（十）彼方一词，而此无相当之词（即最初四条所举皆不存也）者，则并集数字以译之。汉土学术不精，术语自必匮乏，非必后世啙偷之故也。故事事必兴废以傅会；不惟势有所难；为用亦必不给。况国语发展有多节之倾向；科学句度以一词为术语；亦疐跛不便乎！例如“爱康诺米”（Economy）译为理财，固偏于财政之一部；计学之计字，独用亦病跛畸；不若生计便也。
（十一）取主名之新义，（如心理等词，改善为难者。）非万不得已；毋取陈腐以韬晦。例如“非罗沙非”（Philosophy），日人译为哲学，已得梗概。章师太炎译为玄学，尤阐其精义。爱智二字，造者原为偶然，还从其陋，甚无谓也。
（十二）取易晓之译名；毋取暧昧旧名相殽乱。例如“狃脱”（Neuter）原为不偏，译作中或中立，可也。假罔两之鬼名以混之，则惑矣！又如文法上诸名词，《马氏文通》所译皆畅明易晓。不曰动字而曰云谓；不曰介词而曰介糸；则诚文人所以自盖浅陋者哉！
（十三）宜为世道人心计，取其精义而斟酌之于国情；勿舍本齐末，小学大遗以滋弊。例如权利，义务，犹盾之表里二面；吾国义字约略足以当之。自希腊有正义即权力之说。表面之义方含权之意，而后世定其界说，有以法益为要素者。日人遂撷此二端，译作权利，以之专为法学上用语；虽不完，犹可说也。一经俗人滥用，遂为攘权夺利武器矣！既不能禁通俗之用；何如慎其始而译为理权哉。义务之务字，含有作为之义；亦非其通性也。何如译为义分。
（十四）一字而诸国语并存者，大抵各有其历史事实及国情；更宜斟酌之，分别以为译。例如吾国旧译同一自由也；拉丁旧名曰“立白的”（Liberty），以宽肆为意；盎格鲁萨克逊本语云“勿黎达姆”（Freedom），则以解脱为意。盖罗马人遇其征服者，苛酷而褊啬，得享较宽之市民权者，便标为三大资格之一；与英人脱贵族大地主之束缚者不同也。此译亦既不易改作矣，后有类此者，宜慎厥始。
（十五）既取译义，不得用日人之假借语。（日人所谓宛字也）既非借用，又不成义，非驴非马。徒足以混殽国语也。例如手形，手续等等，乃日人固有语；不过假同训之汉字，擸掇以成者；读如国语，而实质仍日语也，徒有国语读音之形式，而不能通国语之义；则仍非国语。读音之形式既非，实质失其依据，则亦非复日本语。名实相殽，莫此为甚。票据之故有语，程叙之译语，未见其不适也；是亦不可以已乎？
（十六）既取义译，不必复取其音。音义相同之外语，殆必不可得；则两可者，其弊必两失也。例如幺匿，图腾，义既不通，音又不肖；粗通国文者，或将视为古语；通外语者又不及联想之为外语；似两是而实皆非；斯又焉取斯哉？即如几何有义可解矣；然数学皆求几何，于斯学未尝有特别关联也。彼名“几何米突”，原义量地几何地之义也。割截其半，将何别于地质学，地球学，地理学等之均以几何二音为冠者乎？音义各得其一部，不如译为形学多矣！
（十七）一字往往有名字动字两用者。译义宁偏重于名字，所以尊严名词概念也。用为动字，则或取其他动字以为助。例如“题非尼荀”（Definition），日人译为定义；此译为界说。就吾国语句度言之：名字上之动词，常为他动；其全体亦即常为动词。定义有兼摄“题文”（Define）动字之功；然非整然名词也；宁取界说，虽木强而辞正。欲用为动词，则不妨加作为等字。
（十八）名词作状词用者，日译常赘的字，原于英语之“的”（ty）或“的夫”（tive）语尾；兼取音义也。国语乃之字音转。通俗用为名代者，羼杂不驯，似不如相机斟酌也。例如名学的，形学的，可译为名理，形理。国家的，社会的，可译为国家性，社会性。人的关系，物的关系，可译为属人关系，属物关系。道德的制裁，法律的制裁，可译为道德上制裁，法律上制裁，相机斟酌，不可拘也。
（十九）日语名词，有其国语前系，或日译而不合吾国语法者，义虽可通，不宜袭用；防殽乱也。例如相手，取缔等，有相取前系而不可通者；十五条既概括之矣。即如打击，排斥，御用，入用等，带有前系词，及所有持有等诸译名义非不可通者，然不得混用。此非专辟外语也。外语而与国语似而其法度异，足以乱国语纲纪者，不得不辟也。
（二十）器械之属，故有其名者，循而摭之；故无其名者，自我译之。名固不能以求全；第浅陋，迷信，排外，媚外等义不可有。例如洋火，浅陋也；钟曰自鸣，迷信也；何如循旧名曰焠儿，曰钟乎？欧语语源，亦大抵钟之旧名。餐曰番餐，排外也；曰大餐，曰大餐间，曰大衣，大帽，又由排外变而为媚外；若为大势所趋，则余欲无言！不然，欲区别之，冠以西字，洋字，可也。必欲号称新奇，如古之称胡麻饭，贯头衣，各与以译名，亦无不可；乌所用其感情哉！
此以义译为原则者也。第事物固有此土所无而彼土专有者；则比字属名以定其号。终不可题号者，无妨从其主称。
（一）人名以称号著，自以音为重；虽有因缘，不取义译。如摩西以水得名者，不能便取其义而名之曰水。严格言之：如慕容冒顿之慕，冒，轻唇音；且宜读古重唇以肖其原名也。（阏氏迄今犹读胭脂者其严格者也。）然读史在知其为人；苟但求西史普通智识，则人名亦不妨略肖国人姓名以便记忆；收声等无妨从略。华盛顿，拿破仑等名，通俗知之。蒙古印度史中人名，虽学子不能记忆；无他，相似者易为习；诘诎者难为单节语国民识也。孔孟二名之作罗马音也，赘有us拉丁语尾；西人遂一般习知之；且未尝误会其为希腊罗马人也。以汉音切西名，势必不肖；不肖而犹强为之，无非便不解西文者略解西史耳！然则曰叶斯比，曰亚利斯多德，庸何伤！至谓为解西文者说法，则纯用西文，且读作其人本国语之音；是固鄙意所期也。
（二）地名取音与人名同。可缘附者不妨缘附，如新嘉坡是也。可略者无妨从略，如桑港是也。国名洲名之习用者，不妨但取首音；如亚洲，英国，是也。音声学应有之损益，无妨从惯习而损益之；如美利坚，重音在母音后之第二节，其母音往往不成声。如俄罗斯，欲明辨首音之重音，或至别添一音，此所谓不同化也。是也。其所异于人名者，则可译无妨译义；如喜望峰，地中海，黑海，红海等是已。第渺茫之义，及国家之名一成不可译。如或谓吾国支那之名本于缯儿；然不能称支那曰缯儿。尼达兰义为洼地；不能称尼达兰曰洼地。日本之名虽自我起，既成则不能更曰扶桑。
（三）官号各国异制，多难比拟；不如借用其名以核其实；如单于，汗且渠，当户，百里玺天德，皆其例也。然法制日趋大同；官职相似者日多。既相似，故不妨通用此号。而非汉官所有，特为作名；如左右贤王，僮仆都尉；古亦有其例也。
（四）鸟兽草木之名，此土所有者，自宜循《尔雅》《本草》诸书摭其旧名。此土所无而有义可译者，仍不妨取义；如知更鸟，勿忘草等，是也。无义可译，则沿用拉丁旧名；然亦宜如葡萄，苜蓿，取一二音以为之；俾同化于国语也。
（五）金石化学之名亦然。金银盐矾故有者不必论。有义者，则如酒精，苹果酸等取义译。无义者，则依拉丁首一二音作新名；然音不可强用他义之旧名；（例如锑本有火齐珠之义，不可以为原素名。）义不可漫撷不确定一端之义；（例如轻气在当时以其为原素中之最轻，今则义变而名窽矣。）斟酌尽善，则专家之务也。
（六）理学上之名最难迻译。向有其名，如赤道，黄道者仍旧贯。确有其义，如温带，寒带者从义译。专名无关于实义者，不妨因故有之陋，如星以五行名，电以阴阳名，无损于其实也。似专名而义含于其名者则宜慎重；称“爱耐而几”（Energy）曰储能，称“伊太”（Ether）曰清气，漫加状词，殆未有不误谬者。“爱耐而几”，固有储有行。“伊太”在理想中，无从状其清浊也。爱耐而几，或可译作势乎？伊太，则伊太而已矣。
（七）机械之属，有义可译者。如上第二十条所云。无可译者，则仿后三四条作新名；璧柳珂珬，古原有其例也。“亚更”（Organ）不能译原义曰机。“批阿娜”（Piano），不能译原义曰清平。而曰风琴，洋琴，则殽矣！无已！其亦借音作名，如古之琵琶乎？
（八）玄学上多义之名不可译；如《内典》言般若，犹此言智慧；而智慧不足以尽之。亚利斯多德言“奴斯”（Nous），犹此言理；而理不足以尽之。名之用于他者，犹无妨其不尽。玄学则以名词为体，以多义为用者，不可以不尽也。
（九）宗教上神秘之名不可译；如“曼那”（Manus），译为甘露；则史迹讹殽。涅槃，译为乌有；则索然无味。佛义为知者，不能号为知者。基督义为灌顶，不能称其灌顶王也。
（十）史乘上一民族一时特有之名不可译；如法律史上罗马人之自由权，市民权，氏族权，称曰“三加普”（Tria Caputa）；不能译加普曰资格。政治史上，希腊人放逐其国人之裁判法曰“亚斯托剌西斯姆”（Ostracism），不能译其义曰国民总投票等；是也。
美诗人普来鸟德氏尝语其友曰：“观君数用法兰西语。果使精练英语，无论何种感想，自有语言可表；安用借法语为也！”德文豪加堆且曰：“表示感想，惟国语为最适切。”诚哉！好用外语者，盖未尝熟达国语也。自史籀之古书凡九千名；非苟为之也。有其文者必有其谚言，秦篆杀之；《凡将》诸篇继作；及氏时亦九千名。衍乎氏者，自《玉篇》以逮《集韵》，不损三万字；非苟为之。有其文者必有其谚言：刻玉曰琢。刻竹以为书曰篆。黑马之黑，与黑丝之黑，名实眩也；则别以骊缁。青石之青，青笋之青，名实眩也；则别以苍筤琅玕。白鸟之白，白雪之白，白玉之白，名实眩也；则别以皠，皑，皦。怨偶，匹也；合偶，匹也；其匹同，其匹之情异；则别以逑，仇。马之重迟，物之重厚，其重同，其重之情异；则别以笃，竺。此犹物名也。更以动静名言之：直言曰经。一曲一直曰迂，自圆心以出辐线，稍前益大曰耎，两线平行略倾，渐远而合成交角曰。车小缺复合曰辍。釜气上蒸曰融。南北极半岁见日，半岁不见日曰暨。东西半球两足相抵曰僢。简而别。昭而切。则孳乳之用，具众理而应万事。古者术语固无虞其匮乏也。后世俗偷文敝，使术名为废语；于是睹外货，则目眩神摇！习西学，则心仪顶礼！耳食而甘，觉无词以易；乞借不足，甚且有倡用万国新语者！习于外而忘其本，滔滔者盖非一日矣！欧语殊贯，侵入犹少！日人之所矫揉者，则夺乱陵杂，不知其所底止也；吾虽于义译五六条下，著日人译语，不妨从同；然集一政党，亦必曰国民，曰进步，曰政友，曰大同俱乐部；亦何啙偷至于斯极乎！国语，国民性情节族所见也。汉土人心故涣散，削于外族者再，所赖以维持者厥惟国语。使外语蔓滋，陵乱不修，则性情节族沦夷，种族自尊之念亦将消杀焉！此吾所为涓涓而悲也！综上所著三十条，更为之申言曰：“故有其名者，举而措之；荀子所谓散名之在万物者，从诸夏之成俗曲期也。故无其名者，骈集数字以成之；国语释故释言而外，复有释训，非联绵两字，即以双声叠韵成语，此异于单举，又若事物名号合用数言，放勋重华，古圣之建名，阿衡祈父，官僚之定名，是皆两义并为一称，犹西语合希腊拉丁两言为一名也。今通俗用言虽不过二千，其不至甚忧匮乏者，犹赖此转移，盖亦吾国语之后天发达也，音少义多，单举易殽，明体达用，莫便于此。荀子所谓絫而成文，名之丽也，无缘相拟，然后仿五不翻之例，假外语之一二音作之；荀子所谓有循于旧名，有作于新名也。”
本斯三端，著为三十例；冀于斯道稍有所贡献；当否不敢知也。至于切要之举，窃以为宜由各科专家集为学会，讨论抉择，折衷之于国语国文之士；复由政府审定而颁行之。例如日本，法政家之名从国法，学术之名从学会，国家主要用品如军舰飞艇等名，则由政府布告以完定之。名正则言顺，庶几百官以治，万民以察乎？