看台阁户户吃消灾馒头。到了晚上迎龙灯（龙头一般约百朝），十二日夜试龙，十三日夜正式开迎。上宅、下宅、前宅各迎一夜，至正月十五日开斋，大年春节就算过完了。
擎台阁阵容庞大，雄壮威武。擎台阁游行队伍共分十队：
先锋队：二根长项喇叭开道，后跟八条壮汉个个身背神铳为一队。
开道队：红黄两面大旗及八面地垫大清道旗和二面大锣开道。
战旗队：十面蜈蚣旗，三十面各色三角与方形旗。
銮驾队：由寿字枪、方天戟、阴阳铛、偃月刀、猛锤、长矛、神斧、镬、枪等古代兵器队组成。
纸马队：由四匹篾扎白纸丝糊成纸马，两个少年一拉一推，四组共八人，后跟一组乐队组成。
台阁队：原为六台，一台一出戏，每台戏剧人物二人，由八岁左右小孩子扮演。四人抬一台，每台左右各配护台亲人一名，每台后面又配乐队（由吴宅、小后陶、岩坑、下杨等邻村自助锣鼓班，插各大队之后，自觉而来，成为惯例）。
令官队：由二辆仰天竹轿，坐一小孩扮令官。令官面前置令箭，另配一黄绸包大官印。轿前头四面回避、肃静旗牌开路。
大蜡烛队：由两座锡加工而成的大蜡烛台，直径约一米，高一米，中插一支直径20公分的木制假蜡烛，土漆漆成红色，看似红烛，烛身金龙缠绕。每座重百斤，两个壮汉抬一台，烛旁配一利事侬，所谓“八字好”，手拎红漆细作竹编船篮，篮内放数百五寸见方折叠成三角红纸的蜡烛帽，套在大蜡烛上，想得子的妇女争着抢。据说，抢到蜡烛帽，洞主老爷准定送她一个公子，特别抢得头帽最灵。因而思子的丈夫和亲戚也帮着抢蜡烛帽，场面非常热闹有趣。
神亭队：在木制大方桌桌面上，制成酷似缩小的皇宫金銮殿，金碧辉煌。中设四根金龙柱，柱前放原洞主老爷佛前神牌，好似抬大红花轿，由四人抬，称之为“神亭”。亭前行走二盏大行灯（即灯笼），佛像前架50公分直径大行灯，换上新灯壳。四名守炉各执檀香炉，二根紫金棍。一位拎盛佛香船篮（称香公）。合计神亭前九人，亭后执掌扇二人，一个背盖伞壮汉。
执香队：由近三年考中秀才（民国成立后改高小毕业）的人员每人双手捧香约五十枚左右，香根部用毛巾捆卷，排队跟在神亭后，多时达五十多人，以展示俞源人才辈出。
参加擎台阁的人，多时340余人。台阁队戏剧人物，由八岁左右小孩子扮演。参扮小孩原为台阁会会员家的小孩，十二户进行抓阄，每台演员二名，六台共十二个。后会员增至二十四户，扮演每台增为三人。有六户无扮演任务，到厨房负责点心及台阁进出服务。参扮小演员标准要求六至十岁，身高三尺左右。传说参扮过的小孩个个更聪明，读书好，胆大有魄力，快长快大，将来有出息。更奇的是能化险为夷。据村民回忆，40年代初，前后有三位参扮小孩从高台上掉下来均安然无恙（至今均健在）。
古代扮台阁，小孩下半身用粗布包扎在制有箍腰铁箍的铁棍上，脚踏铁棍底部木制小圆盘背，盘心铁棍头打有方孔，孔套到从台底伸上的铁条尖上，尖与孔吻合，套得很紧。高台离地有五米以上，四人抬台阁，如遇抬者高矮差距大，加之力气有大小，左右晃动大，不小心就有脱套之险，因而造成俞戴雄在广惠观门口掉到油菜田；俞俊豪在下桥头供销社门口，从七米多高掉下溪滩，九岁大小的俞俊豪因受惊大哭，大人跑去抱上路，再套回高台，好似未出过事故。俞月娥（女），在双枫巷口大路段溪埠头，亦从高台掉到溪里，下身落地，似降落伞，亦完好无损，抱起插回继续踩街。
当年的三小孩现均六十余岁，老人们都认为历次事故全靠洞主老爷托住，沉香显圣（以现代科学分析：由于台阁小演员下身缠着粗铁棍，脚盘下露一段铁棍有方孔粗重，加上小演员身穿大衫袖状古戏装似鸟翅，而高台约有六米距离，有重心垂地时间，因而安全无恙，绝不是神灵保佑）。由于擎台阁发生过以下巧事，至今人们都认为扮台阁是件喜事，每年正月十三日，家长争先恐后要求小孩参扮。
为此擎台阁组织者只得规定，每人交化妆费四十元，以便控制。
擎台阁由台阁会定戏名，如三国、隋唐、西游记、刘基智破陈友谅及长命富贵、团圆、祝福等内容，并委托地方艺人设计，每台工资为五十斤稻谷。参扮小孩，正月十二早沐浴穿新衣，由家长带到洞主老爷佛像前，大人帮忙点烛烧香，大人小孩一同跪拜，祈求上台安康，下台永好。拜过佛，到扮台阁处参加试台（俗称浪台），只穿戏装衣帽不化妆。正月十三是正日，台阁到洞主庙桥前会集，地方乐队先到先奏。其他八队物件已备庙内，背物件人入庙后各负其责，背的背，扛的扛，到庙桥前排好队。洞主老爷龙亭在后，经四守炉人跪拜上香，然后将神位木牌接进龙亭。执香队紧跟亭后，咚咚丁乐器最后，为总队伍之尾。前面先锋（喇叭）起动，神铳轰鸣，鞭炮震天，按历年传统顺序列队，习惯线路游行踩街，气氛热烈非凡。前站到俞氏祠堂前广场擎一圈，进俞姓大祠中厅绕柱暂休。台阁队伍人员吃台阁酒；喜酒尽喝，一人二薄片咸豆腐干，均由大囝（头年全年所生男孩户）赞助。而后擎到广惠观（凤凰山脚，现为小学）也擎一圈，再次为前宅坛（俞姓辈分最高住户），四下宅屯，五上宅坛。1994年恢复擎台阁庙会，增擎乡政府，前宅旧全堂旁，下宅下菜园，上宅大菜园。最后仍到庙桥前起点处拆台。神事抬进洞主庙，上香神牌复位。台阁扮演小孩下台卸衣，父母将小孩领回家，拜谢祖宗，庆祝大喜。
以上讲述人：俞清藩（87岁）、俞孝贻（83岁）、俞耀忠（79岁）、俞新富（73岁）、俞发春（88岁）、俞耀明（80岁）、俞松海（74岁）。
俞步升整理
俞源擎台阁，自清初至20世纪40年代末，二百多年经久不衰，规模有增无减，为此誉满近县，成为农村节日亮点。笔者经过多方查访发现其成功经验有以下四点：
第一，组织多种物会积累基金。
诸如台阁会、香会、锣鼓会、神铳会、大旗会、纸马会等等（会员投资租田，或积谷）。台阁会（雅称春彩会）开始俞姓十二户兴办，制台阁台，置戏装。为延续千秋万代，每户入股二百斤谷租田，每年收租谷二十四担，可谓租田就是基金。租谷用于正月十三擎台阁开支，如雇艺人扮台阁工资（制作剧情背景、帮助穿戴、化妆等），道具添置、革新，台阁维修和踩街购香烛、方纸锡铂、大小鞭炮及茶水招待，至十三日下午擎台阁结束。在正月二十二日至二十五日，定一吉日，二十四位股东聚餐一次，会长主持研究下年擎台阁事宜，由本届当事户清理后事，如清点行头、铠甲、铁条、扎包，小演员扮过的道具，并雇人洗晒戏装及存到戏箱，以备来年使用。
因台阁会每年开支后尚有较大盈余，所以，到清末在村内开始股分买卖，股主有所更换。其他如大旗会、黄旗会，传至20世纪40年代，由俞应宝、俞经余、俞晶均、俞洪宾、俞彭年、俞洪琰、李清宣（清末，其父从陈弄村迁住俞源）、周德兴（清末，其父挑货郎，从永康迁住俞源）共八人组成。基金每户一股，交谷五十斤，称之为“积谷”。放债收利息，共四百斤本，得年利二百斤，用于擎台阁后聚餐。而背旗踩街每股派一劳力参加，无劳力雇人资自负。另一面红色大旗，附二面三角小旗，大旗会由十六人组成，亦是每股交积谷五十斤。纸马有纸马会，亦积谷作基金，四匹纸马到民国后期，雇艺人俞经绶糊，每匹五十斤稻谷，便可交货踩街。
还有神铳会也用积谷形成凝聚力，每次每铳向台阁会领火药四两，参加台阁踩街开道，形成习惯义务。
第二，继承祖训。
俞姓祖宗常田多（祭田、蒙田、儒田），台阁祖宗兴，祖宗捐助旗类，古兵器，子孙有义务扛背，不然有愧享受祖宗福禄（即常田）。如倡擎台阁四人之一的俞盛治，还捐助有寿字枪一支，传由大儿子俞丛周及子孙，因俞盛治有一百八十担租的祭田传代，为此，二百年来代代子孙接力背寿字枪踩街。
第三，吸收外姓参加，得到各方支持。
辛亥革命后，宗族开始淡化，擎台阁不分姓氏均可参加，外来居户认为能与俞姓融为一体，参加擎台阁是一种荣幸，通过擎台阁增进村民团结。如外来人怕欺生，而俞源以礼义贤享誉四方，宗派观念不强，欢迎外来经商，清末，准于参加擎台阁。所以有周德兴随父亲迁到俞源经商，办酒坊开南货及肉店发了大财。另一户永康人徐金明，到俞源开豆腐作坊，也盈利很多。上述二户自助蜈蚣旗各十面，每年雇小孩背旗，从未间断，与俞源村民团结为一体，全家感到荣耀。
第四，造就了喜庆热烈氛围。
地方舆论认为，参加擎台阁能增福增寿，无上光荣，这就造就了天时地利人和的热烈氛围。50年代前，农村很少有文艺活动，只有入冬和开春做几天社戏。在原宣、武二县农村，仅俞源有擎台阁，名震八方。为此，不但邻村众多锣鼓班前来助阵，亲戚朋友也特意等到正月十二日到俞源拜年，也好赶看台阁，同时评头品脚，往好的方面宣扬，使参擎者感到自豪，鼓励下年再努力。
四、闹龙灯
龙灯历史比擎台阁早。唐朝贤相魏征奉天命斩老龙，唐王圣旨接龙头等神话，流传至今。
据传，金华老龙（金华江源头、武义县白姆乡三潭之龙王），千年行雨，为民造福。到唐朝初期，有一天老龙化作老翁。须发眉毛雪白，背驼嘴歪，拄拐杖，漫步金华大街。见一店口小条桌后，随坐一位八字小胡老先生，桌角插竹棒，上垂挂白布条幅，上写“铁嘴仙”。老龙心中不服，就上前行礼坐下，请先生看相。先生略看头部天廷、印堂，微笑着说：本县已现旱情，各处本保老爷奏请天廷，玉皇大帝圣旨将到三潭，令你行雨：“金华城内三分、城外七分雨。”老龙装傻，口说我一糟老头行什么雨，你乱看相要敲你招牌的。如此数语后，半信半疑回三潭。果不出先生所料，玉旨行雨。老龙心不老，雄心过了头，专顾称雄欠顾后，将分雨调个头，以便使看相不灵来羞先生。结果金华县城洪水成灾。金华城隍状告老龙。玉帝下旨，征来日午时魏斩老龙。老龙接旨吓得汗淋全身，当夜魂飞皇宫，托梦李世民说，金华老龙千年积德，因老眼晕花犯错，万请皇帝行善救老龙，设法缠住丞相魏征，误过明天行刑时辰。皇上应允，老龙放心回三潭。到了来第二日吃过早饭，皇帝请魏征弈棋。二人坐着对弈，二个太监观棋和茶水、执扇侍候，弈不多时已近中午，魏征举棋不定，困倦难耐，伏桌而睡。
皇帝心中甚喜，认为魏征不会出宫去杀老龙。魏征睡得满头汗，为使魏征多睡觉，误过午时，就拿过御扇用力扇他三扇，魏征汗流立止。又过半炷香工夫，魏征醒来，合手擦双眼，大叫吃力，说还好皇上助我三阵风追斩老龙成功，及时交玉旨。皇帝这才知道帮倒忙了，悔之不及。待到夜里，皇上梦见无头老龙手提血淋淋龙头，到金銮殿评理。李世民只有下座谢罪，下圣旨为它接龙头，第二天，旨行全国，年初接龙头。京都长安的大街首先出现迎龙灯接龙头。由于金华老龙居住武义三潭，三潭又与俞源邻村吴宅慈仁寺古井相通（1926年《宣平县志》载），据说老龙祖籍俞源古龙宫，特别引起俞源百姓怀念，怜悯老龙千年功德毁于一旦。故事传至明末，俞源人认为金华老龙功大于过，罪不当诛，祈望龙头接回龙身行及时雨，于是兴起正月十三开始迎龙灯、接龙头，连迎三夜，至正月十五元宵节与全国共欢。这种活动蔓延宣武二县农村。当然，神话不可信，总之，笔者只想说明俞源有组织闹龙灯的习俗而已。
迎龙灯，俗称迎龙头接龙头。俞源村龙灯为板龙，称之为大龙头。龙头底架四片厚木板，其中三片组成三角架，中间一片稍长接龙身，架背用竹片扎成方形塔，四层佛，每层制12个戏剧人物，谓之“龙头佛”。合计龙头佛48个，每个佛前各配一盏彩纸雕花花灯。如遇头年大囝多，龙头佛超出龙头限定佛数，装箩筐挑回。俞源村龙头都到下杨马山村定做（马山有祖传制作龙头佛技艺），称为缚龙头。龙身由近百朝或数百朝龙灯朝板连成一线，前接头，后连尾。龙朝板每朝设二盏灯，龙朝板规格与龙头板同。
俞源宗祠下设龙头会，由祠堂账房先生任会长，各房长及头年大囝先出生的两名户主（称龙头官）组成。祠堂里有龙头租田二百把，东坑土坐近口山脚，称“龙头丘”。租谷八百斤，用于缚龙头工资、抬龙头、擎大尾（即：龙尾），三夜利市（即粗方纸、爆竹、十三日台阁酒等，全由头年俞姓生大囝户承担。龙灯十五夜止，然后化龙，十六日上午龙头会人员和龙头官算账，结账结束。
大囝户要三夜参加擎龙头，每夜跟随头尾换红烛上香。并供应十三日台阁酒豆腐片，每户一筒碗（台阁酒在头年十月间由二位龙头官负责，到祠堂左前索面店做十斗缸酒一缸，糯米200斤，出酒30多坛）。二盏牌灯，抓阄抓到的二个大囝，要各拿二条香烟钱，补贴擎大尾的大囝户主，以便用香烟“收买”连接大龙尾巴段的十多朝朝灯，请邻朝合力照顾，帮助保平安。迎龙灯者全为俞姓子孙，李姓曾参加过几次，由于人少，闹龙时吃过亏，为此退出迎龙灯，改为正月十三做社戏。清末民国初期，俞源村外姓亦参加。