四、开发如性的真心。每个人都有一颗自性真心，当我们开发了如海的真心、如空的真心、如地的真心以后，如果能再开发自己的性天，把本性的天地加以开发，就能发掘自己的真如自性，就能见到自己的本来面目，就能找到自己的家乡，就能寻回自己的所有了。
所以，“发心”二字，发“增上心”，是人天福报，发“出离心”，能解脱自在，发“菩提心”，则世出世间自如，五乘一体，何乐而不为呢？
福报
经云：“人天路上，作福为先，生死海中，念佛第一。”福报就等于吾人仓库里的储粮、银行里的存款、福田里的种植。有福报的人，不但可以自助，更有人助、天助；没有福报的人，做事往往诸多不顺。所谓“升天自有升天福”，升天要有福报，做人其实也要有福报，有福报则富贵通达，吉祥平安。甚至修福报的人，即使轮回转世成为畜生，也是“大象披璎珞”；没有修福报的人，就算现世修行成了罗汉，也是“圣者应供薄”，可见福报的重要。福报从哪里来呢？
一、从环保资源中来。平时重视环保，爱惜资源；懂得惜福爱物，当然就有福报。所以丛林寺院的斋堂门口，经常可见一副对联，写着：“一粥一饭，当思来处不易；一丝一缕，须知物力维艰。”一个重视环保、爱惜资源的人，必有福报。
二、从发心作务中来。你努力耕种福田，禾苗才会生长；你发心作务劳动，事情才能成功。所谓黄金不会从天上掉下来，也不会从地里蹦出来，所有的荣华富贵，要从发心作务中求得。所以，有福报的人，相对的也可以看出他的发心来。
三、从积德结缘中来。爱惜钱财，储蓄钱财，当然有财。积财得财，积德必然也会有德。同样的道理，广结善缘的人，必然也会获得各种好因好缘。平时懂得爱惜生命，给人方便，帮助他人解决困难；能够广结善缘，还怕没有福报吗？
四、从慈悲喜舍中来。福报不在天上，不在地下，不在东西南北，福报在慈悲喜舍里。所谓“舍得，舍得”，吾人只要有慈悲喜舍的善行，则福报自会从慈悲喜舍中光临而来。
五、从惭愧感恩中来。惭愧如同华丽的服装，穿了惭愧之服，能让我们身心庄严；感恩好像活泉，知恩报恩的人表示富有。一个人穿戴庄严，自然受人尊重；一个懂得“滴水之恩，涌泉以报”的人，何愁别人不回报我们呢？所以，福报不但在慈悲喜舍里，福报也在惭愧感恩里。
六、从忍辱包容中来。经云：“忍之为福，身安亲宁。”确实不错，能够唾面自干的人，不是吃亏，必得大福。不但忍辱，而且能够包容，其德至善且美！所谓“能忍自安，包容自富”，所以我们要求安乐富贵，何不学习忍辱包容呢？
七、从恭敬供养中来。佛法在哪里求？在恭敬供养中求。同样的，福报从哪里来？从恭敬供养中来。你对三宝的恭敬，你对大众的供养，所谓“敬人者人恒敬之，助人者人恒助之”，从因果感应的道理上来讲，恭敬供养的人，必有福报。
八、从订阅《福报》中来。世间无论什么事，有果必有因，有来必有由。有了订阅《福报》的缘由，当然就有“福报”的果实，如心定法师说的《人间福报》“顺口溜”：
“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到。
报纸有报，电台也报，电视也报，天天都报，谁说不报。
也有早报，也有晚报。
破案得早，就是早报；破案得晚，就是晚报。
不论早报，还是晚报，总而言之，通通有报。
看来看去，选来选去，最佳选择，还是人间福报。”
因此，你想要有福报吗？除了积德行善、惜福爱物、发心服务、广结善缘、慈悲喜舍、惭愧感恩、忍辱包容、恭敬供养等懿行以外，最好能够及早订阅《人间福报》。
安静
每个人都希望过平安宁静的生活，只是世间上有几个人能真正在平安宁静中欢度一生呢？人之所以不能在生活里获得平安宁静，究其原因，不外乎受到外境的干扰，以致影响内心。所谓“心随境转”、“心猿意马”；因为不能“降伏其心”，又怎么能获得平安宁静呢？
吾人若想平安宁静地过日子，以下数点意见提供参考：
一、去除无明烦恼。人因为对真理不能明白，对自心也不能看清，因此虽然一心欲求平安宁静的生活，却被无明烦恼扰动得不能安住。这就如同一块田地，烦恼的杂草丛生，真理的禾苗受到杂草影响，自然不能正常成长。所谓“宁动千江水，不动道人心”，我们的心湖之水，被烦恼的风吹得翻搅不停，怎么能获得平安宁静的生活呢？现在只有远离无明烦恼，让心田恢复清静，才有平安宁静的生活可过。
二、放下得失好坏。我们的心受到外境影响，每天计较得失，分别好坏，以致内心不能平安宁静。所谓“一翳遮眼，空花乱坠；但离万象，即如如佛”。人一有好坏得失之心，就会患得患失，就会记好记坏。其实，人间一切，得也未尝得，失也未尝失；好的未必是好，坏的也未必是坏。得失寸心知，好坏难计较，吾人在纷纭扰攘的世间，能对是非得失放下一些，自然就能提起菩提道念，如此还怕不能过平安宁静的生活吗？
三、抛开人我是非。《金刚经》告诉我们，人要获得平安宁静，必须要“无我相，无人相”，必须要把是非妄念都能抛到一边。因为万般烦恼皆因有“我”，一切执著都为人我；假如能抛开人我是非，心中真能坦荡荡、空旷旷，则所谓平安宁静的生活，不就当下即是吗？
四、淡泊名闻利养。我们的心境，经常也被名闻利养给搅和得无法平安宁静。其实世间的名闻利养，都虚幻不实，是无法永远存在的东西，但是我们却加以追逐、攀缘、计较，如此内心哪能太平呢？假名虚利在圣人眼中，只是一块臭肉，我们却一直追逐这块臭肉，纵使吃得津津有味，但又怎能有益健康呢？所以淡泊名闻利养是获得平安宁静生活的必要条件。
五、远离颠倒妄想。《般若心经》说：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”这是想要获得平安宁静生活的最好指南。所谓“颠倒”，就是我们把世间上的事理都看颠倒了。菩提佛性是真有，我们认为虚而不实，财色名利是恶事的本源，我们却争相执取。有的，我们认为没有，无的，我们执著为有，一切都好像大梦一场，所以“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。你要平安宁静，就必须远离颠倒妄想。
六、熄灭疑忌愤恨。多疑的心、嫉妒的心、愤怒的心、怨恨的心，时刻盘踞在我们的心中，要想平安宁静地生活，此实难矣！假如我们把心中的这许多污染源都去除，把心中这些盗贼都给打败，内心没有疑惑而有正信，没有嫉妒而有尊重，没有愤慨而有平静，没有怨恨而有慈悲，何患不能拥有平安宁静的生活呢？
换心
衣服破了，要换一件新的衣服；家具坏了，要换一套新的家具；房屋朽坏了，也要拆除重建。假如吾人的心坏了，更需要重换一颗心，以便做自己的主人，以为自己的人生做领导。人要为自己换一颗什么心呢？
一、为自己换一颗真心。人最怕被人批评为虚伪、虚假，甚至待人虚情假意。世界上，凡是赝品，都没有价值。假如我们被人批评为虚假，怎么能受人尊重呢？所以必得要为自己换一颗真心。但是真心谁能看得到呢？所谓“画皮画骨难画心，知人知面不知心”，人之相交，贵相知心，但是我们的知心朋友在哪里呢？很多人慨叹“知音难寻”，为什么交不到知心朋友？大概就是因为自己没有真心！如果真情至意，说话给人感觉是真的，做事给人感觉是真的，待人接物都让对方感觉是真的；你有真心，我有实意，我们就能相互成为知交的益友了。
二、为自己换一颗慈心。我们这一颗心所含的成分很多，嗔心、恨心、愤心、怒心，常常对一些认为不平的人事，所谓“恨从心上起，恶向胆边生”。因为我们的慈心不够，对生命不够重视，对他人的过失不够包容，所以犯下许多过失。假如能把恨心、毒心，换成一颗慈心；慈心不杀，慈心爱物，慈心助人，慈心行义，让社会感受到我们的慈悲，则彼此还怕不能融和吗？
三、为自己换一颗慧心。每一个人的心应该都是好的，只是受到外境的污染，才被无明蒙蔽。无明的心一起，失去了理智，夫妻吵架，掼碗掼筷，拍桌摔椅；碗筷桌椅也没有犯错，何必拿它们出气呢？朋友利害冲突，即刻恶口脏话，甚至动手打人，演出全武行。失去理智的面容，就像夜叉罗刹；失去理智的语言，就像利刃毒剑；失去理智的行为，粗暴不堪。假如能即时换一颗慧心，慧日高悬，赶走心中的无明黑暗，朗朗乾坤里，看看自己的面目，何必那么嗔恨无明呢？