书城哲学不受人惑:胡适谈人生问题
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第27章 说婚姻

婚姻为人生极大的问题,万不可忽略,但是据在下看来,我们中国人,未免把这婚姻一事看得太轻了。……这便是国危种弱的根苗,这便是强种救国的关键……

婚姻为人生极大问题,万不可忽略,但是据在下看来,我们中国人,未免把这婚姻一事看得太轻了。列位要晓得,这便是国危种弱的根苗,这便是强种救国的关键,在下万不敢不来直切痛快的说一番,使我们中国人大家留心留心!

现在的新学家,都说中国的婚姻是极专制的,是极不自由的。

中国的婚姻所以不进步,也只为父母太专制的缘故。一个人如此说,二个人也如此说,便把现在所有的青年子弟,都哄得什么似的,都说这中国婚姻,是极专制的,是极要改做自由结婚的。唉!列位,这句话是大错的,是大错的。如今且请列位听我一一道来。

在下今天是要说,我们中国的婚姻,是极不专制的,是极随便的,因为太不专制了,太放任了,所以才有这种极恶的结果。列位要不肯相信在下的话,且让在下说几件最普通的证据[给]大家听听。

(一)你看人家有了儿子,到了十几岁,便说是时候到了,要娶亲了。那时候,将来儿子学好不学好,养得活老婆养不活老婆,做父母的都不留一些儿心,一心只想人家叫他一声公公婆婆,便是了。

那儿子娶亲以后和睦不和睦,相安不相安都不管了。列位,这不是随便么?

(二)人家有了儿女,到了年纪,便有那些做媒的媒婆,到女家来开了年庚八字,送到男家去。他到女家便说那男家如何有钱,女婿如何聪明,说得天花乱坠。他到了男家便说女儿如何美貌,女家嫁妆如何丰厚,也说一个锦上添花。列位,你想古人把媒婆算作三姑六婆之一,可见那做媒婆的人,断没有一个好的。俗语说得好:“媒婆一张嘴,活的说得死”,你想这样的人的说话是可以信得的么?这种人那婚姻大事,岂可付托于他,岂可靠得住?然而我们中国那些为人父为人母的人,看那媒婆说一句,他便听一句,也不管这媒婆是人是鬼,可信不可信,你想做父母的人,如何可以把儿女的终身大事,付托这种小人。唉!这是专制呢?还是随便呢?

在我们安徽,这一种媒婆竟是把做媒当做一种专门行业做的,这一种人定是孤独或是贫苦无家可归,无饭可吃,全靠这一张嘴骗几餐酒肉,赚几个口孽钱来度日,所以这做媒一事,几几乎全是那一种下流泼妇的饭碗了。你想人家儿女的百年大事,却拿去给这种小人泼妇当一件买卖做。唉!这又是谁的罪过呵!

(三)做父母的,把儿女的终身大事,付托媒婆已经是随便极了,不料那做父母的,还要把儿女婚姻的责任付与一种瞎了眼睛五官不全的算命先生,开了八字年庚请他推算,合也不合?相克么?相冲么?于是那儿女的终身大事,遂决于这瞎子片言之下。列位,一个人究竟有八字无八字,那八字究竟有准无准,这个话说起来,很费时候,如今且告诉列位一句书是:“托于鬼神时日卜筮以乱众者诛”,这句书出在《礼记》上,意思是说如有人敢借这求神、问鬼、择日、算命、卜卦等等名目来惑乱人心,这人便该受杀头之罪,这真是圣王之道。现在那些算命的不是托于时日卜筮以乱众的么?只可惜几千年来只出了几百个脓包皇帝混账官员,那里懂得这种道理,纵容得这一班五官不全的瞎子无法无天的作起威福来了,甚至于到了如今竟然把那全国青年男女的婚姻大事,都敢操之一手了。你想放着好好的人不去请教,到要去间那种残疾的杀坯,这一种做父母的,还是专制呢?还是随便呢?唉!

这算命的道理,将来兄弟还要痛论一番,列位请少待。

(四)做父母的,随便到这步地位,也可以算得极顶了。不料那做父母的,还要把这主婚的权利,送给那些木雕泥塑的菩萨,把那男女二人的年庚八字,送到那菩萨面前,点了香烛,磕了头,求两根签诗,掷一下筶,那签诗的吉凶,筶的阴阳,便是那男女婚姻的结果了。唉!在下先前不是说过的么,“男女婚姻乃是人生的一件大事,断不可忽略的”,怎么那做人父母的,自己分明是个人,为什么倒要去问那冥顽不灵的烂泥菩萨呢?那世界上究竟有菩萨呢?没有菩萨呢?在下现在也没有许多时候来说明这条个问题,如今也说一句话:“我现在是极不信菩萨的,是要骂菩萨的要打菩萨的,菩萨如果有灵何不马上显些感应,把我的手风了做不得报,使我死心塌地一心信佛,那便是真正有菩萨了。”列位且待至本报第二十五期,要是兄弟还做得报,写得字,那时候奉劝列位,也不要信菩萨了罢!

闲话少说,言归正传,如今且问列位,我们中国的婚姻,是木雕泥塑的死菩萨主持的,这是专制呢?还是随便呢?

照兄弟的意思看来,中国的婚姻,是极随便极放任的了。为什么呢?你看兄弟上面所述的几条,那一条,父母担一毫责任?你看中国男女的终身,一误于父母之初心,二误于媒妁,三误于算命先生,四误于土偶木头,随随便便,便把中国四万万人,合成了许许多多的怨耦,造成了无数不和睦的家族。唉!看官要晓得,夫妇不相爱,家族不和睦,那还养育得好子孙么?我中国几千年来,人种一日贱一日,道德一日堕落一日,体格一日弱似一日,都只为做父母的太不留意于子女的婚姻了,太不专制了。兄弟现在说这话,兄弟也晓得一定要得罪了许多的志士青年,然而兄弟的良心,逼我要说,兄弟也不得不说了。

兄弟所说“中国婚姻不专制”是已说过了,虽不敢说痛快直截,大约列位看官中也有一二位相信的了。但是上面所说的是中国的弊端,有了这个弊,便该想一个法子来救弊才是。那救弊之法是怎样呢?

照我的意思,这救弊之法,须要参酌中外的婚姻制度,执乎其中,才可用得。第一是,要父母主婚;第二是,要子女有权干预。

这二条办法,是因为我们生在中国,才如此做,要就“中国”二字上因时制宜的。列位且听我一一说来。

第一,父母主婚。现在上海有一部书叫做《法意》,是法国一位大儒孟德斯鸿做的。他那书中有一段,说得最好,兄弟把来翻做白话,给大家看看。那书中道:我所以要说婚姻要父母主张者,因为做父母的,慈爱最深,况且多活了几岁年纪,见识思想毕竟比做子女的强些,见得到些,要是专靠子女的心思,那做子女的,年纪既轻,阅历世故自然极浅了。况且少年心思必不周到,一时之间,为情欲所蔽,往往把眼面前的东西,当做极好,再也不会瞻前顾后,他们的选择怎么靠得住呢!这话是一点也不会错的,不用兄弟再说了。但是他那书中还有一句话,说:“做父母的和子女最亲切而且知道子女的性格,别人断比不上。”这句话行到中国,便有些不合用了。古语道得好:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”可见得父母爱子过深,反不明白做儿女的性格了。全国的人,内中自然有一二明白的人,但是溺爱不明的人居多,所以那些讲新学的人便说这是一定要男女自由结婚的。兄弟却不如此。因为父母溺爱不明,难道做子女的便都是事理通达的人么?所以兄弟说一定要父母主婚,这是极正当极合时势的办法,兄弟却要恭恭敬敬的告诉我中国千千万万的做父母的,极希望那些做父母的,个个都把儿女的婚姻,看做一家一族的最大问题。不但看做一家一族的最大问题,而且要看做中国的大问题,稍稍留一些儿心,担一些儿担子。反转来说,这虽是全国的问题,然而娶两房好媳妇,嫁两个好女婿,这也是做父母的幸福,难道列位做父母的竟有福不会享么?列位做父母的,再要是一定要糊糊涂涂的过信媒人过信瞎子,过信土偶木人,那便是列位自己不要享福,那便是列位自己愿做中国的大罪人。哈哈!那可怪不得那些青年男女要说家庭革命了。

第二,子女有权干预。做父母的,能照兄弟所说的话做去,那是极好的了,但是内中有些父母的嗜好,和做子女的不同。譬如儿子爱学问爱德行,父母却爱银钱,爱美貌,父母尽父母的心力做去,却不合儿子的性情,可不是反了吗?可不是一样的不和睦么?所以兄弟也想一条先事预防的法子,是要使做儿女[的]有干预之权,做父母的也要和儿女相酌而行,这才是完全的好法子了。

还有一层,近来上海各地,有些男女志士,或是学问相长,或是道德相敬,有父母的,便由父母主婚,无父母的,便由师长或朋友介绍,结为婚姻。行礼的时候,何等郑重,何等威仪,这便是一种文明结婚,也是参合中外的婚礼而成的。但是这是为一班有学问有品行的人说法的,而且只可于风气开通的地方行罢了!要在内地一般未开通的父母子女,那还是用用兄弟前面所说的话好呵!

兄弟的话说也说得笔秃口枯了,列位看官,切不可囫囵吞的读过,不然兄弟这一番苦心就白白地废掉了,岂不可惜!