《诗经·小雅》教导后人：“密尔从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。”把你的事情做得密实些，不要说什么功劳苦劳。即使你无罪无错，还会有人到处说你不好。所以古贤勤是小事，却可以免大患。勤勉敬业的楷模是诸葛亮，人们用“鞠躬尽瘁，死而后已”来形容他。这是诸葛亮《后出师表》里的句子，也是他出师前向后主刘禅表明心迹的话。他本身也是如此实践的，53岁时就过劳死了。如果他活到73岁，中国的这一段历史也许就要改写了。他留下的“军井未汲，将不言渴；军幕未施，将不言困；军火未燃，将不言寒；军食未熟，将不言饥”，是他带兵的沥血之言。诸葛亮的勤勉实在令人叹为观止。
勤勉是一个人安身立命的支柱，是修德的基本要求，同时也是在人生历程中不断前进的资本。勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。生命的旅程就是一次远航，以勤做桨，生命的大船才能驶向远方，驶向彼岸，人生也就会更有意义。
泰勒说过：懒惰等于将一个人活埋。的确如此，只要人一懒惰，各种各样的问题都会生出来。有人懒得连吃饭都不会动手，只能活活饿死。有人懒得连路都不想走，结果只能被山体滑坡落下的石头砸死。有人懒得连气都不想出，结果只能窒息死亡……这一切都是懒惰惹的祸！
把握好每一分钟
一个小孩来到一座著名的古刹，想当和尚。之后，老方丈就安排他担任撞钟之职。这个小和尚自认为早晚各撞一次钟，这么简单又重复的事情，谁都能做。并且钟声只是寺院的作息时间，没有什么重大的意义。就这样，敲了几个月的钟觉得无聊至极，他说道：“唉，做一天和尚，撞一天钟吧。”
突然，有一天，老方丈宣布调他到后院劈柴挑水，原因是他不能胜任撞钟之职。
小和尚听了很不服气，心想：我撞的钟难道不准时、不响亮？
老方丈能看出小和尚的脸上露出不满的神色，于是就解释道：“你的钟撞得很响亮，但是钟声空泛、疲软，没什么力量。因为你心中根本没有‘撞钟’这项看似简单而又重复的工作所代表的深刻意义。钟声不仅仅是寺院里作息的准绳，更为重要的是要唤醒沉迷的众生。为此，钟声不仅要洪亮，还要圆润、浑厚、深沉、悠远。心中无钟，即是无佛。不虔诚，不敬业，怎能担当神圣的撞钟工作呢？”接受教训的小和尚听后，嘴巴犹如被堵住了一样，无话说出，只是低眉顺耳地傻站着。
时间对于每个人而言都是短暂的，我们应该对此有清醒的认识，不能像小和尚一样做一天和尚撞一天钟。
宋神宗时，宗本禅师应召住持洛阳慧林寺，并多次进宫给皇帝说法，备受礼遇。到了晚年，他以老乞归。他离开洛阳城的时候，前来送行的王公贵人车马相接，他们都给了宗本禅师很多的金子。宗本禅师心里很感激他们的厚礼，但是都一一谢绝了。临分别时，宗本禅师谆谆告诫他们：“岁月不可把玩，衰老、疾病随时都有可能来临。只有勤于修习，不可懈怠才能过上幸福的一生。”
的确，人的一生是短暂的。从古至今，上至帝王下至平凡人，很多人都为了成仙成佛而吃仙丹，终究还是死了。生老病死是每个人都不可避免的，我们只能靠人类的勤劳来充实和延长庄稼的生命，而不能不劳而获。
在时间面前，每个人的机会都是平等的。时间不会因你地位高、权力大、富有而多给你一分一秒；也不因你位卑、势小、贫困而少给你一分一秒，关键是你如何去把握它。鲁迅先生说过，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。伟大的文学家高尔基也曾说：“世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被忽视而又最令人后悔的就是时间。”我们要珍惜时间老人赐给我们的每一天，努力工作，让每一天都过得充实而又快乐，既不浪费自己的时间，也不浪费他人的时间。
一个人在年幼时总觉得时间是取之不尽，用之不竭的。如果你现在蹉跎岁月，等将来某一天你意识到时间的宝贵时，可能就太晚了。财富是有形的东西，我们在消耗它时还能引起警觉；而时间是无形的东西，你稍一放纵自己，它就会溜走，而且根本不会引起你的注意。
颇具盛名的英国财务大臣劳伦斯曾说过：“为一便士而笑的人，就会为一便士而哭。”这句话同样适用于时间，即为一分钟而笑的人，就会为一分钟而哭。一秒、两秒的时间虽然极为短促，但你也不可轻视它。如果你不珍惜这看似微不足道的短暂时光，那么一天之中的无数个小时也将被浪费掉，一年下来，你浪费的时间将无法估量。
在对待时间的问题上，还有一点值得一提：你不要把“空闲时间”和“空白时间”混为一谈。例如，你要在两点钟去见一个朋友，但你在一点钟离开家门，准备顺道赶在两点钟之前去拜访另一位朋友。不巧的是，那位朋友不在家。这时，你该如何安排两点钟之前的这段时间呢？是在街上漫无目的地闲逛，还是在咖啡馆里坐一会儿？如果你是一个会利用时间的人，绝不会让这段时间荒废掉。你会立刻赶回家，利用这段短暂的时间给朋友写封回信，或是做些其他有意义的事。其实，最明智的办法就是，你应在离开家门的时候随身带上一些简短、有趣、知识性的短文，以供在空闲时间里阅读。
每个人做事的方法都不一样，当然在充分利用时间上也会有好多方法。无论如何，你应该明白，与其呆呆地不知该去做什么，不如效仿一下别人，有效地去分配时间。
如果一个人习惯性地连片刻的时间都能有效利用，那么他也能把握住更多的时间。不要认为片刻的时间很短促，浪费掉了也不是什么大事。如果你总抱着这种消极的态度，那么事后想时光倒流都不可能了。
虽然一分钟很短，但只要我们把握好每一个一分钟，我们的一生就会变得很精彩！把握好生命的每一分钟，也就把握住了人生的源泉。把握好生命的每一分钟，也就把握住了宝贵的知识。把握好生命的每一分钟，也就把握住了人生的时间。把握好生命的每一分钟，也就把握住了知识的资源。
莫要拖延
一位禅师训诫他的弟子们，说：“我们必须引起足够的重视，莫要虚度光阴，各地游览，横担拄杖，几千里几千里不停地游。南边过冬，北边度夏。游山玩水随你心意，多斋供，又易得衣粮。苦恼委屈呀！苦恼委屈呀！受人一斗米，却丧失了半年粮，如此行脚还有什么意义呢？诚心的施主一把菜一粒米，如何能消受呢？除了要自己努力外，是没有人可以替代的。时光不等人，有朝一日老之将至，还有什么办法能抵挡？莫要像一个落入汤锅里的螃蟹手脚忙乱，连个说话的机会都没有。切莫等闲，虚度光阴。一旦失去了人身，将万劫不复。这是大事，不能只顾眼前。为了以后能修成正果，你必须立即着手做你该做的事情。”
这位禅师的话看似平凡，但是我们平凡人要做到实在不易。在现实生活中，有的人凡事能拖就拖，白白让大好的光阴从指间溜走。拖延是一种不良的习惯，拖延可以把一个人拖垮，不管你有任何憧憬、理想和计划，都会在拖延中落空。把今天的事情拖到明天去做，所耗去的时间和精力要比今天就做大得多。立即行动，便会使人感到做事情的轻松和快乐；拖延最终使人感到艰辛而痛苦。避免拖延的唯一方法，就是随时主动地行动。我们在做某项重要决定时，可能是困难和痛苦的，但正确的决定一经作出，就要立即行动，决不拖延。
长期以来，有一位老农的一亩农田里，一直横亘着一块巨石，老农对这块巨石视而不见。这块巨石碰断了老农的好几把犁头以及其他的好多农具。老农对此束手无策，巨石成了他种田时挥之不去的心病。
一天，老农又换了一把新的犁头去犁地。跟以前一样，新的犁头刚一下地就被巨石击破了，老农心疼不已。这下老农终于横下心来决定除去这块巨石。于是，他找来撬棍挨着巨石的边沿使劲地扎进土里去，用力一撬，这块巨石动了一下。这时老农弯下腰来仔细地观察，却惊讶地发现，石头埋在地里并没有他想象的那么深，只要他稍微一使劲就可以把石头撬起来，再用锤打碎，便可清出地里。老农的脑海里此时闪过多年被巨石困扰的情景，再想到本可以更早些把这桩头疼事处理掉，此时，他禁不住苦笑了。
从这个寓言故事中，我们不难领悟出这样的道理：遇到问题应立即弄清根源，有问题更须立即处理，决不可拖延。如果一再拖延，造成的损失就会日益增大。
事实上，我们每个人都或多或少地存在着拖延的不良习惯。我们常常会因为拖延时间而懊恼不已，然而下一次又会惯性地拖延下去。这种现象，我们几乎常常遇见，以至于不以为然，以为它就是人的一种不可改变的本性。
拖延时间，看似是人的一种本性，实质是在工作和生活中养成的一种极其有害的恶习。几乎人人都希望在工作和生活中消除因拖延而产生的各种问题，但是，不少人却没有将自己的愿望付诸行动，不知道自己所推迟的许多事情其实都是自己可以尽早完成的。我们不能够把自己拖延时间的这一毛病归咎于外界因素，因为拖延时间的人是我们自己，由此受害的也是我们自己。
只有那些懂得如何利用“今天”的人，才会在“今天”创造成功事业的奠基石，孕育明天的希望。
有位专家在经过多年研究后得出结论：“世上有93％的人都因拖延的陋习而一事无成，拖延还能杀伤人的积极性。”
当一个生动而强烈的意念突然闪耀在一个作家的脑海里，他就会生出一种不可遏制的冲动，要把那种意念立即落实到纸上。但是，如果当意念来临，他没有将它记录下来，而是一拖再拖，那么脑海里的意念就会变得模糊不清，最后完全消逝了。灵感往往转瞬即逝，所以应该趁热打铁，立即行动，及时抓住。
愚痴的人、懒惰的人，该做什么事情了都要拖延一下。今天可以完成的任务，非要拖到明天，有的还要拖延到后天。这样，他的工作效率一定就会降低。
拖延不可以救人一时，而是害人一世，选择了拖延就等于选择了倒退，选择了平庸。
“盛年不再来，今日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。”时间对每个人来说都是平等的，只有我们做事的态度和方法是有别的。所以，我们只有抓住时间，充分利用时间，提高办事效率，任何情况下都不要拖延，才会达到我们想要的目标。
重要的是实践
人活着总会有各种各样的追求和理想。追求和理想并不是空想，更重要的是需要你去实践，用实际行动来证明你的追求和理想。
有人认为：“理论是基础，实践是建立在理论这块奠基石上的艺术品。”也有人认为：“实践是人类生存的一副骨架，而理论只不过是骨架上的血肉。”《华严经·菩萨问明品》里说，比如，有人被大水漂流，因害怕淹溺不饮水而渴死；同样，对于佛法如果不亲自修行，就算懂得再多也是如此。
历史上出现过多少石破天惊、千古流芳的诗人；出现过多少战功赫赫、名垂青史的军事家；出现过多少为民造福、硕果累累的科学巨匠。然而他们不是只有理想就能成功的，而是有了理想后的实践。
有一位哲学家问船夫：“你懂数学吗？”
“不懂。”船夫说。
“你的生命的价值失去了三分之一。”哲学家说。
“你懂哲学吗？”
“更不懂。”
哲学家感慨道：“那你的生命价值就失去了一半！”
一个巨浪把船打翻，哲学家掉在河里。
船夫问：“你会游泳吗？”
“不会，不会！”
船夫说：“那你的生命价值就失去了全部！”
有人认为哲学家的人生价值比船夫的大，原因是哲学家懂的理论比船夫多。这个观点不见得就是正确的。
荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。行之，明也。”这段话隐喻了知与行的关系，包含了荀子对实践概念的理解，具有合理的思想。
如果没有李时珍历尽千辛万苦，跋山涉水，尝遍百草，没有他数十年如一日的搜集整理，笔耕不辍，就没有药学巨著《本草纲目》的问世。如果没有司马迁的考察风俗，采集传说，没有他的忍辱负重，发愤著书，就没有历史巨著《史记》的诞生。如果没有居里夫人夜以继日的潜心钻研，没有她含辛茹苦的反复试验，就没有化学新元素“镭”的发现。
赵括喜欢纸上谈兵，然而临阵时却溃不成军。谁都知道一些灭火的基本常识，但亲临火灾现场时又有几个人拥有稳定的心理素质而临危不乱、处变不惊呢？可见，要把理论的价值充分发挥出来，实践是最重要的催化剂。
要真正懂得“粒粒皆辛苦”的道理，就要参加农业生产实践；要掌握游泳的本领，就要敢于“中流击水”；要提出切实可行的改革方案，就必须反复进行实践。认识是在变革的实践中产生的。
纽可门发明了抽水式汽轮机；瓦特在纽可门的研究基础上发明了蒸汽机；狄塞尔又在瓦特发明蒸汽机的基础上研制出了内燃柴油机。他们都是在借鉴前人的基础上，开阔思维，在实践过程中不断拓展，为人类打开了一道道科学大门。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”；“不入虎穴，焉得虎子”；“一分辛苦一分才”；“不经历风雨，哪能见彩虹”……都道出了实践的重要性。
真理位于一口水井的底部，要亲身去实践、去追求，才能品尝到甘甜可口的滋味。