书城哲学易经与辩证法杂说
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第28章 无咎者,善补过也

《周易》原本用于占卜祸福吉凶,所以卦爻辞常见吉、凶、悔、吝、无咎等字样;后来《易传》提到哲理高度来加以解释:“是故,吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。”

“吉凶悔吝者,生乎动者也。”

“吉凶者,言乎其失得也;悔吝者,言乎其小疵也;无咎者,善补过也。”

“忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。”

我们说,易者变易也,一切吉凶悔吝都是由变动所引起的。又说,一部《易经》就讲“进退、存亡、得失”六字。

光是这两点道理,就大有文章可做。这里暂不说,只说“无咎者,善补过也。”

这还得先解释一下悔、吝、咎三字原义。

“悔”,首见乾卦上九爻“亢龙有悔”。“悔”就是悔恨。《周易正义》:“悔者,其事已过,有所追悔之也。”《周易集解》引王肃曰:“知进忘退,故悔也。”

“吝”,作“憾惜”或“恨惜”解。首见屯卦六三爻:“即鹿无虞,惟入于林中;君子几,不如舍,往吝。”意谓“追逐山鹿没有虞人引导,只是空入茫茫林海之中;君子应当见机行事,此时不如舍弃不逐,要是一意前往,必有憾惜。”

“悔吝”比之于凶的大失,还只是“小疵”,就是稍有弊病,也即忧虞之象。

至于“咎”,就是过失之意。“无咎”说明善于补救过失。看到“无咎”二字,本身并不等于“好”。“人非圣贤,孰能无过?”人不会没有过错,随时有错,若能随时反省自己,随时改正,那就没有过错了。真正到了无咎的时候,那当然是好的了。

“忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔”,这两句意蕴较深。是说忧念“悔吝”要从预防纤介小疵做起,震惧“无咎”要时时在内心悔悟。子曰:“吾日三省吾身。”(《论语·学而》)三者,多也。每日每时每刻都在反省自己、检点自己的行为,随时改正微小的过错,那才可以真正做到无咎,避凶趋吉。