贾宝玉对女儿们的情是无限的，但他对女儿们的欲却总是控制在有限的范围之内的。宝玉选择与袭人初试云雨，并非只因袭人是个丫头那么简单，宝玉在众多的丫头中偏偏选择了袭人，更是因为“袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼”。[14]我们看一个人物决不可脱离他的时代，在那个时代，收一个丫头做屋里人是合情合理又合法的，连袭人都认为不为越礼。更从兴儿口中得知，“又还有一段因果：我们家的规矩，凡爷们大了，未娶亲之先都先放两个人伏侍的”。[15]宝玉和袭人的行为在那个时代是没有丝毫的越轨的，而“自此宝玉视袭人更比别个不同”，[16]从此可见宝玉是个有情有义的，决非那些始乱终弃，只懂皮肤淫欲之乐的蠢物可比。宝玉与袭人之间有欲更有情，这情当然也可称作爱情，只是这爱情与宝玉黛玉的爱情是那么的不同，宝玉与袭人在精神上的沟通虽是粗浅的，袭人因自身的种种局限也决不可能成为宝玉的知己，可他们的爱情是纯朴而真挚的。
且看在第十九回《情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香》中袭人以赎身为骗词，探宝玉之情，压宝玉之气，然后好下箴规。袭人要走，再看宝玉反应，先是“我不叫你去也难”到“老太太不放你也难”，再到“多多给你母亲些银子，他也不好意思接你了。”宝玉算是想尽了挽留袭人的办法，可最后的结论却是“依你说，你是去定了”。这去定了会给宝玉怎样的情感刺激呢？宝玉先是自思道：“谁知这样的一个人，这样薄情无义。”这里有恨，是对情感背叛的恨，再到“宝玉泪痕满面”，这是伤心，对情的逝去的伤心。直到最后袭人说“我说出两三件事来，你果然依了我，就是你真心留我了，刀搁在脖子上，我也是不出去的了。”这又是伤心之后的惊喜，这惊喜的是情的复生，是宝玉肯定了袭人对自己之情从来都不曾逝去，这怎能不令宝玉这情种欣喜？这欣喜之后的承诺是最动情的，“你说，那几件？我都依你。好姐姐，好亲姐姐，别说两三件，就是两三百件，我也依”。[17]这情是这样的真挚，难道我们还不能感到情人之间的依恋缠绵吗？
如果这还不够，我们再看第二十一回《贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏》，宝玉因湘云来了，大清早就跑到黛玉处去看望黛玉与湘云，并用湘云用过的残水洗了面，又让湘云给梳头。这般光景怎能不让袭人说出“宝兄弟那里还有在家里的工夫！”[18]这话虽是袭人含笑说道的，但我们还是分明感到了话里的醋意。而这“家里”两字确是袭人的真情流露，这家是宝玉的家，可在她心里这就是她的家。等宝玉回来，袭人便动了真气，下来与宝玉闹的那些琐细的别扭都是因为这爱而有的。这别扭一直闹到第二天早上。
宝玉见他娇嗔满面，情不可禁，便向枕边拿起一根玉簪来，一跌两段，说道：“我再不听你说，就同这个一样。”袭人忙的拾起簪子，说道：“大清早起，这是何苦来！听不听什么要紧，也值得这种样子。” 宝玉道：“你那里知道我心里急！” 袭人笑道：“你也知道着急么！可知我心里怎么样？快起来洗脸罢。”说着，二人方起来梳洗。[19]
“你那里知道我心里急！”“可知我心里怎么样？”这样的话语，除在宝黛两心相许了之后，他们那欣喜又痛苦的爱情中见过外，我们在此处却也看到了，其中的滋味真是只可意会而不可言传，只有有过爱情经历的人，方能体贴出其中的味道，难道这情竟与爱情无关吗？
宝玉与袭人之间的琐细之事，书中处处皆是，不需一一枚举，其中缠绵之情也难以尽述。宝玉与袭人之间的爱情不象宝黛爱情那样缠绵悱恻、动人心魄，但他却是另一个层面、另一个层次的爱情，这爱情同样是真挚感人的。宝玉对袭人的感情，是超过了阶级的界限的，他们的爱情处处表现出宝玉平等的思想。宝玉与袭人虽有男女之事，但在他们的相处中情仍旧占有了绝对的主导，在他们情感发展的始终，宝玉一直充满了对袭人的尊敬与体贴，这尊敬是平等人格之间的互敬，这体贴是男女之间最深沉情感的流露。因有了这最深的敬与爱，宝玉决不会滑向肉欲的泥潭，他仍然向灵的深处、情的极至前进，这便是宝玉从肉欲之淫中超脱出来的意淫。
宝玉的意淫有着更为广大的境界，因为这意淫只是胸中的一股痴情，宝玉可以把这痴情给大观园里所有的女儿们。因为这淫只在意间，他不会对情有任何的玷污，他不会对情有任何的束缚。宝玉对异性的爱进入了一个广博的境界，他的“意淫”配得上女儿们的纯美之情，他在这纯情的世界里遨游，远远摆脱了肉欲的束缚。
淫只在意间，恰到好处，这正是做为“天下古今第一淫人”的奥妙所在。宝玉在与大观园所有女儿们的交往中，体贴之情里融入了男人的情欲，只是这情欲被控制在最为恰当的范围之内，这情欲对情感非但没有丝毫的损害，相反，他使男女之情变得更为丰富与缠绵。我们且看第二十八回《蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串》。
……此刻忽见宝玉笑问道：“宝姐姐，我瞧瞧你的那红麝串子。”可巧宝钗左腕上笼着串，见宝玉问他，少不得褪了下来。宝钗原生的肌肤丰泽，容易褪不下来，宝玉在旁边看着雪白的一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要是长在林妹妹身上，或者还可以摸一摸，偏生长在他身上。”正是恨没福得摸，忽然想起金玉一事来。再看宝钗形容，只见脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比黛玉更具一种妩媚风流，不觉就呆了。宝钗褪下串子来递与他，也忘了接。[20]
宝玉那男人的情欲已跃然纸上，只是这一段情欲全在意间，这情欲的对象不但有宝钗，更间有黛玉。再看宝玉因恨没福得摸，便想起了金玉之事，这可真算淫到了骨子里。见了美色不禁忘情，是男人的通性，可宝玉的忘情全在一段痴意，这一段痴意只在心中玩味，却并未有一丝唐突之举！宝玉正因这一段痴意忘情于宝钗，脂评有语：“宝玉忘情，露于宝钗，是后回累累忘情之引”。[21]正是因为宝玉对宝钗有这累累的忘情才会有黛玉时时的不放心，怕宝玉见了姐姐，忘了妹妹！正是宝玉的“意淫”给了情感故事无限的发展空间，也留给了读者无限遐想的空间，这纯洁的情欲确是深入骨髓了！
因这淫只在意间，恰到好处，才有宝玉对宝钗的多次忘情，每一次的忘情，都将他们推近悲剧的高潮。命运总是戏弄人，宝玉对黛玉之情，造就了他们的爱情悲剧，这悲剧让人痛的撕心裂肺；宝玉对宝钗的忘情，造就了他们的婚姻悲剧，这悲剧定会缠绵心碎、痛彻心扉！这两个悲剧都将引领我们到达情感的颠峰！而这颠峰正是宝玉一次次的真情、一次次的意淫领着我们向前去的！
通看整部《红楼梦》，宝玉那有欲的情话情思以及对美色的爱慕之处实在太多，这情话不仅只给了一个女子，而是给了太多的女子，且不说宝玉曾吃过多少女子唇上的胭脂，只那抛出去的有凭有据的情话就难以枚举。但无论宝玉吃了多少女子唇上的胭脂，大观园里的女儿们却从未把他看成一个色魔，我们只看到金钏逗他的话，“我这嘴上是才擦的香浸胭脂，你这会子吃不吃了？”[22]；再看宝玉对鸳鸯的一段，“宝玉便把脸凑在他脖项上，闻那香油气，不住用手摩挲，其白腻不在袭人之下，便猴上身去涎皮笑道：‘好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了吧。’” 鸳鸯便叫道：“袭人，你出来瞧瞧。
你跟他一辈子，也不劝劝，还这么着。”[23]再看第十九回，袭人劝宝玉的话：“再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。”[24]看来，宝玉喜吃女子嘴上的胭脂，是这么的公开着，被他“吻”过的女子，并没有一个觉得被侮辱，而个个都宽容了他这个“爱红的毛病”。宝玉对异性美色的爱慕就这样坦然的存在着，谁也没有觉得他有一丝的肮脏，这对鲜艳青春肉体的迷恋，竟被宝玉带入了如此纯洁的境界，我们不禁要感叹，这可真是天下古今之第一人！肉体的欲望并不肮脏，肮脏的只是利用性爱来玩弄和侮辱对方的思想，以及这种思想下的一切行为。宝玉对女儿们充满了平等、尊重、体贴与爱慕，因此他迷恋美色的欲望也这么纯洁。
宝玉“意淫”的对象是大观园里或者是大观园之外的女子，是贵族的小姐，是出身低微的丫头，是在青春中快乐或忧愁着的女儿。无论宝玉是不忘对已死金钏的情谊，还是对刘姥姥故事里那个姑娘的惦念，或是对画上美人寂寞的望慰，宝玉的情在无比广大的境界里缠绵，他对女儿的情无处不在，这情渗入了他的一言一笑，一喜一忧。宝玉的“意淫”就这样向所有女儿们倾泻着，情与淫自由地游荡着，超出了时空的限制，游离于生死之外，这是怎样的自由，这又是怎样的大情大淫！宝玉把所有的情与欲给了女儿们，他的情是这么的深而广，他的欲是这么的纯而美。因为有情，宝玉的欲总是会在最恰当的范围内，这欲被宝玉引入一个纯洁的境地；因为有欲，宝玉对女儿们的情才不简单幼稚，这情被宝玉锻造得丰富细腻而意韵深长！“意淫”之妙正在于此，这是情与欲的完美结合，这是男女之爱的至境！
纯洁的欲望和对异性无限的痴情，正是宝玉的“意淫”。“好色即淫，知情更淫”，宝玉的淫正是因为他了知了男女之事的奥妙在欲而更在情，在知情更在痴情，“淫”才这么温柔细腻，正因有了一股痴情的纠缠，“淫”才那么纯洁丰富。宝玉是“天下古今第一淫人”决非虚名！
贾宝玉正是因天分中生成的一段痴情，悟知了“意淫”的奥妙，成为了“天下古今的第一淫人”，这贾宝玉虽做了闺阁中的良友，却遭到了世人的嘲谤与睚眦。宝玉的“意淫”是对纯真女儿们情的关切、意的体贴，是对女儿们美好青春的眷恋、不幸命运的同情。这“意淫”的根本正是体贴之情，这情是对真与美的怜惜。当生活在大观园里的女儿们，她们的真与美遭到蹂躏与践踏，她们的青春与生命被不幸的命运带走时，空荡荡的大观园留给宝玉的是什么！他曾经的那些斩不断理还乱的情思一下子没有了归宿，过去的那些缠绵的岁月留给他的除过痛苦，还有更深的凄凉！这苦是情的归结，是美的幻灭，一切美好的幻灭是“白茫茫的大地真干净”吗？宝玉因为太痴情，这人生的至苦、这巨大的悲哀只能由他一人来承受。死亡在此刻会变成一种恩赐，可即使死亡也并非就是解脱。我不禁要问，苍天啊！难道这就是一个情种的命运吗？
“意淫”这情的浸润，最终将宝玉推向了悲剧的高潮，让宝玉看到了娇美的青春被蹂躏和毁灭，一切美好的感情被践踏，曾令他动情的一切都毁灭了，他亲眼看到了那个真情的世界被恶俗的现实毁灭掉了，一切美好的情都变成虚幻，他没有了归宿，这情的毁灭怎能不令人痛彻心扉呢！
古今男女之爱，概末能出欲与情者，欲乃肉体之渴求，情乃心灵之所欲。肉体之欲仅得片刻之欢娱，纵使天下美女供我片时之兴趣，亦无法再创出新的意境与快感，这肉体的快乐太有限也太短暂。一生仅停留在男女之欲者，皆是皮肤滥淫之蠢物，终究不得男女之事的奥妙，亦不能领悟淫之精髓。“好色即淫，知情更淫”，那么痴情者便站在了淫的颠峰，只有用“意淫”二字来形容这种颠峰的状态最为贴切。好色是对鲜艳肉体的迷恋，而痴情则是除对肉体的迷恋之外，更是对鲜活性灵的痴醉。这淫决不再是停留在皮肤上的浅薄的滥淫，这淫深入骨髓，变成了情的浸润。
这浸润使男女之爱变得缠绵悱恻、意境广博、回味无穷，这情的浸润直入灵魂。每一个多情的眼神、每一句关心的话语、每一个体贴的动作，都是最深情的流露，都敲击着对方的心灵，也都能得到对方最深情的回应。这回应情味悠长，在心中掀起层层波澜，这淫直入了骨髓、直入了灵魂，这便是“意淫”，这“意淫”之妙，只有男女双方可以领悟，其中奥妙惟可心会而不可言传，可神通而不可语达。“意淫”远远超越了皮肤滥淫的浅薄，进入了一个更为广阔的境界，这境界摆脱了肉欲的束缚，化为了对诸多异性最深挚的体贴，这体贴是性灵的对话，是灵魂的吸引，是对美色的眷恋，但更是超越。
二 淫虽一理 意则有别
在警幻仙姑眼中男女之事均跳不出一“淫”字，而“更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以好色不淫为饰；又以情而不淫作案。此皆饰非掩丑之语也。”[25] 警幻仙姑坦然说出了男女之事的根本，揭开了千百年来那些轻薄浪子好淫的虚伪面纱。男女之事虽跳不出一“淫”字，但“淫虽一理，意则有别”，“好色即淫，知情更淫”[26]警幻独推崇天分中生成一段痴情的“意淫”。