北京和昆明，对此自然更是了如指掌。各种以防不测的准备，在各地紧张而秘密地进行着。
小吴老师听说后，也匆匆赶来，坚决反对乌蛮过境。
她说，她宁愿再从她祖父那里去要一笔钱，来补偿乌蛮无法过境去收购甘蔗的损失，也不能让乌蛮去冒这个险。
乌蛮说，他办事从来都相信自己的预感。这次他的预感很好，而且他不但是佤山上谁也比不了的剽牛英雄，还在部队里练就了一身当边防兵的本领，谁也将他奈何不了。
小吴老师仍不同意，又提出出钱请苏玲芝全权代办的方案。
乌蛮说，苏玲芝是个见钱眼开的商人，而且极有城府，自己已经和她分道扬镳过一次。根据他对苏玲芝的了解，他认为苏玲芝虽然人还不算坏，但只能做一点儿吹糠见米的小买卖，干不了大事，不能与之进行更深的合作。他此次过去，虽有风险，但一旦和对方达成协议，今后糖厂的境外甘蔗原料便可一劳永逸地长期解决，用不着再跑，也不用受苏玲芝这样的中间人掣肘。
无奈之下，小吴老师只得同意。
离开时，她将一块异常精美的缅玉小佛像挂在乌蛮的脖子上，含着泪对乌蛮说，她为他祝福，等着他平安归来。
望着小吴老师含着泪的纯洁无瑕含情脉脉的眼睛，感受着缅玉小佛像上那姑娘的馨香和体温，乌蛮什么话也说不出来。
过境的事，乌蛮压根儿就没有告诉木果。
自从木果提出离婚申请后，二人便没有再见过面。
临行前，乌蛮一人驾车来到木果的“佤山茶屋”外，他本来是打算来对木果提出的离婚申请作一次答复的。没想到，忙乱中的他忘了，这一天正好是第二年的春节。
春节在佤语中叫“卧”，是佤族一年中最欢乐、最高兴的日子。在节日祝辞中，佤族老人常常念到：“把牙公艾，斋公尼，卧公桑。”“把牙”类似其他民族的火把节，“斋”是中秋节，“卧”是春节。祝辞的意思是把牙节老大，中秋节老二，春节老三。佤族全年有三大传统节日，春节是第三个节日。
在春节前几个月，家家户户就开始准备好吃的食品，酿制水酒，大人小孩准备节日服装，修缮房屋，备足柴火。临近节日了，妇女割草准备马料。
佤族过年又叫“新水节”、“迎新水”、“接新水”，佤族春节最有意思的也是“接新水”。春节前几天，人们准备迎接新水。全村召开会议，杀鸡占卜，确定一户为接待户，每人凑出一碗谷子或一碗米、一只鸡、一筒水酒、一棵竹子，作好准备。第二天清晨，巫师带上祭品到水源地祭祀水神。巫师回到寨子后，全村男人立即出来参加修水沟，每家至少要有一人参加。除特殊情况经村寨会议批准外，无故不参加者要受到出双份物资的处罚。人们在高处挖水沟，低洼地方用竹子搭水槽，当天一定要把水引到寨子旁的大门外，但不能引入寨内。不参加引水的人则全部投入大扫除，打扫村寨，清除垃圾，铲除杂草，铺平道路，房前屋后、里里外外都要打扫得干干净净。
第三天清晨，太阳刚刚升上山头，全寨无论男女老少都换上节日盛装，从寨外到寨子中，排起长长的队伍，将新水引入寨内。人们喜笑颜开，高声欢呼新水到来。早等在笕槽边的巫师，一只手拿一个小小的竹筒，一只手拿芭蕉叶，作好迎新水的准备。新水一到，他念诵道：“日日盼，夜夜盼，男女老少盼来你，终于把你盼到寨子里。望你长流不息，给全寨人带来福气……”同时用芭蕉叶在水面不停地画来画去，表示对水的热爱和尊重。人们在水流两边栽上四棵木杈，插上鲜花。巫师接上一竹筒新水送到接待户家，倒入原先已经盛水的铁锅，再把各家拿来的肉、米倒入锅里，煮大锅烂饭，准备招待全寨子的人。
巫师离开笕槽后，大家欢呼着涌向新水，先喝一口尝新水，然后洗手、洗脸、洗发、洗澡，用竹筒接水回家。除了接新水外，大年初一这天是佤族的“戒忌日”，不能干活，不能出寨门，外人夜不宜入户。初二清晨开始，亲友互相拜访，新姑爷拜老岳父，同时开始叫做“考敖窝”的打歌，拉开春节狂欢的序幕。