书城文学唐诗宋词元曲300首鉴赏
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第88章 月下独酌四首(其一)

李白

花间一壶酒,独酌无相亲。

举杯邀明月,对影成三人。

月既不解饮,影徒随我身。[1]暂伴月将影,行乐须及春。[2]我歌月徘徊,我舞影零乱。

醒时同交欢,醉后各分散。

永结无情游,相期邈云汉。[3]

【注释】[1]不解:不懂。[2]将:偕,和。[3]无情游:无情,指月亮、影子等没有知觉情感的事物,李白与之交游,故称无情游。相期:相约。云汉:天河。

【鉴赏】《月下独酌》一共四首,本诗是第一首。此诗抒写了作者孤独寂寞、以酒解愁的苦闷心情。作者有抱负,有才能,想做一番事业,但参加政治活动时候正值李林甫、杨国忠和皇亲贵宦们当权的黑暗时期,他既得不到统治者的赏识和支持,也找不到多少知音和朋友,常常陷入孤独的之中。本首诗虽然以饮酒赏月为中心,但在那狂歌醉饮后面隐藏着“愁多酒更少”的忧郁和愤懑,曲折地体现了他不与统治者同流合污的反抗精神。

诗开头两句用“花间一壶酒,独酌无相亲”点出一个“独”字。“独酌”乃此篇之诗眼。作者有酒无亲,只好邀请明月和自己的影子来作伴了。这是从陶渊明的《杂诗》中“欲言无予和,挥杯劝孤影”一句化出来的,不过作者多邀了一个明月,所以“对影成三人”了。明月自然是不会喝酒的,影子也只能默默地跟随着自己。但是有这样两个伴侣究竟不至于那么孤独,就暂且在月和影的伴随下,及时行乐吧!接着诗人写歌舞行乐的情形。“月徘徊”意即月儿被作者的歌声感动了,总在身边徘徊着不肯离去。“影零乱”意即影子也在随着自己的身体做着各种不很规范的舞姿。这时,作者和它们已达到情感交融的地步了。所以作者希望趁醒着的时候三人结交为好朋友,惟恐醉后要各自分散。孤独的李白还进一步要求:“永结无情游,相期邈云汉。”“无情”既因为月亮、影子等是没有知觉情感的事物,也含有不沾染世俗关系的意思,诗人认为这种摆脱了利害关系的交往,才是最纯洁最真诚的。他在人世间找不到这种友谊,便只好和月亮、影子相约,希望在银河相会。

这首诗从外表上看,邀月对影,及时行乐,好像有些消极出世的思想,但这却是作者别具一格的表达手法。透过“我歌月徘徊,我舞影零乱”的诗句,作者内心深处的极度凄凉孤独之感跃然纸上,而且就其对社会上人与人之间庸俗关系的厌恶与否定而言,也是含有积极意义的。

听蜀僧濬溶弹琴李白蜀僧抱绿绮,西下峨嵋峰。[1]为我一挥手,如听万壑松。[2]客心洗流水,余响入霜钟。[3]不觉碧山暮。秋云暗几重。

【注释】[1]绿绮:琴名。晋傅玄《琴赋序》:“蔡邕有绿绮,天下名器也。”[2]一:加强语气的助词。挥手:指弹琴。[3]流水:相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意,时而是志在高山,时而是志在流水,伯牙乃许为知音。见《列子·汤问篇》。这句是说,客中的情怀,听了“高山流水”的曲意,为之一洗。霜钟:指钟声。《山海经》:“丰山有钟九耳,是知霜鸣。”郭璞注:“霜降则钟鸣,故言知也。”入霜钟:余音与钟声交流,喻入知音者之耳。

【鉴赏】这首诗作于远离四川的地方,所以说“蜀僧”,说“客心”。全诗是写听蜀地一位和尚弹琴,极赞琴声的美妙动人,同时也寓有人生难得一知音的感慨和对故乡的依恋。首联写四川一位僧人抱弹名琴绿绮,他来自故乡巴蜀的峨嵋峰。颔联描写弹琴:他为我挥手弹奏了名曲,我好像听到万壑松涛雄风。李白用如天风涌动,万马千军,足以动魄惊心的气势磅礴的万壑松涛声比喻琴声,将弹者的高超技巧和杰出的音乐才能便都生动地表现出来,并给读者以丰富的驰骋幻象的余地,情味悠长。颈联写琴声荡涤胸怀,使人心旷神怡,回味无穷。高山流水音调洗去了作者客中的情怀,袅袅余音融入秋天霜钟。作者既写了蜀僧感人的音乐力量,也借以表现了彼此互为知己的美好情意。尾联写聚精会神听琴,而不知不觉青山已披暮色,秋云也好像暗淡了几重!反衬出弹琴的高妙迷人。当然尾联也不单是表明时间的晚暮,也是写景抒情,寄托着诗人不尽的情思。

唐诗中有很多描写音乐的佳作,作者本首诗则有自己的独到之处,那就是着重写听琴时的主观感受,而不是对琴声做客观细致的描写。此诗直接描写琴声只有一句话:“如听万壑松”。作者以大自然的万壑松涛声作比,把抽象的琴声描绘得极为形象。接着通过自己的感受,写正是这种浩壮澎湃的声音,洗去了他客居他乡的愁思,从而进一步渲染琴声之不同凡响。而且在尾联以碧山、秋云景色的描写进一步把琴音所表现的意境衬托得更加生动、鲜明,同时深情地抒发琴声给予作者的他乡遇知音的感慨和对故乡的思念。全诗一气呵成,势如行云流水,明快畅达。