淫”的广度，那么就只有在宝玉爱情中我们才能了解“意淫”的深度。下面我们来谈论宝玉的爱情。
《红楼梦》中最缭人心扉、钩魂摄魄，让人五内俱热、辗转难眠的该是宝黛的爱情了。他们的爱情经历了情的每一个阶段，历尽了种种磨难，直至最后达到了灵性的交流。这交流是令人欣喜的，但这灵性的交流竟是那么的易碎！是生命的短暂、是命运的无常注定了这爱情的悲剧。灵与灵相交融的至高境界的爱情，一旦失去竟然是这样的荡然无存，竟没有一丝可抓、可寄、可依，此情能不悲乎！这爱情的悲剧怎能不让人心碎的肝肠寸断、痛彻魂灵呢？
爱情是男女间发生的最为神奇的情感，千百年来虽被多少哲人骚客咏叹，却不能尽述其味，那是因为爱情中那最为神奇最为美妙之处是只可神通而不可言传的。男人和女人有着人类共同的属性，但因性别的不同，又造就了各自完全不同的特质。爱情让男人和女人在这同与不同中纠缠、震荡，每一次纠缠都有无限的意韵留给双方品味，每一次震荡又都带着那挥之不去的愁苦让男女双方无法释怀，爱情原本就是这样让人又爱又恨的！由于生理属性的不同，男女对待爱情的态度注定是会不同的，男人需要更多的伴侣来复制自我，而女人只需要一个优秀的伴侣就足够，这样不同的生理机制注定他们对于爱情有着不同的行为。女人的爱情是具有深度而专一的，男人的爱情是具有广度而多情的，这时我们也就理解了《脂砚斋》所评黛玉“情情”，宝玉“情不情”的角度了。
宝玉是一个男人，自然不会逃脱男人的属性的，宝玉比一般的男人更多情，这多情是他那最为独特的意淫。宝玉在爱情中是如何从爱博而心芳升华为爱情的专一呢？宝玉是在女子堆里成长的，是众星捧月般长大的，众多的丫头都是围绕着他而生活的，这怎么能不让这个情种更加有了错觉呢，他以为诸多女子竟是独钟于自己的！否则就不会有第三十六回《绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院》中的话语了：
宝玉道：“……比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。”[73]
第二天，宝玉去梨香院找小旦龄官唱曲，遭到了未曾有过的厌弃，发现龄官竟是那日在蔷薇花下划“蔷”字的女子。再等贾蔷买了那会唱戏的雀儿回来，宝玉见了贾蔷与龄官口角纠缠的一段景况，不觉痴了。这时，才领会出龄官划“蔷”的深意。
那宝玉一心裁夺盘算，痴痴的回到怡红院中，正值林黛玉和袭人坐着说话呢。宝玉一进来，就和袭人长叹，说道：“我昨晚上的话竟说错了，怪道老爷说我是‘管窥蠡测’。昨夜说你们的眼泪单葬我，这就错了。我竟不能全得了。从此后只是各人各得眼泪罢了。”袭人昨夜不过是些玩话，已经忘了，不想宝玉今又提起来，便笑道：“你可真真有些疯了。”宝玉默默不对，自此深悟人生情缘，各有分定，只是每每暗伤“不知将来葬我洒泪者为谁？”[74]
宝玉对大观园里诸多的女性都是用情的，这情是在不同的程度和不同的层次中荡漾开来的，但自从宝玉悟知了人生情缘各有定分之后，宝玉的爱情便更坚决地走上了专一的道路。在《红楼梦》中宝玉那已确定了的爱情对象是有两位的，一位是林黛玉，另一位是袭人，虽然宝玉与他们的爱情是在不同层面展开的，但宝玉与他们两人的情中均具有爱情的特质。在第三十回宝玉曾对黛玉说：“你死了，我做和尚！”[75]在第三十一回宝玉曾对袭人说：“你死了，我作和尚去。”[76]宝玉对众多的女子都有情，但惟独对这两个人说了这样的话！这样两种爱情的同时存在，是那个时代的产物，在那个时代这共存的爱情是合理的，而且宝玉也未辜负其中任何一人的感情，但最终宝玉对爱情最高程度的专一是归结在黛玉身上的。
宝玉从多情到专情，这探索的道路并非是一条坦途，而是充满了曲折和艰辛的探索。在这处处是情的大观园里，宝玉虽沉浸其中享受着其中的乐趣，但也常常是被情所困的。对女子美色的迷恋，是宝玉无法摆脱也不愿摆脱的，这迷恋被宝玉升华为纯洁的情欲，给了诸多的女子；宝玉对女子的迷恋，不仅是“既悦其色”更是“复恋其情”的，他对那美且才的黛玉、湘云、宝钗、妙玉，都是充满了爱慕之情的，只是这情都是因人而有不同的表现形式罢了，每每这情感在一起纠缠便让宝玉无从解脱。宝玉的意淫即使在朦胧的爱慕中也是无处不在的，这朦胧的爱慕最多的该是给了宝钗的。
宝玉对宝钗那朦胧的爱意是有原因的，爱情是有几个层次的，第一个层次首先是悦其色。宝钗“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及”。[77]宝玉每每忘情，竟也曾将宝钗比做杨妃，再有前面我们所举的宝钗羞笼红麝串一段，宝玉对宝钗容貌及风韵的迷恋更是跃然纸上。爱情的第二个阶段该是品性的完美和情感的丰富了，宝钗博学多闻，其渊博而全面的学识决不在黛玉之下；其为人处世随份圆融的成熟更在黛玉之上。成熟、渊博、存朴守拙的宝钗一言一行中自然会有一种迷人的风韵。宝钗又时时都在克制着感情，这有克制的感情一旦有一丝的流露，则更让宝玉心摇神荡了！我们且看第三十四回《情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥》中宝玉挨打，宝钗来看望一段：
宝钗见他睁开眼说话，不象先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉就红了脸，低下头来。宝玉听得这话如此亲切稠密，大有深意，忽见他又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢到九宵云外，心中自思：“我不过捱了几下打，他们一个个就有这些怜惜悲戚之态露出，令人可玩可观，可怜可敬。假若我一时竟遭殃横死，他们还不知是何等悲戚呢！既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹息，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣。”[78]
宝钗那有克制的感情更显露了其迷人的一面，爱情是有很多种表达方式的，宝钗的这种羞怯、矜持、克制、不经意的流露，是大家闺秀的风范。此种欲隐微露的情感，更令人“可玩可观，可怜可敬”。宝钗是有着很高审美情趣的，她赞赏“淡极始知花更艳”，更懂得品味“酒饮微醉，花赏半开”的意韵，这一审美标准渗透进她生活中的方方面面，那有意识的对情感的克制，达到的效果正是“任是无情也动人”。这样的动人怎能让宝玉不心驰神往呢？我们又怎能怪黛玉时时地埋怨宝玉“见了姐姐，就忘了妹妹”呢？宝钗在爱情的前两个层次上都是略微超出黛玉之上的，宝玉也曾在这两个层次上对宝钗缕缕忘情。但宝玉最终选择的爱情对象是黛玉，而并非宝钗，那是因为宝玉与宝钗的情感并未进入爱情的第三个层次，这个层次是建立在共同的人生境界之上，在知己这个层次之上的，是灵魂与灵魂的交流。因为宝玉与宝钗的人生境界不同，他们注定无法进入爱情的最高境界。
宝玉的“意淫”是建立在对女性全方位的鉴赏之上的，这鉴赏的层次越高，宝玉的“意淫”便越是趋向“意”的一面，那“淫”虽时时刻刻的存在着，但只是越来越趋向更为纯洁的境地！爱情是宝玉对女性所有情感中的至高境界，在大观园的诸多女子中，唯独黛玉能满足宝玉那全方位的鉴赏，这鉴赏是对人之本然灵性的赞美，是对女性独特韵味的赞美。宝玉对黛玉是鉴赏、是赞美，更是最完全的交流，这交流是情感的、是思想的、更是灵魂的。这样的爱情到达了情感的极至，这样的爱情至痴至淫，拥有这样的爱情是无比幸福的，更是令人羡慕的，但这样的爱情一旦失去，宇宙的空相将会展现！所有的语言在爱情的高潮中都变得苍白，世间一切的痛苦在爱情的逝去中都会变得象微风般浅淡，绝美的爱情一旦逝去，留下的除却痛苦就只有苍凉了。宝玉的意淫在爱情中被推向了一个新的高潮，这高潮之后的寂静会是天籁之音吗？
宝黛的爱情，是有着天赋的色彩的，那还泪之说，注定了他们的爱情会有太多的眼泪，这眼泪是因为爱情道路的艰辛而有的。宝黛的爱情是经历了诸多的坎坷才有了那爱的欢欣的，可是欢欣的到来，并没有为他们的爱情带来一个更光明的前景，欢欣的后面是更深的痛苦，这痛苦是因预感到爱情的失去而有的恐惧和绝望，越是在爱情的高潮，这绝望越是那么的清晰可辩，爱情欢欣与愁苦缠绵在一起化作了黛玉的眼泪，黛玉用她这一生的眼泪酬他的知己！
宝玉对黛玉的爱情最终走向了绝对的专一，这专一是灵魂和情感的最高归宿，宝玉对女性这至高的情也正是男女之淫的极至，至情至淫是神圣的爱情。正是这至情至淫的爱情引领着宝玉和黛玉达到了心通神会的境界，在此种只可意会，不可言传的境界里，语言总是显得无力而苍白！此时宝玉的“意淫”这最深切最全方位的“体贴”竟是只一“痴”字，我们在宝玉那闲淡至极的话中，看到的却是从心中流淌而出的深情。
宝黛这情的极至，至高的爱情，虽然有着天赋的色彩，却也无法逾越凡间的磨难，他们的爱情是经历了三个阶段的。第一个阶段是在不断口角中的试探，这试探正是情人之间的了解，每每不合理但又合情，一次次的冲突让他们有了全方位的了解。恋人间的沟通原是要求直触心灵的，恋人间的沟通自然有着独特的方式，这方式是不同常规的，因此他们的理解与误会便是伴着眼泪前行的。我们不提宝黛第一次相见时宝玉的砸玉，黛玉的眼泪；也不提黛玉被那被初恋之情揪扯着的半含酸；不提黛玉赌气剪香袋时的纠缠；也不提宝玉讲“耗子精”时的体贴；这种种的口角缠绵与揪扯，直到第二十九回《享福人福深还祷福 痴情女情真愈斟情》中，在宝玉的第二次砸玉中推向了高潮，我们且看下面一段文字：
原来那宝玉自幼生成有一种下流痴病，况从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对；及如今稍明时事，又看了那些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及黛玉者，所以早存了一段心事，只不好说出来，故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探。那林黛玉天生也是个有些痴病的，也每用假情试探。因你也将真心真意瞒了起来，只用假意，我也将真心真意瞒了起来，只用假意，如此两假相逢，终有一真。其间琐琐碎碎，难保不有口角之争。……
看来两个人原本是一个心，但都多生了枝叶，反弄成两个心了。……[79]
每每用假情去试真情，这是爱情之花刚刚绽放时的羞涩，这是爱情的必经之路，这条道路百转曲折，宝黛的初恋就在这样的痛苦与甜蜜中纠缠着向前推进。初恋的道路虽然有着诸多的苦涩，但这苦涩却一次次的带给了他们心心相通的快慰。被泪水浇灌的爱情之花，在那“风刀霜剑严相逼”的环境中顽强地成长着。