且说“漠北神功”史玉书，在偌大的漠北草原上，走访了许多牧民与部落，在以“游说”和“和睦相处”的方式下，进行正面接触。不过，效果还是蛮好的。因为，这里所有的牧民，都希望不再有战争，希望人人都能“和睦相处”，共建家园。
不过，这“漠北神功”史玉书，在走访部落的同时，也遇到一些“刁民”。有少数的刁民却说，你这样为大隋朝做事，究竟为了什么？为了“和睦相处”，为了“人民幸福”，“漠北神功”史玉书，坚定地说——
“漠北”部落，大多相隔甚远，这里的“部落”，也大多以“姓氏”来划分了区域。“同氏同族”人多的“部落”，也就意味着“实力”较强，有“歧视”之意。所以，“部落”与“部落”之间，也会时常发生一些，“明争暗斗”的牧场事件。相比之下，对于战争，他们都希望以“和睦相处”的方式，来共建家园，而不是希望再有战争的发生。
当然，这里的大多数人，都希望能过上“和睦相处”的生活。但是，还是有那么极少数人，“心高自大”，妄图把别人的寄为己有。所以，在这种情况下，“战争”就难以避免了。
这不，原本的“九姓铁勒”部落，又有“部落”与“部落”之争。“九姓”从字面分析，就是有九种姓氏，是由“九种”氏族而组成。如药罗葛、胡咄葛、咄罗勿等，九个“氏族”。而“药罗葛”氏族，就是当时“漠北”上，最为突出的巨族。当然，他们原本都是属于“铁勒”，的后裔。
而“漠北神功”史玉书，凭借自己的“神功”二字之名誉，希望能把各个“部落”的，“贵族”首领说服。的确，这是要下很深很深的功夫的。不过，在这“游说”的走访途中，“漠北神功”史玉书，也遇到了从没有过的困难和艰辛——
这里的“贵族”，大多是“可汗”们的家人，身上流着高贵的“宗室”血统。他们“各居一方”，高高在上，对牧民完全有着“歧视”的心态，愚昧的封建主义思想，视男女而不平等，奴役。
所以，这里诸多的牧民，是敢怒而不敢言，只是在私下里，望求“和谐”。而“漠北神功”史玉书，就抓住这点“牧民”弱点，大而化之，举双手之力，要求不再有“战争”发生，力挺“和谐共处”。
也就在“漠北神功”史玉书，力挺牧民“和睦相处”的同时。而“都蓝可汗”，却正在为被高熲，一军战败生苦恼。也就在他与高熲战败之后，其部下更是人心惶惶，内乱不堪。
自从长孙晟，到突厥大营以来，就利用“挑拨离间”之计以后。后来大隋朝隋文帝杨坚，就经常派出人来突厥“游说”，使其突厥高层内乱不堪，才导致“都蓝可汗”这次的大败而归。
而“漠北神功”史玉书，为了拉拢“贵族”和“牧民”，却又一边防止“都蓝可汗”。的确，在这种非常危急之时，而他却依然选择了“风险生活”。不过，“漠北神功”史玉书不知道的是，“西毒”方子寿，也“为此”而“出山”了。他正在另外一片“牧场”，与一些“贵族”聊天。
为什么说是“聊天”呢？因为，这“西毒”方子寿，与“漠北神功”史玉书，就“拉拢”的方法而言，都有不一样的方式方法。因为，原本的“西毒”方子寿，是一位有名的“药师”，他以“药到病除”，而不收取钱财的方式，给人治病。那么，像这种人，病也治了，钱还不收，如果还有人不喜欢他，那么，这个人的脑子里，一定是进过水的！
所以，“西毒”方子寿，在这片草原上，不管走到哪里，都很是受欢迎！不过，“西毒”方子寿，话中有话，暗示突厥人民，不要再起“杀戮”之心。当然，“西毒”方子寿，所说的话，委婉而含蓄，明白人，一听便知——
就“西毒”方子寿的方法而言，效果还真是不错。仿佛像灵药妙丹，把一些“贵族”和“牧民”的心，紧紧的拉拢在一起。
因为，在“西毒”方子寿的心里，他始终坚信重九所说的话，“暴力”不一定能征服一切。如果一定要用，“血腥”去征服，那也将永无意义。所以，凡事要以和为贵，人人“和谐相处”，才是上上策——