偶遇
到川西高原的茂县已经是下午的六点多了，简单洗漱了一下，把一路的风尘暂时放在宾馆的客房中，出门找吃饭的地方。像我这样的回族，出门是极不方便的，每到一地，首先关注的就是有没有清真餐厅，否则，肚子就跟着受罪了。
风在五月的川西高原，虽然不大，却很有力量，丝丝入骨，随风飘动着羌族女人的妩媚，在夕阳的余晖中是凛冽的轻柔了。
为了解决温饱问题，跑了三四条街巷，才看到挂着蓝色布幡的“牛肉拉面”字样的饭馆，大凡是这样的饭馆，一般都是清真的。
饭馆不大，四五张小方桌，上面铺着淡黄色的塑料台布，收拾得很干净，菜单上豁然写着专做宁夏家常菜，心里顿时有了一种他乡遇故交的亲切。点了几个小炒，是典型的家乡味，胃口顿时大开，一顿猛吃，喂饱了饿了好多天的馋虫。
也许是看我吃得香，老板娘问我需不需要再加个菜。这时我才听出老板娘的口音是那么熟悉，和我很有可能来自一个地方。仔细一看，是似曾相识的感觉，老板娘显然看出了我的异常，盯着我看了一眼，迅速回到后房，很久没有出来。
吃完了饭要结账，柜台的伙计不肯收钱，说是老板娘请我了。老板娘是谁我都没有搞清楚，怎么好白吃？大概估算了一下，放了张百元钞票，出了店门。一路走来，始终没有离开过岷江，站在岷江大桥上，听着江水浅吟低唱，不舍昼夜地奔腾，最终归于大海归于广阔归于浩瀚，终有所归属。而人呢，游走在凡尘之间，又会有什么样的归属呢。
就在我思绪飘摇的时候，那个老板娘不知什么时候站在我的身边，轻声说：“二叔，你还认得我吗？”借着依稀的街灯，仔细端详，我终于想起她是谁了。按辈分她还是我一个远方的侄媳妇，几年前在银川打工，后来听说跟工地上一个四川籍的小伙子好上了，被家人发现给拉了回去，狠狠打了一顿，后来又偷偷地跑了出来。家人曾四处寻找，没有音讯。没想到在这里碰到了，几年的光景，她和我记忆中的模样有了明显的变化，人显出了苍老，脸上带着生活艰辛留下的痕迹。
良久，她问：“二叔，家里都好吗？”我点点头。
她又问：“他呢？”我说：“带着孩子过呢。”她迟疑着问：“他一个人带孩子过？”
我说：“是的，你儿子都已经娶媳妇了，女儿也上了高中，听说学习很好。”
她扶着桥栏杆，看着翻滚的岷江水，幽幽地说：“那就好。”
我说：“我说，不行你就回去吧。”
她摇摇头：“不回去，我和他没法过，他那个人你不知道，木讷得像一块石头，永远不知道感情是怎么回事。”
我觉得有些不可信，就说：“他为你离家出走还大病了一场。”
她说：“他不就是想床上那点事，怪癖，不同意就打，像只狼，完了事倒头就睡，是头猪。”
听得我惊诧不已。我问：“你现在过得怎么样？”她说：“还凑合。”
我说：“要不回去离了，一门心思的和这边过。”她沉默了片刻说：“不回去，回去就出不来了。”
我问：“你不想孩子？可能再过几个月，你就有了孙子了。”
我看到她眼里闪着泪花，她说：“有就有吧，他终究是我的孙子，不是别人的孙子。”
她的话让我无话可说，她接着说：“二叔，你回去不会把遇到我的事告诉他们吧？”
我看到她有些单薄的身子在灯光下微微颤抖。
她说：“我刚安顿下来，生意有了起色，生活也有了着落，不然，还得搬家，哪里是个头啊！”
我说：“你这是何苦呢？”
她说：“眼不见，心不烦，一了百了。”
她的话让我无言，夫妻之间的事原本有很多是无法说得清楚的。
我说：“知道了。”她把我给她的一百元饭钱塞给我走了，昏暗的街灯下，我看到她回过头向我遥遥一拜，我知道她是嘱咐我不要忘了我的承诺。
不是诗人不谈诗
这次游走，完全是在没有准备的情况下进行的，突然有所心动，收拾行囊搭上车，漫无目的走来。遇到古寨，看着稀奇，就停下来寻根问底；看到山水，只要奇绝，便不辞艰难，跋山涉水，探个究竟。走无踪迹，行无定程，随心所欲地走走停停，收藏了许多故事。
奇巧的是在川西高原上搭乘一辆顺路的车，途间车坏了，只好徒步行走，那晚走不下盘山的公路，于夜色中宿于路边的一个山洞里。第二天早晨才发现，身后还睡着一个尊地藏菩萨的塑像，自己的身上沾满了供奉菩萨的香灰，不禁哑然失笑，忙向菩萨作揖，请求菩萨宽恕我匆忙之中借宿的冒失。
想起一个佛家的典故，有一僧人曾问山园禅师：“没有神通的菩萨应该是有形的，为什么无法找到他的踪迹呢？”
山园禅师说：“同道方知。修行有很多不同的境界和层次，只有你一一达到，你才能理解那种境界和层次里的种种景象。”
僧人问：“既然是同道方知，禅师你知道吗？”山园禅师直截了当地回答：“不知道。”僧人觉得不可理解，继续问：“你怎么可以不知道呢？”山园禅师无可奈何地反问说：“不是诗人不谈诗，你懂诗吗？”
如果那晚的菩萨有了行踪，还不把我吓傻了。
《金刚经》说无人相无寿相无众生相，菩萨怎么可能是有形的呢？有了踪迹的菩萨也就有了形。
在寺庙烧香拜佛，不一定是要去当和尚，善缘得结，在于山山有佛，佛佛有心，心存一善，山水即是神。所以，游走的快乐在于读到山水和自然给我们无限的启示。
诗是心灵的鸡汤，要不，海子忍受不了世俗的玷污，在纯洁和苟且之间选择了死亡。
灵魂是不会有形的。人世的快乐也莫过于慰藉欲望的需求了。
世事无了
像我这样似是一身轻松，赏山玩水，看似洒脱自如，形无定踪，其实，就是为了自己内心那一点渴求，妄有所得有所悟，为自己的一生沉淀一些值得回味值得记载的事情。
寓言有曰：一个穷人，穿了一件粗布衣服，遇到一个人对他说，你相貌堂堂，一定是贵人的后代，怎么可以穿这样的衣服呢？我教你一个法子，你就可以得到华贵的衣服。穷人十分高兴。
那人便在路边燃起一堆火，叫穷人把衣服脱下来扔在火堆里，然后说，你等着，一定会有人给你送上等的衣服。
痴心的穷人一直等到天黑，也没有人送来华贵的衣服。佛说，我们既然得了凡人肉身，就应该好好进德修业，万不可轻信欲望。有很多时候，我们烧了衣服，什么也没得到，只好光着屁股走在外面。
《皇帝的新装》中还有一个可爱的孩子说皇帝什么衣服也没穿，那是因为皇帝有那么多人去关注，才有一个童言无忌的孩子说出皇帝没有穿衣服。
我们谁去说？没有人。我们渺小得没有人去关注，只能自己去发现，寻找自己的新衣服，寻找自己的得与失。
说白了，世事无了，人岂无过。心性无形，不然那个女子宁可在外面忍受生活的煎熬，也不回家去团圆。她的佛是什么？是追求她所渴望的情爱。有情爱有欲望有心灵的需求，世事怎可了断？只不过每一个境界的感悟和每一个层次的诉求，只能对于同道方知的人诉说罢了，否则只好强说一了百了。
烧衣求衣
昔有一人，贫穷困乏。与他作客，得粗褐衣而被著之。有人见之，而语之言：“汝种姓端正，贵人之子，云何著此粗弊衣褐？我今教汝，当使汝得上妙衣服。当随我语。终不欺汝。”贫人欢喜，敬从其言。其人即便在前然火，语贫人言：“今可脱汝粗褐衣，著于火中。于此烧处，当使汝得上妙钦服。”贫人即便脱著火中。既烧之后，于此火处，求觅钦服，都无所得。