忠诚是友谊的源泉。对待朋友以诚相待，以品格换品格，就可以在自己同朋友之间架起心灵之桥，并在此基础上合作共事。朋友之间没有忠诚，友谊也不会长久。
忠诚，能在可以信赖的人们之间架起心灵的桥梁，通过这座桥梁，打开对方心灵的大门，并在此基础上并肩携手，合作共事。自己真诚实在，表露真心，对方会感到你信任他，从而卸下猜疑、戒备心理，把你作为知心朋友，乐意向你诉说一切。心理学家认为，每个人的思想深处都有隐秘封闭的一面，同时，又有开放的一面，希望获得他人的理解和信任。然而，开放是定向的，即向自己信得过的人开放。以一个开放的心灵换取到一位用全部身心帮助自己的朋友，这就是用忠诚换来忠诚。
亚逊斯有一次来到阿尔卑斯山下，遇到了几位天神，天神说：“亚逊斯，你有过朋友吗？”亚逊斯回答说：“有，他爱我胜过爱你们。”这句话激怒了天神们，他们决心杀掉亚逊斯的朋友，便询问这位朋友是谁。亚逊斯看出了天神们的用意，就闭口不谈。天神们拿出了各自的宝贝引诱亚逊斯，许诺他将有一位美貌无比的妻子，成为一个威严无比的国王，等等。这一切都没有打动亚逊斯的心。但神通无比的天神们还是抓到了亚逊斯的朋友，只是没有立刻杀死他，对亚逊斯的话，他们并不十分相信，于是以同样的手段去引诱亚逊斯的朋友，只要他同意背叛亚逊斯，他将得到他所要的一切：美色、财富、权势。哪知这位朋友也和亚逊斯一样，丝毫未动心。天神们既羡慕又惭愧，却没有一位天神去杀他们，并悄悄地将他们放下了山。亚逊斯说：“我们彼此忠诚、信任，没有什么比我们的友谊更重要。”
他们忠诚的友谊震惊了天神，为世人传颂。而忠诚是友谊的标志。对朋友的忠诚说明你对自己交友的正确认识，你对朋友的忠诚必然能换回朋友对你的倾心报答。
这是西方人对朋友忠诚的象征，具有数千年历史的中国，这方面的例子也很多。
白敏中与贺拔綦是好朋友，两人同到长安（今西安）参加科举考试。当时的主考官是王起。王起知道白敏中出身望族，文才皆上品，十分赏识，有意取他为状元。但又嫌他与贫寒的贺拔綦交往甚密，有些犹豫，便暗中派人去劝说，暗示他：“只要你不再同贺拔綦来往，就取你为状元。”白敏中听罢，皱起了眉头，没有答话。
恰好这时贺拔綦来访，家人把他打发走了。白敏中得知，当场大发雷霆，立即把贺拔綦追了回来，如实地将情况告诉他，并说：“状元有什么稀罕的，怎么也不能不要朋友呀！”说毕，命家人摆起酒宴，与贺拔綦开怀畅饮。
说客看在眼里，气在心里，回去便一五一十地向王起汇报，并从旁怂恿：“这小子放不下贺拔綦，咱们也别给他状元。”谁知王起一反初衷，既取了白敏中，又取了贺拔綦。原来白敏中宁要朋友不要状元的精神，感化了王起那颗浸透了世俗偏见之心。
子曰：“与人谋而不忠乎？与友交而不信乎？传不习乎？”习且不论，忠和信交友时自当切实奉行。以忠换忠，以信换信，此为人生之大理。
朋友的分类
友人对年轻人来说，有助于防止错误；对老人来说，有助于弥补因衰老而引起的工作效率之不足；对壮年人来说，则有助于完成各种义行。
有个绅士，朋友无数，三教九流样样俱全，他逢人就夸耀，说他朋友之多，天下第一。后来有人问他，朋友这么多，都同等对待吗？绅士沉思了一下说：“当然不可以同等对待，要分等级的！”
绅士表示自己交朋友都是诚心的，不会利用朋友，也不会欺骗朋友，但别人来和他做朋友却不一定是诚心的。在他的朋友中，人格清高的朋友固然很多，但企图从他身上获取一点利益，心存二意的朋友却也不少。
有人说：“不够诚恳的朋友，总不能也对他推心置腹吧！”绅士说：“那只会害了我自己。”所以，在不得罪“朋友”的情况下，他把朋友分了“等级”，计有“刎颈之交级”、“推心置腹级”、“可商大事级”、“酒肉朋友级”、“点头哈哈级”、“保持距离级”等等。绅士根据这些等级来决定和对方来往的密度和自己心扉敞开的程度。
“我过去就是因为把人人都当作是好朋友，受到了不少伤害，包括物质上的伤害和心灵上的伤害，所以今天才会把朋友分等级。”他最后总结说。
要把朋友分等级其实不容易，因为人都有主观的好恶，因此有时会把一片赤心的人当成一肚子坏水的人，也会把凶狠的狼看成友善的狗，甚至在旁人点醒时还不能发现自己的错误，非得到被朋友伤害了才大梦初醒。孔子以貌取人，失之宰予；以言取人，失之子羽。何况我们这些凡夫俗子呢？所以，要十分客观地将朋友分等级是十分难的，但面对复杂的人性，你非得勉强自己把朋友分等级不可。心理上有分等级的准备，交朋友就会比较冷静客观，可把伤害降到最低限度。
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚实的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交友，同惯于阿谀奉承的人交友，同惯于花言巧语的人交友，这是有害的。”
狄梁公任并州法曹之职，他的同僚郑崇质应该出使边远地区，郑崇质的母亲年老体病，狄梁公说：“他的母亲这个样子，怎么能够让她为儿子远行而担忧呢？”于是他去拜见上司兰仁基，请求代替郑崇质远行。兰仁基素与司马李孝廉不和，他看到狄梁公这样做，于是就对李孝廉说：“我们俩怎么能不惭愧呢？”从此兰仁基与李孝廉又和好如初了。
刘禹锡、柳宗元、王叔文三人是好朋友。王叔文犯事之后，刘禹锡被贬往播州，柳宗元被贬往柳州。柳宗元说：“播州不是人生活的地方，刘禹锡双亲还健在，如果一起搬到那种贫穷的地方，他的母亲还能活下去吗？我愿意拿柳州来换播州。”后来因为柳宗元的请求，刘禹锡被改贬到别的地方去了。
以上几位相知的朋友，为了对方而宁肯牺牲自己，如果能交到这样的朋友，也就心满意足了。
义气不是无原则
友谊不是拉帮结派，也不是搞小团体聚会。友谊的封面上清楚写着三个词语：朋友、纯洁、交情。
有的人交朋友，将“有难同当，有福同享”、“朋友之间，不分你我”、“有求必应，决不含糊”作为人生信条。在这些人的眼里，哥们义气重于一切。然而，哥们义气不是英雄气概，也不是侠气，更不是大仁大义的气质，哥们义气害人害己。为什么这么说呢？
首先，哥们义气是封建社会时期的产物。在旧时期，官僚、地主阶级为了巩固自己的势力，壮大声势，常常勾结强人，结为兄弟，联合起来称霸一方，欺压百姓。处于社会底层的平头百姓也往往因生活艰难而不得不背井离乡，到处流浪，为了生存，有时也不得不以朋友结拜等形式团结在一起。一些农民起义队伍为了增强凝聚力，加强协调、配合，也以朋友义气作为人生准则。应该承认，在旧社会，劳动人民之间的这种义气，确实起到了反抗压迫、保护自身利益的作用。但这种哥们义气、朋友义气，毕竟是一种狭隘的、落后的小团体意识，与“互相关心、互相帮助、互相爱护”的社会新型人际关系是格格不人的。人与人之间本应平等互助，以诚相见，互相学习，互相帮助，不计恩怨，不拉帮结派。而出于“哥们义气”拉帮结派，把正常的人际关系庸俗化，破坏了人与人之间的正常关系和真诚的友谊。
其次，这样的“哥们义气”、“朋友义气”，易使人堕落，不务正业，甚至走上犯罪道路。有些人鼓吹义气第一，把朋友之间的支持和信任奉为最高的道德准则。用他们的话说就是“有福同享，有难同当”，“为了朋友义气，敢于两肋插刀”。这些人关系紧密，有的还以兄弟姐妹相称。他们在扭曲的情感心理支配下，有的在帮人打架时拼命冲杀；有的被哥们义气所左右，丧失了原则，做出种种不应该做的事，从而走上了违法犯罪的道路；有的视这样的哥们义气为精神寄托，不顾工作，不管家庭，从而造成工作没成绩，家庭关系也不断恶化的后果。
再者，哥们义气往往成为别有用心的人为达到某种目的的工具。有些人，为了达到个人目的，到处投机钻营，想方设法寻找门路。而哥们义气又往往是他们借以实现个人目的的最佳手段。他们在找到合适的人选后，便使尽一切手段，拉关系，套近乎，使用小恩小惠、甜言蜜语的方法博取对方的好感和信任，建立亲密的关系，进而达到“朋友之间，你我不分”的程度，在对方深深地沉陷于这种所谓的友情中的时候，提出自己的要求，而对方因碍于情面，便丧失原则立场，不管所求之事是否合乎道德、法律，是否符合规章制度，都一概应承，帮助其牟取私利。
所谓的“朋友真情”、“哥们义气”，不仅是一副沉重的精神枷锁，更容易使人堕落。“哥们义气”，害人害已。
君子周而不比
朋友是巨大的财富。这笔财富无法用金钱来衡量。金钱这件事，实在是交友的大敌。
培根在《论人生》中对友情曾做过精辟的论述：“友谊在人生中是不可缺少的。如果没有友情，生活就不会有悦耳的和音。在没有友谊和仁爱的人群中生活，那种苦闷正犹如一句古代拉丁谚语所说：‘一座城市如同一片旷野’。人们的面目淡如一张图案，人们的语言则不过是一片噪音”；“得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会则是一片繁华的沙漠。因此那种乐于孤独的人，其性格不是属于人而是属于兽的”。
我们信奉“君子之交淡如水”的交友之道。“君子”是国人的理想形象，如同英国的“绅士”。“淡如水”是相互间保持一定距离，讲究原则。
《论语》解释“君子之交”，即所谓的“君子和而不同，小人同而不和”，亦君子之间虽讲究和睦、调和，但是，允许有不同的意见，遇到问题，大家可以开诚布公，坦诚相见，目的是为了找出解决问题的办法，问题解决了，皆大欢喜，相互间不虚伪，不猜忌，这样的友情经得起时间的考验。相反，“小人同而不和”，表面上一团和气，无原则地相互迁就，实在于内心各揣心腹事、离心离德，这样的友谊不能长久。
《论语》还有一种说法：“君子周而不比，小人比而不周。”——君子对人表示真正的友好，但不袒护你的缺点；而小人无原则地偏袒“友人”，实则缺乏真正的友好情谊。
南梁时期刘竣，字孝标。他模仿朱穆的《绝交论》作了一篇《广绝交论》称：“人世间结交有因权势而相交，因贿赂而相交，因说话相投而相交，因双方都贫穷而相交，因度量都宽宏而相交。”
《文中子·礼乐篇》中说：“为权势相结交成朋友的，势力没有了，交情也就断绝了；因利益而结成朋友的，利益没有了，交情也就淡忘了。君子不与这类的人结交。”
《说苑·敬慎篇》中说：“始终如一地保持慎重，这样的朋友才能长久。”
廉颇被免官回归故乡时，门下的宾客都走光了，等他重新做官时，宾客都回来了。廉颇说：“你们不是都走了吗？”宾客说：“唉，您怎么这才看出来？当今天下结交朋友，如同做生意。你有权有势，就跟着；你无权无势，就离开。世道本来就是如此，您怎么这样气愤呢？”市道之交，如同市场上、路边上做买卖生意的人，交易做完了就各行其路，哪里会有长久之理？
怎样处理人际关系，怎样应付朋友间的交往，是困扰现代人的大问题。有人为了照顾工作而疏忽了人际关系；也有人侧重与朋友的交往，而又影响了自己的工作，二者总是协调不好。奔波于家庭、事业与朋友之间，烦恼多，包袱重。这种情况下，你不妨使用“君子之交淡如水”的秘诀，去消除你的烦恼，卸下你的包袱吧！
朋友间的默契
最好的朋友就是那种不用多说，能与你默默相对而又息息相通的人。同呼吸，共命运，你中有我，我中有你，浑然一体，是最动人的。
友谊，是在心和心之间架起一座桥梁。默契，是心与心相互契合。朋友之间相处得非常投缘谓之“心心相印”，“心有灵犀一点通”。
朋友间的默契是现代生活中彼此最大的精神享受——激励斗志，净化灵魂。它摆脱了麻木、冷漠、自馁、狡诈、罪孽……的肆虐，生命升腾着金灿灿的烈焰，精神闪烁着光亮的火花。它诱惑人，吸引人，感化人，陶冶人。它不但激励你的斗志，鼓舞你的力量，更净化你的灵魂，正如李白在《扶风豪士歌》中写的：“扶风豪士天下奇，意气相倾山可移。”朋友间的默契可以产生移山倒海之力。
朋友间的默契是情绪的兴奋剂——温馨情感，消融忧愁。它有着一种极为普遍的作用：如果你把快乐带给一个朋友，你将得到两份快乐；如果你把忧愁分给一个朋友，你将会被瓦解掉一半的忧愁。