昔者班孟坚因刘子政父子《七略》为《艺文志》；序六艺为九种，圣人之经，永世尊尚焉！其《诸子》则别为十家，论可观者九家，以为“虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔”。至哉此言！论古之圭臬也！敬尝通会其说：儒家体备于《礼》及《论语》《孝经》；墨家变而离其宗。道家，阴阳家，支骈于《易》。法家，名家，疏源于《春秋》。从横家，杂家，小说家，适用于《诗》《书》；孟坚所谓《诗》以正言，《书》以广听也。惟《诗》之流，复别为诗赋家；而《乐》寓焉。农家，兵家，术数家，方技家，圣人未尝专语之；然其体亦六艺之所孕也。是故六艺要其中，百家明其际会。六艺举其大，百家尽其条流。其失者，孟坚已次第言之；而其得者，穷高极深，析事剖理，各有所属。故曰：“修六艺之文，观九家之言，可以通万方之略。”后世百家微而文集行！文集敝而经义起！经义散而文集益漓！学者少壮至老，贫贱至贵，渐渍于圣贤之精微，阐明于儒先之疏证，而文集反日替者；何哉？盖附会六艺，屏绝百家，耳目之用不发，事物之赜不统；故性情之德不能用也！敬观之前世：贾生自名家从横家入；故其言浩汗而断制。晁错自法家，兵家入；故其言峭实。董仲舒，刘子政自儒家，道家，阴阳家入；故其言和而多端。韩退之自儒家，法家，名家入；故其言峻而能达。曾子固苏子由自儒家杂家入；故其言温而定。柳子厚，欧阳永叔自儒家，杂家，词赋家入；故其言详雅有度。杜牧之，苏明允自兵家，从横家入；故其言纵厉。苏子瞻自从横家，道家，小说家入；故其言逍遥而震动。至若黄初甘露之间，子桓，子建气体高朗；叔夜，嗣宗情识精微；始以轻隽为适意，时俗为自然。风格相仍，渐成轨范；于是文集与百家判为二途！熙宁，宝庆之会，时师破坏经说。其失也凿！陋儒襞积经文，其失也肤！后进之士，窃圣人遗说，规而画之；睇而斲之；于是经义与文集并为一物！太白，乐天，梦得诸人；自曹魏发情。静修，幼清，正学诸人；自赵宋得理。递趋递下，卑冗日积！是故百家之敝，当折之以六艺。文集之衰，当起之以百家。其高下远近华质，是又在乎人之所性焉；不可强也已！敬一人之见，恐违大雅。惟天下好学深思之君子，教正之！
