世上没有永远顺利或永远不顺的事，也没有永远好或永远坏的事。看待事物太主观或太极端的人容易活得累。要经常以“如果有什么变化就先改变自己”的心态来生活，就能活得轻松。
乐天派和悲观论者都不对
我们每个人都是带着各不相同的性格出生，然后在各自所置身的环境中，逐渐形成自己的判断标准和价值观。而且，形成之后就很难改变。接下来我们来看看人类对事物的判断方法，以及左右他们性格的原因。
对事物不能仅从结果来评价，而要通过原因来看。
假如仅从结果来评价，无外乎“好”“坏”“不是”这三种，对吧？
而乐天派的人只看好的结果，对其他完全无视；相反，只看坏的结果，对其他完全无视，就变成了悲观论者。
只看结果就会变成这样，成为乐天派或悲观论者中的一个。所以，只看结果是不对的。
我打个比方，这个很简单，请大家记住。假设这里有一个苹果，但如果只看这个苹果，就无法去描述苹果树，连苹果树叶的形状都无法知道。因此，我们只能描述眼前的这个苹果，而不能从苹果这个结果看到树的状态。
不管有多少个苹果都一样。所以，通过分析过去的结果，不论得出的结论是好还是坏，都不是普遍性法则。既没有永远都顺利的事，也没有永远都不顺利的事。
像这样，尽管不存在永远都好或永远都坏这样的普遍性结果，但还是有只看好结果的乐天派和只看坏结果的悲观论者。
本来判断应该当时当地进行。所以，这种悲观主义和乐观主义都没有普遍性，都是主观，作为事实是不成立的。
不要仅从结果来判断好坏
结果是通过原因和条件产生的。假设通过抢劫银行获得了一大笔钱。如果只考虑“获得了一大笔钱”这个结果，似乎是很好的事。可它的原因是抢劫银行，是非常恶劣的事情。所以，获得了一大笔钱是好还是坏，只看这笔钱无法判断。将获得了一大笔钱这个结果和其原因抢劫银行结合起来判断的话，就变成了最坏的事情。而乐天派在此时却只看这一大笔钱。
再比如，有很多非常认真刻苦的学生，都奋发学习应对考试。但考试就是为了选拔，不可能每个人都通过。
自己一直都很努力地学习，却没有通过考试——这种情况下，完全没必要变成悲观主义。对照一下原因和结果吧。
原因是“自己没有任何遗憾地努力学习了，考试时也解答得很好”，与之相应的结果是“有比自己更厉害的人，那个人被选中了，所以自己这次没有通过”。如果这时只看结果，认为“果然我做什么事都不顺利”就不对了。
无论好事还是坏事，像这样片面地考虑，毫无疑问是错误的，会让心灵饱受打击。必须将原因和结果两方面结合起来看。
大家都只从自己的角度看问题
另外，说到判断，即便是佛教式的，也永远都是主观。结果是好还是坏，都取决于这个人的主观态度。
这里再打一个比方。假设有两个国家，一方攻击另一方，并将它完全击败。从攻击方看来，“我们击溃了无数的敌人，这是最好的结果”。但在另一方看来，“我们的国家被破坏了，遭受了大量的虐杀，这是最坏的结果”。而两方的说法都没有什么错。
假设美国攻击某个国家，即使世界各国都对此进行指责，美国也还是会坚持认为这是伟大的事情，对吧？这在世界的漫长历史中经常发生。所以，是悲观还是乐观地看待原因和结果，取决于这个人的主观态度。无论是好还是坏，归根结底都是主观。所以，即使对同一种行为，也会有两种判断。
关键在于不给其他人添麻烦
但是，佛教中有普遍性的方法，那就是不能对他人造成困扰。
比如，如果巴勒斯坦人完全没有给以色列人造成困扰的话，就不会遭受攻击了，对吧？但由于以色列人也霸占了别人的土地，所以，如果双方都公平友好地相处，不为难对方的话，就不会发生这种问题了。
所以，关键不在于谁是对的，而是在于不给其他人添麻烦。这是适用于所有问题的具有普遍性的答案。
“人生是苦，轮回转世是苦，烦恼是其原因。超越了苦的境界叫作解脱或涅盘，到达的途径是八正道。”如果用一句话来简单概括佛陀的教导就是这样。这是真理，是事实。
尽管解脱是善果，但是否决定挑战，是个人的自由。虽然这是佛陀所说的真理、事实，但作出“因为解脱是善果，所以我要挑战它”的判断是个人的自由，是他的主观。不能单方面地对某个人说“请你冥想以达到觉悟吧”，但可以教导对方真理，劝导对方“人生是苦。只要有烦恼就会轮回转世，人生的苦就会继续。但有解脱这种解决方法，要解脱就必须践行八正道”，而最终必须由听者自己来判断。
对方有可能会说“那么，为了觉悟我挑战一下吧”，也有可能会说“不，我不想尝试”。所以，如果他决定“我要通过修行达到觉悟”，这也是判断的一种，而且连这也是主观。
乐观或悲观的性格是怎样形成的
接下来我们来看一下成为判断基准的人生观是如何形成的。我并不是分析是乐观主义还是悲观主义，这里讲的话题范围要更大。
人类形成人生观的方式主要分四种。
第一种是出生时，与生俱来的东西。其实人的人生观，在此时已经基本确定了。
第二种是受家族、环境等影响而形成。
第三种是通过信仰、文化等影响而形成。
第四种是根据自己的经验形成，有的还是在非理性的无知状态下形成的。人基本上就是这样形成人生观的。
1.与生俱来的性格
那么，我们一个一个来说明吧。
首先是“与生俱来的东西”。我们每个人都是带着各自不同的性格出生的。用直接一点的话来说，仅从“人生观”这点就可以看出，左右人生最大的因素就是性格。
开朗、阴郁、容易生气、急躁等这些性格，在一个人出生时就已经跟随着他了。
有的西方人认为，人出生时就像一张白纸，什么都没有，是后来才被画上各种各样的东西的。而相反，佛教认为，从出生的那一刻起，程序就已经设定好了，而人生中遇到的各种事情都是遵照这个程序来处理的。
如果用计算机来比喻的话就是操作系统，也就是说在出生之前它就全部安装好了。现在，假如我们买电脑，就避免不了预先装上微软的系统，对吧？和电脑一样，我们在出生时自己的操作系统就已经安装好了。
有育儿经验的人，可以试着回想一下。你的孩子在出生时就已经有了他自己独特的性格，不是吗？有养育过两三个孩子经验的人，对此一定很容易理解。所以，出生时性格的程序已经设定好了，这称不上是命运，而是很自然的事情。
有一生下来就容易生气的小孩，或不管做什么都沉不住气的小孩，也有因为一点小事就兴奋或害怕的小孩，也有任何时候都必须有人在身边陪着爱撒娇的小孩，还有不需要人陪，可以自己一个人玩耍、睡觉的小孩，真的是各种各样。但这些性格并不是某个人教出来的。
有些小孩，即使没有人陪在身边一个人也玩得很开心，笑得很开心，可爱极了。也许这样的小孩在小时候比较容易养，但是，对任何性格都不能断定好或坏。
然而，性格并不是绝对不会改变的，可以通过知识、教育、训练或管教等进行调整。但前提是父母必须对孩子本来的性格非常了解，这非常重要。但相当多的父母都失败了。因为他们没有客观地把孩子当作独立的人来看，而是听任自己的情感来养育孩子，所以起不到作用。
小孩子的性格在他出生后一年左右的时期内，很容易看清楚。因为他本人还不懂得隐藏。但到了一岁左右，孩子基本上就开始懂事了，会将自己的性格隐藏起来，之后他会彻底地将父母欺骗过去。所以，如果在容易看清楚的期间内，弄明白自己的孩子是什么性格，之后的调整就会很顺利。
比如，小孩子哭泣有很多种原因。生气、害怕，或仅仅只是想引起别人的关心，只要看他哭泣的方式就能明白。但有时候弄不明白是什么原因，怎么安慰他也很难让他停止哭泣。如果这个孩子是容易生气的性格，那就是因为生气而哭。假如明白了这点，就容易应对了，对吧？
如果明白了自己的孩子是容易生气的性格，自己决不能受影响，也变得愤怒，大声呵斥孩子。因为这样做会让孩子出生时的性格表现得更加彻底，不可能顺利解决问题。应该非常温柔亲切地对孩子说“这样做是不对的哦”“聪明的人不会这样做”或“妈妈觉得这样做不好所以不会这样做”，这样的话，容易生气的孩子就会逐渐理解。
相反，如果只是很粗暴地呵斥：“不许这样！”有的孩子也可能会停下来并受到教育，但不同的是孩子还是原来出生时的性格。所以，有必要清楚自己出生时的性格。
也许有很多人到现在还不认同这个观点，那就请暂且记住吧，也可以去问一下自己的母亲。
2.受家族和环境影响而形成的性格
我们接着说第二种，即受家族、环境的影响而形成的性格。
一个人身边的环境，也就是指他的家族、学校和朋友等。任何人在生活中都不可能不受到他们的影响。所以，尽管我们每个人都带着各自的程序出生，但会随着环境改变这个程序。这个原理很简单，大家很容易理解。