第九章2 觉悟智慧，漫天花雨弄潮生
什么才是真正的智慧？其实，智慧就藏在我们的周围，大自然和我们的人生其实都有智慧的足迹。我们的生活中并不缺乏智慧，只是我们缺少一双去发现智慧的眼睛而已！而这双能发现智慧的眼睛便是我们对于我们的生活、对于我们周边的世界的一种觉悟。而在佛法中便是所谓的“悟”。
在弘一法师看来，佛法不但是一种智慧，更是一种觉悟。“佛”是“佛陀”的简称，而“佛陀”是印度话的音译，意思是“觉悟的人”，它含有自己觉悟、令别人也觉悟、时时刻刻对宇宙人生中的一切事情都具有正确而彻底的觉悟等三个意义，凡是这三点都能做得圆满的，便尊称他为“佛陀”。
对生命和人生的彻悟、觉醒是必须由每一个生命个体来亲自体验的，知性的了解并不能带来彻底的觉悟，因为悟是顿的，是刹那的发现，它必须配合渐修，渐修就是度。《六祖坛经》说“自悟自度”。悟是看清，度是行动，没有行动的悟称不上彻悟;自度就是六度，又称为六波罗蜜，它的内涵包括布施(帮助别人、尊重别人、给别人喜悦都是布施)、持戒(好的生活规律)、忍辱(宽容)、精进(积极地努力)、禅定(不被境界色相所欺)、智慧(彻悟)。这六度渐修，终究还是以彻悟为最终目标。
花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
的确，悟和觉都是刹那的发现，而且是一种十分奇妙的境界。释迦牟尼就是经历了了解的苦修和参悟才最终在菩提树下大知大觉、大彻大悟的。而这种对整个世界和生命的觉悟从此便开始影响到世人，让每一个生命体都寻找到了自身的觉悟，拥有觉醒而智慧的人生。
觉悟还是一种智慧，它是长时间思考后灵感在一瞬间迸发出的光芒；它也是经历世事后那无言的微笑。正如弘一法师所说，佛法的目的在于求觉悟，但达到这一目的的途径和方式则是多种多样的，但不管是小乘佛法还是大乘佛法，也无论是津宗还是禅宗都只是达到同一目的的方式的不同罢了，但终究都是为了人生的觉悟。而悟的主体则是自己的心，也就是生活中的自己，悟的结果便是从烦恼中解脱出来，看清生命的究竟和生命的不定期源，也看清真正的自己。
佛陀手中拈动的那朵花正象征着生命，生命正是那朵从未开到怒放，再到凋零的花。佛陀拈着花，告诉大众，生命的意义就在自己手中，是自己掌握着自己。只有在对自己的生命报以微笑，对自己的生活报以赞赏的正确观念下，我们才能接纳自己，面对自己的环境和遭遇，才能实实在在地过现实的生活。