第一章 人生的两大奥秘 人格和血型 (1)
最近，有关人格、血型的话题成为人们茶余饭后的谈资，例如“人格决定命运”“哪种血型人的命运最好”“在日本找工作，先问你是什么血型”。也许，你很好奇：什么是人格，为什么人格、血型会影响一个人的命运？它们有哪些神奇魔力？带着这些问题，我们走进本书的第一章，了解人格、血型背后的故事。
人格，你的内涵是什么
爱因斯坦说过：“一个人智力上的成就很大程度上取决于人格的伟大，这一点往往超出人们通常的认识。”那么什么是“人格”？我们先来看一个小故事。
一个下着小雨的中午，车厢里的乘客稀稀落落。在桥头站，上来一对残疾的父子。中年男子是个盲人，而他不到10岁的儿子只剩下一只眼睛略微能看到东西。父亲在小男孩的牵引下，一步一步地摸索着走到车厢中央。当车子继续缓缓往前开时，小男孩开口了：“各位先生女士，你们好！我的名字叫林平，下面我唱几首歌给大家听。”接着，小男孩用电子琴自弹自唱起来，电子琴音乐很一般，但孩子的歌声却有天然童音的甜美。
正如人们所预料的那样，唱完了几首歌曲之后，男孩走到车厢头，开始“行乞”。但他手里既没有托着盘，也没有直接把手伸到你前面，只是走到你身边，叫一声“先生”或“小姐”，然后默默地站在那儿。乘客们都知道他的意思，但每一个人都装出不明白的样子，或干脆扭头看车窗外面……
当小男孩两手空空地走到车厢尾时，旁边的一位中年妇女尖声大嚷起来：“真不知道怎么搞的，北京的乞丐这么多，连车上都有!”这一下，几乎所有的目光都集中到这对残疾父子的身上。没想到，小男孩竟表现出与年龄极不相称的冷峻，他一字一顿地说：“女士，你说错了，我不是乞丐，我是在卖唱。”
车厢里所有淡漠的目光刹那间都生动起来。有人带头鼓起了掌，然后是掌声一片。
这就是人格的魅力。面对尊严的践踏，小男孩不卑不亢。
人格是一个心理学概念，它最初来源于拉丁文的persona，原意指演员在舞台上戴的面具，与中国戏剧舞台上代表不同角色的脸谱相类似。经过漫长的演变过程，人格一词的内涵已与原意大相径庭。一般说来，人格指一个人在社会化过程中形成和发展的思想、情感以及行为的特有统合模式，这个模式包括个体独具的、有别于他人的各种特质或特点的总体。概括地讲，人格是指人的整体精神面貌，如气质、能力、性格和理想、信念、人生观等。
人格并不是一朝一夕形成的，但一经形成就比较稳定，并且贯穿在他的全部精神面貌和行动之中。因此，个体一时性的偶然表现不能认为是他的人格特征，只有经常性、习惯性的表现才是他真正的人格特征。人格虽稳定，但又不是一成不变的。它随着现实的多样性和多变性或多或少地变化着。
需注意，人格与我们平常所说的性格相似，但又有不同。性格是指个体对现实的态度和行为方式习惯化的结果。个体对现实的态度就是对自己、对他人、对集体、对社会的看法和评价。人们生活在社会中，不可能不对各种事物产生自己的看法，做出一定的选择，采取一定的行为方式，这个过程就是性格的体现。例如，“守株待兔”反映一个人懒惰、迂腐的性格特点；“孔融让梨”反映了谦让的性格特点。
在心理学上，性格的定义几乎与人格相同，事实上它们有区别。性格是人格的重要组成部分，它是人格中涉及社会评价的那一部分。可以说，性格是人格的社会属性的体现。
在古希腊德尔菲神庙上有句古老的格言：“认识你自己。” 言外之意，只要人类存在，人们对自己的探索就不应停止。人之所以探索人格问题，是因为人们希望自己能更好地把握世界。人们在自然和社会中寻求发展的同时，不断反求诸己，反躬自省，探索着行为与人性、人格的关系，以求更好地掌握自己的人生。
中国古代的人格分类
我国从古代起就对人格进行了研究，并根据人格的不同特征进行各种各样的分类，例如孔子、荀子以及《黄帝内经》等著作，都在这方面有深入的研究。相较于西方，我国古代的人格分类、鉴定思想多有独到之处，如鉴定人格的情境法、诗文书画分析法等。因此，总结并继承我国古代这一份优秀的思想遗产，显得尤为重要。
下面我们就其中最典型的几种人格分类进行介绍。
孔子的人格分类
1 从道德品质上划分，人格有君子、小人之分。
界定语录：
“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
“君子周而不比，小人比而不周。”
“君子喻于义，小人喻于利。”
“君子求诸己，小人求诸人。”
“君子上达，小人下达。”
“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
“君子和而不同，小人同而不和。”
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
“君子怀德，小人怀士；君子怀刑，小人怀惠。”
2从智慧上划分，人格有上智、中人和下愚之说。
界定语录：
“唯上智与下愚不移。”
“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
3从气禀上划分，人格有狂、狷和中行之别。
界定语录：
“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
“狂”就是敢作敢为，积极进取；“狷”就是遇事拘谨，不敢作为；而“中行”大多合乎中庸之道。
荀子的人格分类
1从德行上划分，人格有通士、公士、直士、悫（què，诚实）士、小人之分。
界定语录：
“上则能尊君，下则能爱民，物至而应，事起而辨：若是则可谓通士矣。不下比以暗上，不上同以疾下，纷争于中，不以私害之：若是则可谓公士矣。身之所长，上虽不知，不以悖君；身之所短，上虽不知，不以取赏；长短不饰，以情自竭：若是则可谓直士矣。庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所独甚：若是则可谓悫士矣。言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾：若是则可谓小人矣。”
2从勇猛的程度上划分，人格有上勇、中勇和下勇之别。
界定语录：
“天下有中（正道之意），敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民；仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵；天下知之，则欲与天下共乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏：是上勇也。礼恭而意俭，大齐信焉，而轻货财；贤者敢推而尚之，不肖者敢援而废之：是中勇也。轻身而重货，恬祸而广解苟免；不恤是非、然不然之情，以期胜人为意：是下勇也。”
荀子崇尚“上勇”，“中勇”次之，反对“下勇”。
3从勇猛的性质上划分，人格有狗彘之勇、贾盗之勇、小人之勇和君子之勇之说。
界定语录：
“争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，恈恈然唯利饮食之见：是狗彘之勇也。为事例，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，恈恈然唯利之见：是贾盗之勇也。轻死而暴：是小人之勇也。义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为视，重死、持义而不挠：是士君子之勇也。”
《黄帝内经》的人格类型说
《黄帝内经》中，从秉持阴阳之气的多少和五行两个方面对人进行了划分。前者侧重于心理，后者侧重于生理。
1根据阴阳之气的多少来看，人格有太阳、少阳、太阴、少阴和阴阳和平之分。
界定语录：
“太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也。少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害；见人有容，乃反愠怒，心疾而无恩，此少阴之人也。太阳之人，居处于于（得意自足的样子），好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而常无悔，此太阳之人也。少阳之人，是谛（shīdī，做事精细审慎）好自贵，有小小官则高自宜，好为外交而不内附，此少阳之人也。阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，宛然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。”
2从五行的角度来看，人格有金型、木型、水型、火型和土型之说。这五型人的特征和寿命如下。
金型人 金型人有着方形的面孔，白皙的皮肤，眉高眼深，鼻高耳仰。骨头轻，肩、腹、足都很小，脚跟却坚实厚大。他们性情耿直，易急躁；行动敏捷，果断利索；意志比较坚定。这类人办事严肃认真，多比较廉洁奉公。
金型人大多豁达大度，虚怀若谷，因此，寿命一般偏长，但燥阳之气易伤阴津，故寿命只属中等。
木型人 木型人头小面长，肩阔背直，骨骼修长。他们勤劳，但体力不强，肤色苍白，走路轻飘，常给人以弱不禁风之感。他们多是有才之人，质朴清高，好用心机，因此常常过于忧虑。这类人心地善良，有恻隐之心。
木型人由于性急好动，阳气耗散较快，所以寿命偏短。
水型人 水型人多肤色暗淡，面部缺乏光泽，身体清瘦，头大，肩膀狭小，走路时身子摇摇晃晃。这类人多性格内向、阴柔，城府较深，遇到事情善于保全自己，有参谋家素质。他们无所畏惧，不卑不亢，廉洁不够，欺诈有余。
水型人由于阴气重，喜伏藏，阳气耗损较少而寿命偏长。