心胸宽广之人，对待别人的过错，不会盲目责备，而是有容人的雅量。量有多大，心有多静；心有多静，福有多深。心静不静，和环境无关。最深的宁静，来自最宽广的胸怀。心宽了，才有雅量包容别人的过错；心静了，才有闲心品味出自己的幸福。
敞开胸襟，与人为善
德国诗人歌德曾说：“真理就像上帝一样。我们看不见它的本来面目，我们必须通过它的许多表现而猜测到它的存在。”正因为真理常常混杂在一堆假象里，所以我们的眼睛、心智甚至我们道德上的缺失都可能误导我们，导致我们走上错误的路径，作出错误的判断。
比如对一个人的善恶之评，如果我们仅仅站在自己的立场上，任凭自己的眼睛、心灵做出判断，那么这个判断就是你的一己之见，未必是正确的。
真正心宽似海的人为了避免这种偏见，在对某一个事物做出判断之前，都会静下心来，心平气和地对事物进行充分的调查、了解和分析，力求使判断结果更加客观准确。
两个天使长途跋涉，来到一个富有的家庭落脚休息。这家人虽然个个衣着华丽，体态雍容，可是并不友好，他们空着许多舒适的客房却给天使找了一个冰冷的地下室过夜。第二天醒来，其中一个天使发现地下室的墙上有个洞，就顺便将它修补好了。同伴问他为何要这样做，天使回答道：“其实有些事情并不像它看上去的那样。”
第二天，天使路过一个贫苦农家，主人十分热情地招待了他们，还把他们仅有的一点食物拿出来款待客人，最后还把自己的床让出来给两位天使。第二天早上，两个天使发现农夫和他的妻子在哭泣，因为他们唯一的生活来源那头奶牛死了。
其中一个天使立刻就知道是自己的同伴所为，于是质问他：“第一个家庭什么都有了，你却帮他们修补墙洞；第二个家庭什么都没有，只剩下这头奶牛，你还剥夺了它的性命。这是为什么？”
“其实，有些事情并不像你看到的那样。”天使回答，“我之所以帮第一个家庭补墙洞，是因为我从墙洞里看到墙里面堆满了古金币。主人贪婪成性，我不愿意再让他看到这些金币，于是补上了墙洞。昨天夜里，死神召唤农夫的妻子，于是我让奶牛代替了她。事情的真相就是这样。”
真理并不是那么轻而易举就能被我们掌握的。很多事情正如上述故事一样，并不像看上去的那样，善恶也是如此。
一个人既犯了错，的确应当指责他、纠正他，但我们这么做的目的是使他能够改邪归正，重新做人。如果不是本着这个目的而去讽刺、挖苦、打击他，那么这个人就有可能从此自甘堕落。
一个年轻人找一位高僧谈佛论教。正在这时，一个强盗突然闯到高僧面前，跪着祈求道：“大师，我这一生罪孽深重，多年来一直寝食难安，难以摆脱心魔的困扰，请您为我澄清心灵。”高僧对他说：“你恐怕找错人了，我的罪孽可能比你的更深重。”
强盗听了十分吃惊，说：“我做过很多坏事。”
高僧说：“我曾经做过的坏事肯定比你做得还要多。”
强盗又说：“我杀过很多人，只要闭上眼睛我就能看见他们的鲜血。” 禅师也说：“我也杀过很多人，我不用闭上眼睛就能看见他们的鲜血。” 强盗说：“我做的一些事简直没有人性。”
高僧回答：“我都不敢去想那些我以前做过的没人性的事。”
强盗信了，于是用鄙夷的眼神看了高僧一眼，说：“既然你如此作恶多端，还配做什么高僧呢？我看不要再骗人了吧！”
说完，他便起身一脸轻松地下山去了。
年轻人在一旁疑惑不解，等强盗离去以后，问那高僧：“大师为何要这样作践自己？我知道您是一个品德高尚的人，别说人了，就是连只蚂蚁也从未杀过。为什么你要告诉那人你是个十恶不赦的坏人呢？您没看到那强盗是怎么看您的吗？”
高僧说道：“我看到了，他的确已经不信任我了，但你没看到他眼中如释重负的感觉吗？还有什么比让他弃恶从善更好的呢？”
年轻人激动地说：“我终于明白您的苦衷了！斥责一个人的过错已经是没用了的，如果能以宽广的胸怀激励他，让他回头是岸，才是真理。”
这时，远处传来那个强盗欢乐的叫喊声：“我以后再也不做坏人了！”
强盗来忏悔，高僧不是对他进行说教、指责，而是告诉他每个人都有过罪行，即使身体没有，心里也有，人和人的差别仅仅在于五十步与一百步。强盗是有悔过之心的，因为他不但能认识到自己的罪孽深重，还为此痛苦不堪，以至于耿耿于怀，不能解脱。高僧的确是个高人，也是个智者，他假造自己的恶，从而让强盗找回重新做人的信心，成全了一件大善事。
宽容是胸襟博大者为人处世的态度，他们能够照顾到对方的情绪和想法，站在对方的角度去思考问题。即便对方是个十恶不赦的坏人，只要他有悔改之意，就应当以宽广的胸怀接纳他、成全他。智者的确应当责人，以便让人能意识到自己的错误和缺点，从而改正；但责人不要太严苛，能饶他一次就饶了，给他指一条改过自新的正途岂不是更好？
别用自己的标准要求别人
生活中，那些年长者、领导者以及受教育水平高的、自认为聪明的人，很容易犯一个思维僵化的错误：用自己的标准要求人。为什么说用自己的标准去要求他人，是一种错误呢？
人与人之间，因为家庭背景、受教育水平，以及性格认知等方面的差距，存在着人生观、价值观的差异，这就决定着人们在看待事物的方式与方法上会存在不小的差异。我们不能说对方的想法和做法就是不对的，因为它不符合你的标准。
人生在世，要想获得友谊就要时时宽容待人，包容别人的错误和缺点，要包容别人的思想和观念，这也是尊重别人的需要。这个世界上每个人都有自己的生存方式和生活理由，请别拿自己的标准去看待别人或要求别人。
秋日的午后，一个渔夫躺在沙滩上打盹儿。这时，一位大城市来的观光客打扰了渔夫的清静。来者看起来有文化，身份也尊贵，他问渔夫：“老兄，这样好的天气一定打了很多鱼吧！”渔夫摇了摇头。
“怎么，难道您身体不舒服吗？”
“怎么会，我的身体棒极了。”渔夫站起来，舒展着四肢给来者看。
于是，那人立刻露出困惑的神情：“那您为什么不去打鱼呢？”
“我已经打过了啊。瞧，我的筐里有四只龙虾，还有幸捕到了二十几条青花鱼，我甚至连明后天的鱼都不用打了。”
那人立刻变得激动起来：“这就够了吗？你怎么不想一想，如果您每天出海两次、三次、四次，您就能捕到更多的鱼啊！”
“打那么多鱼要干什么？”渔夫问。
“卖掉啊，用剩余的钱买一条渔船，出海去捕更多的鱼，再赚更多的钱。”
“赚那么多的钱干什么？”渔夫似乎对这个美好的设想满不在乎。
“等你的钱足够多了，就组织一支船队，然后雇人为你捕鱼，让他们为你赚更多的钱。”那人说得津津有味，甚至为自己的头脑感到自豪。
“赚了更多的钱再干什么？”渔夫依然不懈，一边收拾东西一边问道。
“到那时，你甚至能开一家远洋公司，捕鱼，运货，甚至加工鱼罐头，把您的产品推向世界，赚世界人民的钱。到了那时，您可以坐着飞机去大西洋寻找鱼群，用无线电指挥您的渔轮作业，接着开一家活鱼饭店，是连锁的，您可以不再需要任何中间商就能把自己捕捞的新鲜鱼送到顾客嘴里。”
渔夫走到那人跟前，拍了拍他的背，问道：“然后做什么？”
那人似乎被问住了，“然后你就可以什么都不做，美美地在沙滩上享受午后的阳光了！”
渔夫哈哈大笑：“我现在不是正在美美地享受午后的阳光吗？”
每个人与每个人的生活方式都不同，每个人与每个人的追求也不同。正如渔夫说的，与其辛苦劳累二十年后坐享其成，不如像现在一样，每天钓几条鱼养活家，其余时间则享受一下午后的阳光，还可以眺望大海，欣赏日落，闲暇时会会亲朋好友……同样是享受生活，为什么不从现在做起呢？
当然，我们也不能说游客的观点就是错的。游客有游客的快乐，渔夫有渔夫的快乐。如果你需要在拼搏中感受快乐，那么渔夫的生活显然不适合你；如果你需要享受简单而自在的生活，那么游客的选择显然不合适你。不论你选择哪一种生活，都没有理由去责怪另一种生活。对错从来就没有绝对的标准，关于你是怎样的一个人，应该拥有怎样一种追求，就更没有什么绝对的了。
不要再用自己的标准苛求别人，无论生活、工作、感情，都不要太苛求，否则，时间久了，你会发现你能容下的人越来越少，能让你满足的事也越来越难，而你的生活也将是一片混乱。
每个人的幸福标准是不尽相同的，如果人人都走一条路，那么生活就成了一种枯燥没有新意的模式，失去了生机。因此，不如试着打开心胸，开拓思路，尊重他人的选择，同时坚持自己的选择。
著名作家葛雷哥莱·拜特森有一个女儿，从小心性孤傲，总喜欢对人指手画脚。一次，她走到爸爸面前问道：“爸爸，为什么东西总是很容易被弄乱了呢？”
拜特森便问道：“怎么一回事呢？”
女儿说道：“你来看看我的书桌，上面的东西都没有摆在一定的位置，昨天我花了不少时间才把它们重新摆整齐，可是没过很久，就又被弄乱了。”
拜特森听完又问女儿说：“你说的整齐是什么样子，摆给我看看。”
于是，女儿便开始动手整理，把书桌上的东西都归位，然后说道：“请看，现在它不是整齐了吗？可是它是不会持续多长时间的。”
拜特森又问她：“嗯。如果我把你的笔筒移动一二英寸，你觉得怎么样呢？”
女儿回答说：“不行，这样书桌就乱了。”
随之，拜特森又问道：“那如果我打开书本呢？”
“你还是会把桌面弄乱。”女儿回答道。
“可是你的书桌还有什么意义？我相信，你如果把它收拾得太整齐了，书桌恐怕该不高兴了！”拜特森说。
女儿似乎不明白，于是拜特森微笑着对女儿说道：“乖女儿，不是东西很容易弄乱，而是你心里对于乱的定义太多了，而对于整齐的定义却只有一个。”
生活中，如果你认为这也不对，那也不对，只有你做得对，那么纠结的只会是你。不如放开胸怀，不要对人苛刻，包容多一些，你就会快乐一点。
责人以宽人为本
每个人都会犯错误，但很少有人会心悦诚服地接受另一个人暴风雨般的指责和批评。即使犯错误的人原本想承认错误，也有可能被这种激烈的指责和批评方式激怒，从而故意不承认错误或采用明知故犯的方式来表达自己的抵触情绪。