一家大型企业的人事部要招一名资源管理部主管，招聘当日，现场人满为患，地上散落的废纸被应聘人员的鞋底踩得凌乱不堪。接近尾声的时候，招聘方的人事经理看见不远处的一个人正由远而近地边走边捡地上的废纸。当他来到经理的面前时，这位经理问他为什么要捡这些废纸，它们已经是被利用过的。他回答道：“这些纸虽然已经利用过了，但另一面仍然可以再利用，这样扔掉就太可惜了。”这位经理浮现出欣慰的笑容。原来，那么多的应聘者中，没有一个人注意到这个细节。而这个细节正是招聘者设置的一道无声的考题。因为资源管理部的主管就是负责管理资源避免浪费的。在诸多应聘者中，一开始那么多人，却没有一个人注意把废纸捡起来等待再利用，确实让这位人事经理很头痛。不用说，只有这个捡废纸的应聘者获得了这个职位。
一个企业的盛衰源于细节，一个人的起落源于细节，一个决策的正误同样源于细节。关注细节中潜藏着的那个魔鬼，并非所有人都能够做到。而既然是“魔鬼”，当然就有它该有的威力，天堂和地狱的归属，只凭它的一个指头就可以划定界限。
【原典】
大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
慎重周密者可堪重用
【译释】
对于率直豪放的人，要在做事的过程中仔细考察他，如果表面上粗枝大叶，做起事来却处处小心谨慎、注意细节，不轻率行事，不随意举动，最终使事情得以成功，这种人是可以被重用的。上述两种精神状态，实际上都存在于内心世界，但是它们只要稍微流露，立刻就会变为情态，而情态则是比较容易看到的。
做事不慎重，不周密，粗枝大叶，只图眼前一时的快乐，不考虑自己的行为对日后的影响，曾国藩认为这样的人注定是不会有什么突出的成就的。
真正有抱负的人，都为自己制定了明确的目标，并围绕着目标，规划自己的工作。他们每做一件事，都会事先考虑这件事的后果对自己的目标有什么影响，如果能产生正面的影响，自然会认真去做，若产生负面影响，就要放弃，或者进行适当的调整。
很多人在处理事情时总爱盯着眼前，从不考虑日后的影响，比如在交际过程中，图一时之利，把交际对象划为三六九等，从而戴上有色眼镜，对那些有权有势或对当前局势能产生影响的人尊重有加，而对那些小人物或当时看似无关紧要的人却不屑于理睬。比如，办公室里的那位满脸粉刺的文书小姐，你对她不屑一顾，可是不久她就被提拔为老板的秘书。再比如，你同事的车子坏了，在你开车路过他面前时，他向你招手，而你正赶着要去参加一个重要的会议而没有顾得上理他，两年后他成为你的主管，如果他还记着这事，难免会给你“穿穿小鞋”。
这并不是说你在生活或工作中绝对不能“冒犯”别人。为了工作，你必须敢于表达自己，敢于陈述自己的观点，不顾某些人的脸色和面子。但是你要注意，争执和分歧必须是为了集体的利益而非个人的利益，再者就是要对事不对人，同对方做好沟通，免得对方记恨你。
在处理任何事情时，都有短期的价值和长期的价值。短期和长期的价值有时是一致的，有时是互相冲突的。你必须事先考虑其对未来的影响，千万不可只图眼前的利益而做出错误的决定。
衡量做事是否慎重，其实并不困难。做事的目标便是衡量的尺度，就是做任何事的指南，只有对目标的达成有促进作用的行动才应该进行，否则就应该放弃。
对某件事做出决定时，你要事先考虑对你的目标会有什么影响，如果有悖于目标，或者打乱了你的规划，那么，就不要去做。
当然，随着形势的变化，你的目标也会改变。当目标已经发生改变，即使是一点点儿，你也应该重新审视目前的行为。为了配合日后所期望的结果，你应该对自己的行为做出必要的调整。否则，不合时宜的行为必定会对将来产生坏的影响。
总之，凡事都应该考虑其对未来的影响，才能避免犯一些不该犯的错误。而一个少犯错误的人，往往会赢得同事的尊重和上司的青睐，在奋斗的道路上走得既稳又快，成功的概率也会大大提高。
【原典】
骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。
骨色反映人之优劣
【译释】
骨有不同的颜色，面部颜色，则以青色最为高贵。所谓“少年公卿半青面”，就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等，白色则是最下等的颜色。
人的骨象又有骨色、骨质之说。古人在论述“色”的性状时，有如下说法：青色如瓜，黄色如蜡，赤色如火，白色如脂，黑色如漆。
由于中国古代哲学、医学、文化之间有千丝万缕的联系，“色”又与五行、五性、五脏、四时相配合，具体如下：
一曰水，五性上是精，五脏属肾，颜色为黑，方向为北，旺在冬季。
二曰木，五性上是魂，五脏属肝，颜色为青，方向为东，旺在春季。
三曰火，五性上是气，五脏属心，颜色为赤，方向为南，旺在夏季。
四曰土，五性上是意，五脏属脾，颜色为黄，方向为中，旺在四季末。
五曰金，五性上是魄，五脏属肺，颜色为白，方向为西，旺在秋季。
还有一种说法，是专论骨“色”的，认为骨色来自“六气”。而所谓“六气”，即青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武。（此六者，本为占卜术中的六兽之神，这里被养生家和相学家借来用以表“六气”）相学家论“色”离不开“气”，论“气”又离不开“色”，二者常常合称为“气色”。实际上，这里的“六气”就是“六气色”或“六色”。
这六种气中，以青色为美、为佳。这是因为，在中医理论中，青色在五行中属木，人体五脏的肝也属木，因而肝与青色、与木、与春天是有联系的。春天，万物生发，一片勃勃生机；肝被认为是造血的器官，是生命力旺盛的潜机，因而青色是生命的象征。所以，古人把青色作为最美、最佳的颜色。
“色”有优劣之分，青色最好。但青色中也有吉凶之分，青之吉者，色如翠羽，如春木；凶者，色如蓝靛，如锈斑。其他颜色自不待言。
那么，骨与色之间有没有什么联系呢？古人认为，佳骨自有佳色。道理就像树大根深之木一样，自然不愁其枝繁叶茂了。“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚”。
《冰鉴》说“面以青为贵”，“少年公卿半青面”。医学理论认为：“色”现于外，“气”蕴于内，“色”只是“气”的外在表现，“气”才是“色”的根本，“气”不足，“色”自然就衰减了。因而可以这么认为：这里的“骨色”，应该是“骨有气，在面为色”。“骨有气”，也就是说骨的健康状况与人的生命活力有密切联系。这一点还是有一定的科学性的。
《冰鉴》所说的“面以青为贵，紫次之，白斯下”也不难理解。春天是万物生长、活力显现的时候，“青色”也就是指像春天一样活泼有力、象征着生命茁壮成长的青春气色。因为春天有青草，有绿树的特征，因而谓之“青色”。这种气色富有生机，却也不失庄重，是活泼而能持久恒定的物质，不会时断时续。既然活力永驻，人自然能集中精神去谋取功名利禄，自然会“贵显”。
“紫色”比青色有不足，因此也可言“贵”，但难以“大贵”。“白色”则又次之。这当然不是健康、活力的颜色，就像苍白中隐着一种秋后的枯黄，灰暗惨淡如枯枝败叶，显然是气血亏损之兆。这种气色，如何能“贵”呢？就像一个瘦弱骨枯的人，怎么能挑重担呢？
【原典】
骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。
从骨“质”中看人之贵贱
【译释】
骨有一定的气势，头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵，互不贯通、支离散乱则略次一等。总之，只要头上没有恶骨，那么面再好也不如头好。然而，如果头大而天庭骨却不丰隆，终是卑贱的品位；如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长寿；如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代。这里的富贵与贫贱差别，有如毫厘之短与千里之长，是非常大的。