诸稽郢行成于吴《国语·吴语》
吴王夫扶差起师伐越，鲁定十四年，吴伐越，越败之于木隽李，阖庐伤足而死。后三年，夫差败越于夫椒，报木隽李也。大夫种求成于吴，吴许越成。至是吴又起师伐越。越王句践起师逆之江。逆，迎战也。
大夫种乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。言唯天所命，不用战也。○先顿一句。夫申胥、伍子胥奔吴，吴子与之申地，故曰申胥。华登，宋司马华费遂之子，奔吴为大夫。简报吴国之士于甲兵，而未尝有所挫也。简服，练习也。挫，毁折也。言二子善于用兵。夫一人善射，百夫决拾，决，以象骨为之，着于右手大指，所以钩弦开体。拾，以皮为之，着于左臂以遂弦。言二子善用兵，众心化之，犹一人善射，而百夫竞着决拾以效之也。胜未可成。越之胜吴，殆未可必。夫谋，必素见成事焉，而后履之，不可以授命。素，豫也。履，行也。授命，犹言致命。言当谋定后战，不可轻出丧师。王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。不如设兵自守，卑约其辞，以求平于吴，吴民必喜。乃所以骄夫差之心也。○广侈吴王之心，是献谋主意。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成，而不吾足也，不以吾为足虑。将必宽然有伯霸诸侯之心焉；所谓广侈之也。既罢疲弊其民，而天夺之食，心既广侈，则民必罢弊，而天禄尽。安受其烬尽，乃无有命矣。”烬，余也。天之所弃，吾取者乃天之余也。乃无有命，言吴更无天命也。○大夫种布算已定。
越王许诺，乃命诸稽郢越大夫。行成于吴，曰：下皆约辞。“寡君句践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：开口辞便约。‘昔者，越国见祸，得罪于天王，指木隽李伤阖庐事。天王，尊之以名。天王亲趋玉趾，谓败越于夫椒。以心孤句践，而有宥赦之。孤，弃也。破越不取，是心弃句践而宥赦之也。君王之于越也，鋢起死人而肉白骨也。鋢，是也，○感德语，所以侈其心。孤不敢忘天灾，指上“见祸”言。○顿挫。其敢忘君王之大赐乎?加此二句，见诚心感德。○已上述吴昔日之恩。今句践申祸无良，申祸，重见祸也。无良，言己之不善。○作自责语。草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边陲之小怨，以重得罪于下执事?存国为德之大，侵疆为怨之小，重得罪，谓报见侵也。○作一振，逼入起师逆江意。句践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡于边。委，任也。言起师逆之江者，乃帅二三臣，自任大罪，叩头请服于境，非敢得罪于吴也。
今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之邑也，顿挫。君王不以鞭瞂使之，而辱军士使寇令焉。若御寇之号令。○越辞愈卑，其心愈侈。句践请盟：以吴不察，故请盟。一个嫡女，执箕帚以日亥同该姓于王宫；日亥，备也。《典礼》：纳女于天子曰备百姓。一介嫡男，奉盘移以随诸御。洗手器。御，近臣宦竖之属。春秋贡献，不解同懈于王府。应“贡献之邑”句。○此言既盟之后如此。天王岂辱裁之?亦征诸侯之礼也。天王岂能辱意裁制之，此亦天子征税诸侯之礼也。○已上望吴今日之泽。夫谚曰：狐埋之而狐扌骨骨之，是以无成功。扌骨，发也。○喻甚奇。今天王既封殖越国，以明闻去声于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。封殖刈亡，以草木自比。言吴今日之刈亡，徒劳昔日之封殖也。○忽作责吴语，妙。虽四方之诸侯，则何实以事吴?’实，信也。○牵引诸侯，正以自为。妙。敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉。”越服吴为利，吴舍越为义。
诸稽郢行成之词，虽只是广侈吴王之心，其中可罪者不少。如不敢忘天灾，自强之心露。狐扌骨无成功，藐吴之意见矣。纵多巧辞，皆玩弄也。使非天欲弃吴，其说能终行乎?
申胥谏许越成《国语·吴语》
吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤将有大志于齐，欲伐齐。吾将许越成，而无拂吾虑。已先拒谏。若越既改，吾又何求?若其不改，反行，吾振旅焉。”改，谓诚心改事吴也。反行，伐齐而反也。振旅，加兵也。○全不以越为意。
申胥谏曰：“不可许也。断一句。夫越非实忠心好吴也，既非爱吴。又非慑畏吾甲兵之强也。亦非惧吴。大夫种勇而善谋，将还旋玩吴国于股掌之上，以得其志。还玩，转弄也。○直破其奸。夫固知君王之盖威以好胜也，盖，犹尚也。病根被人看破。故婉约其辞，以从同纵逸王志，婉约，卑逊也。纵逸，即上篇“广侈”之意。使淫乐于诸夏之国，以自伤也。自伤，犹言自害。使吾甲兵钝弊，民人离落，而日以憔悴，此言自伤之实。○两“使”字，是还玩吴国作用。然后安受吾烬。烬，余也。安受吴国未灭之余，所谓得其志也。○句句与种言暗合，英雄所见略同。○已上论大夫种。夫越王好信以爱民，不好胜，而好信；不尚威，而爱民。四方归之，得人心。年谷时熟，得天意。日长掌炎炎。炎炎，进貌。○论越王。及吾犹可以战也，“及”字，承上“日以憔悴”，“日长炎炎”两句来，言过此吴日益衰，越日益盛，吾虽欲战无及已。是危急语。为虺毁弗摧，为蛇将若何?”虺，小蛇也。摧，灭也。○一喻尤入情。
吴王曰：“大夫奚隆于越?越曾层足以为大虞乎?隆，尊也。虞，虑也。○侈心顿起。若无越，则吾何以春秋曜吾军士?”存越则时可加兵，以张吾军势。○写盖威好胜如画。乃许之成。
将盟，越王又使诸稽郢辞曰：即使诸稽郢请盟，又使诸稽郢辞盟，真是还玩吴国于股掌之上。“以盟为有益乎?前盟口血未干，足以结信矣。以盟为无益乎?君王舍甲兵之威以临使之，而胡重于鬼神而自轻也?”不复如前之乞哀态矣，还玩吴国已极。吴王乃许之，荒成不盟。荒，空也。总是不以越为意。
夫差广侈已极，只“越曾足为大虞”一语，虽有百谏诤，亦莫之入矣。胥、种谋国之智，若出一辙。而吴由以亡，越由以霸，用与不用异耳。
春王正月《公羊传》隐公元年
元年者何?君之始年也。人君即位之始年。春者何?岁之始也。岁功之始。王者孰谓?谓文王也。文王，周始受命之王。曷为先言王而后言正月?王正月也。王者受命改正朔。何言乎王正月?大一统也。王者受命改正朔，自甸侯以至要荒咸奉之，故曰“大一统”。○起数语，是一部《春秋》中“元年春王正月”总注。
公何以不言即位?成公意也。从无文字处生文。何成乎公之意?公将平国而反之桓。桓，隐异母弟。平，治也。反，归也。曷为反之桓?桓幼而贵，隐长而卑。其为尊卑也微，国人莫知。微，谓母俱月娄也。国人无从分别。○先言可掩之势，以见隐不负心，语绝含蕴。隐长又贤，诸大夫扳攀隐而立之。扳，引也。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也；是时公子非一。○一转。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也。既欲立隐，必不能诚心相桓。○二转。○虚作二转，字字写出隐深心微虑，以申平国意。故凡隐之立，为去声桓立也。申欲反之桓意。隐长又贤，何以不宜立?立适嫡以长不以贤，立子以贵不以长。适，谓适夫人之子。子，谓左右月娄及侄娣之子。○二句表明大义。桓何以贵?母贵也。右月娄秩次贵。母贵，则子何以贵?子以母贵，母以子贵。子以母秩次得立，母以子立得为夫人。○住语，法峻意圆。
透发“将平国而反之桓”句，推见至隐。末一段，又因隐、桓而表揭立子之义。其下字运句，又跌宕，又闲静，又直截，又虚活，不但以简劲擅长也。
宋人及楚人平《公羊传》宣公十五年
外平不书，前楚郑平不书。此何以书?大其平乎己也。己，指华元、子反，对君而言也。○提出主意。何大其平乎己?庄王围宋，军有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。先插子反语作叙事，文情绝妙。于是使司马子反乘堙因而窥宋城。宋华元亦乘堙而出见之。堙，距堙，上城具。○相见便奇。司马子反曰：“子之国何如?”华元曰：“惫败矣!”惫，疲极也。曰：“何如?”问惫状。曰：“易子而食之，析骸而炊之。”竟以实告。司马子反曰：“嘻!甚矣，惫!倒句妙。若言惫甚矣，便无味。虽然，虽如子言。吾闻之也，围者见围者。柑钳马而秣之，以粟饮马曰秣。柑者，以木衔马口，使不得食，示有蓄积。使肥者应客。肥，谓肥马。示饱足也。是何子之情也?”情，实也。○怪其以实告。子反之心已动。华元曰：“吾闻之，君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”说出实告之故，尤足动人。司马子反曰：“诺，勉之矣!”令勉力坚守。○已心许之，而语绝不露。妙。吾军亦有七日之粮尔。尽此不胜，将去而归尔。”亦以实告。揖而去之。
反于庄王。反报于庄王。庄王曰：“何如?”司马子反曰：“惫矣!”曰：“何如?”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻!甚矣，惫!覆前语，不变一字，文法最纡徐有韵。虽然，虽然惫极。吾今取此，然后而归尔。”本将去而归，转欲乘其惫。司马子反曰：“不可，臣已告之矣，军有七日之粮尔。”亦以实告。庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之?”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎?是以告之也。”华元全以“君子”二字感动子反，子反全以“不欺”二字感动庄王。庄王曰：“诺，舍而止。命子反筑舍处此，以示不去。虽然，虽我粮尽。吾犹取此，然后归尔。”庄王被子反感动，欲取不可，欲去不甘，意实无聊，故复作此语。观下“臣请归尔”、“吾亦从子而归尔”，便见。司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”谐语正极得力。庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此?吾亦从子而归尔。”谐语得力如此。引师而去之。故君子大其平乎己也。结出主意。此皆大夫也，其称“人”何?贬。曷为贬?平者在下也。罪其专也。既大之，复贬之，洗发经文无漏义。
通篇纯用复笔，曰“惫矣”，曰“甚矣，惫”，曰“诺”，曰“虽然”，愈复愈变，愈复愈韵。末段曰：“吾犹取此而归”，曰“臣请归尔”，曰“吾亦从子而归尔”，尤妙绝解颐。
吴子使札来聘《公羊传》襄公二十九年
吴无君，无大夫，据向之会称国。此何以有君，有大夫?吴始君臣并见。贤季子也。何贤乎季子?让国也。“让国”二字，括尽全篇。其让国奈何?谒也，余祭债也，夷昧也，与季子同母者四。与，并也。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。父寿梦欲立之而不受，至是兄弟又同欲立之。○以国让谒。谒曰：“今若是谪而与季子国，骤也。季子犹不受也。可见前已不受，从谒口中补出，妙。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”曲为季子受地。皆曰：“诺。”三字，写“同欲立之”如见，妙。故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身!”悔，咎也。急欲致国于季子意。○自是发于至诚，不愧句吴后裔。故谒也死，余祭也立；余祭也死，夷昧也立；夷昧也死，则国宜之季子者也。顿句生姿。
季子使去声而亡焉。因出使而不归。僚者，夷昧子。长庶也，于三君之子为长。即之。就位也。季子使而反，至而君之尔。闻僚既位乃归。○以国让僚。阖闾谒之子。曰：“先君之所以不与子国而与弟者，凡为去声季子故也。先提一句。将从先君之命与平声，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。两意一正一反，阖闾之言亦是。僚恶乌得为君乎?”后断一句。于是使专诸刺僚，专诸，膳宰。僚嗜炙鱼，因进鱼而刺之。○让变为争，奇。而致国乎季子。争矣复让，更奇。季子不受，曰：“尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。以分言，伏下“义”字。尔杀吾句，杀兄之子，亦犹杀兄。吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”以情言，伏下“仁”字。去之延陵，终身不入吴国。延陵，吴下邑。礼，公子无去国之义，故不越境。国谓国都，既不忍讨阖闾，义不可留事，故不入。○超然物外。故君子以其不受为义，以其不杀为仁。千古定论。○以国让阖闾。○收完让国事。贤季子，则吴何以有君，有大夫?以季子为臣，则宜有君者也。以季子贤，许有大夫，则宜使有君。○又缴“有君有大夫”完密，下复洗发称名作结，经义一字不漏。
“札”者何?吴季子之名也。
《春秋》贤者不名，或书字，或书子。此何以名?许夷狄者，不一而足也。不以一事之美而遽足，以待之者严也。
季子者，所贤也，曷为不足乎季子?许多臣者必使臣，许人子者必使子也。臣子尊荣，莫不欲与君父共之。故许之者，必使其可为臣子。贤季子而称名，所以使其为吴臣子也。○奇思创解。