每个人的性格皆不同，急躁、刻薄、古板这三种性情，表面上看起来截然不同，其实有一共通性，就是“不随和”。性情急躁的人常常说话不经思考，通常还不清楚事情的来龙去脉，就主观地先声夺人，与这样的人相处，常会被其疾言厉色伤得体无完肤，长时间下来，和他接触的人也不得不将自己变成“刺猬”。性情刻薄的人喜欢与人计较，当他觉得自己被亏待了，就会毫不留情地展开攻击，这样的人往往只看得见自己的需要，也只在乎自己的感受。至于性情古板的人，通常缺乏一颗体贴的心，原则也特别多，常使周围的人无所适从、身心疲惫。
这三种人普遍缺乏热情，又怎能寄望他们会做出有利于人的事呢？
只畏伪君子不怕真小人
【原文】
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。
【译文】
一个道貌岸然的君子如果虚伪行善，他的行径就和恣意为恶的小人没有什么两样；一个君子如果因受到引诱而改变自己所持守的志节，他的品格就还不如一个痛改前非而重新做人的小人了。
【人生智慧】
社会上道貌岸然的伪君子何其多！这些人满口仁义道德，其实心怀鬼胎，利用别人对他们的信任和尊敬来遂其所欲，其危害程度远甚于肆无忌惮为恶的小人。例如装神弄鬼之人，通常利用人们对神佛的敬畏，以及相信自己具有上达天听的能力，而对信众予取予求、中饱私囊。
事实上，急人之苦难为假，敛财骗色才是真。可叹的是，这类事件却一再上演，人们似乎永远无法从经验中获得教训。我们在责备伪君子欺世盗名的同时，是否更应反省一下自身的愚昧无知？
君子以勤俭立德小人以勤俭图利
【原文】
勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！
【译文】
勤奋的人应该是在努力培养自己的道德和信义上下功夫，可是世俗的人却仅仅依靠勤奋来解决自己的贫穷；节俭的人应该是把金钱和利益看得很淡泊，可是世俗的人却偏偏假借节俭来掩饰自己的吝啬。勤奋和节俭本来是君子立身处世的标准，却反而成为市井小人用来营私利己的工具。真是可惜啊！
【人生智慧】
勤俭本来是美德，只不过如果被小人利用了，就不再高尚而变得虚伪卑劣了。对于那些不讲道义的人来说，最好的道德只不过是最好的工具。勤奋，到了思想狭隘贪图小利者的手中便成了摆脱贫困的手段；节俭，到了贪婪吝啬一毛不拔者的手中就成了掩饰悭吝的面具。高尚的人无法拒绝别人用世俗的想法去玷污自己心目中圣洁的事。只是，若想真正拥有勤俭的美德就必须放下心中的杂念，只有避免了利欲的骚扰与诱惑，才能使自己的品德得到提高。至于那些拿美德粉饰自己的人，我们不必去管他，终有一天他自己会原形毕露。
信人己诚疑人己诈
【原文】
信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。
【译文】
信任别人的人，别人未必都会以诚相待，但至少你自己做到了诚实；猜忌别人的人，别人未必都对你狡诈虚伪，但至少你自己已成虚诈之人。
【人生智慧】
对别人以诚相待，可能不一定收到别人同等的回报，但是起码你自己问心无愧，表现出一种坦荡的君子风范。对任何人都持怀疑的态度，即使别人对你很真诚也不领情，此等心胸与小人无异，况且自己也累。所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”就是如此吧！疑人不用，用人不疑。疑神疑鬼，不信任别人的人是做不成大事的。尤其是一个有创造大业雄心的人，在待人接物上必须出自真诚，这样才能使大家精诚合作。诚信是传统的原则之一，真诚待人终究会感动别人。也唯有诚信才能使自己的事业和人生更加一帆风顺。
好用心机杯弓蛇影
【原文】
机动的，弓影疑为蛇蝎，寝石视为伏虎，此中浑是杀气；念息的，石虎可作海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机。
【译文】
好动心机的人，常把杯中看到的弓影当作蛇，把草间的卧石看成隐藏丛中的老虎，心中到处都是危险的杀机。心气和平的人，可以把石虎看作海鸥，把嘈杂的蛙鸣当作和谐的鼓乐，处处都能看到生命的真正机趣。
【人生智慧】
“疑心生暗鬼”，疑心太重的人往往心胸狭隘或者常常心存歹意。因为时时陷害别人的人，总是害怕被别人陷害；常常欺骗别人的人，才会害怕被别人欺骗。其实根本就是天下本无事，庸人自扰之。胸怀坦荡的人不会去管身边的恩恩怨怨，志向远大的人也无暇理会琐碎的是是非非。只有心胸狭隘之人才会疑神疑鬼，将简单的人际关系搞得纷繁复杂，自己也身陷其中不可自拔，这又是何苦！
更何况，坦荡的胸襟如天朗气清能悦人心性；而猜忌的心理如乌云蔽日使心灵阴暗。同时，每天处于挖空心思的焦虑状态会导致食不甘味、心力交瘁，后果不言而喻。
自得之士消遥自适
【原文】
嗜寂者，观白云幽石而通玄；趋荣者，见清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，无喧寂，无荣枯，无往非自适之天。
【译文】
喜欢安静的人，看到空中的白云和山中的幽石才能悟出深奥的玄理。追逐荣华富贵的人，面对悦耳的歌声和曼妙的舞姿便会不知疲倦。只有那些自得其乐的高人，无所谓喧闹冷寂，无所谓繁华衰败，无时无处不是他的逍遥自在、怡然自得的天地。
【人生智慧】
对于世俗之人来讲，似乎每个人的快乐都必须有所凭借。喜爱清静的人要依靠清静的环境、清空的事物才能体会到内心的宁静；喜欢享乐的人的快乐凭借着轻歌曼舞，没有这些就兴味索然。但一个在道德上圆满的人并不需要这些。他的内心就是他快乐的源泉，他可以自给自足，无须外求。这样的人追求的是一种悠然自得的雅趣，凡事都不受任何外物影响，没有喧嚣寂寞的分别，也没有荣华衰枯的差异，他们永远能悠然自适于天地之间。放弃了名利之心又何必强求环境的喧静，抛却了荣辱是非就不必在意人间的毁誉。心是快乐的，人生便处处都是快乐的。
总慵开眼只是点头
【原文】
饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。
【译文】
饱尝人间酸甜苦辣的人，任凭世事反复、变化无常，总是懒得睁开眼睛看看；看透人情冷暖世态炎凉的人，随便你像喊牛马一样叫他，他也只管点头称是。
【人生智慧】
尝尽人生百味的人，什么都经历过，覆雨翻云于他而言早已习以为常，睁不睁眼又有什么区别？饱经世间风霜的人，什么荣辱没遭遇过，呼牛唤马对他来说不过是个称呼，随你怎么喊以什么态度喊他都会点头称是。归结于一条，就是淡然处世，冷眼观世。敬不为荣，唾不为辱，一切不必放在心上。对于一个把什么都放下都看开的智者而言，你又能拿什么去打动他呢？
我们的灵魂深处其实都住着一个智者，只是我们心中太多的欲望和杂念将他深埋住了，只有等到哪一天，我们把心头这些纷繁的东西看破了，清理干净了，他便会端坐于我们面前，与我们谈笑风生。
鸣其天机畅其生意
【原文】
人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，俱是以形气用事。若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也？
【译文】
世人按照常情，听到莺啼就高兴，听到蛙鸣就生厌，见到鲜花就想培植它，看见野草就想拔除掉，这都是根据它们的外表生性来决定自己的好恶。但如果从天性自然来看，哪一种动物不是在按照自己的天性来鸣叫，哪一种植物不是随其自然而生长？
【人生智慧】
每一种生物都有自己的生存方式。人类用自己的狭隘给自然涂上不属于自己的颜色。喜鹊名中有喜，声中含喜，登梅则是喜上眉梢，临门则喜从天降，处处洋溢着喜气；乌鸦就可怜了，“夕阳一片寒鸦外”、“枯藤老树昏鸦”，乌鸦总是脱离不了衰败的景象，好事似乎与它无关，受到冷遇是自然的了。生活方式、行为天性的不同使万物灵长对它们划出了高低贵贱，人类根据自己的好恶来决定其他生物的命运，这似乎有失公允。
自然界本来就是一个生生不息的大家庭，人类作为家长如果不能做到天人合一、宽怀包容，总有一天会导致它的分崩离析，自己也终将无家可归！
放下屠刀立地成佛
【原文】
当怒火欲水正腾沸处，明明知得，又明明犯着。知的是谁？犯的又是谁？此处能猛然转念，邪魔便为真君矣。
【译文】
当人怒火上升、欲念翻腾时，往往不能克制自己，明知不对，却偏去违犯。知道这个道理的是谁？明知故犯的又是谁？当此紧要关头如果能转变念头，那么即使是邪恶的魔鬼也会变成仁德的圣君子。
【人生智慧】
人内心的邪念才是魔鬼，当这股邪魔的力量胜过理智，人又不加以控制的时候，就会做出让自己事后懊悔不已的事。然而，如果能用理智和毅力加以适当控制，就能铲除心中的怒火和欲念，使邪恶的魔鬼变成仁慈的正神。其实“怒火欲求”全在于人的一念之间，内心生起邪念时便是魔鬼，良知映现时便为圣神。
所以古人说：“一念之间可以使人成为圣贤，一念之间也可以使人成为盗贼。”因此，我们怎能不戒慎恐惧，好好地修身养性，使自己免遭心魔的荼毒呢？
君子之心毫无障塞
【原文】
霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞？太虚何尝一毫障塞？人之心体亦当如是。
【译文】
万里无云的晴空，会突然电闪雷鸣；疾风怒雨的天气，会突然皓月当空、万里无云。可见主宰天候变化的大自然，一刻也没有停止过运行，而天体的运行又何曾发生过丝毫的阻碍？所以人的心性也应该像大自然一样毫无滞塞，不被名利所阻碍。
【人生智慧】
宇宙中的行星数不胜数，但却能遵循各自的轨道运行不已。既然天循着一定之道，人立身在天地之间，一定同样也有可以遵循的理法，只要万事顺其自然，便能生生不息。所以《易经》中说“天行健，君子以自强不息”，要人效法天的自强不息。
一个人如果能具备自强不息的精神，即使会有难以意料的事情发生或遭遇灭顶之灾，也不能阻止其前进，正如天际中纵有流星陨落，对于天体之运行也不产生影响一样，对人事的代谢也无须过分在意，如此心性才能自然平和。
有识有力魔鬼无踪
【原文】
胜私制欲之功，有曰：识不早，力不易者，有曰：识得破，忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。
【译文】
对于战胜私情和克制欲望的功夫，有些人说：是没有及时发现其害处，而且欠缺坚定的意志去控制；有些人则说：虽然能看清它的害处，却又抵挡不住诱惑。所以，人的智慧是一颗能照出邪恶的明珠，而意志力是一把能斩除邪魔的利剑，要想克制自己的欲念，智慧和意志力两者缺一不可。
【人生智慧】
自私自利是人类与生俱来的劣根性之一，其往往蒙蔽人的良知，让人一再做出损人利己的事，例如某些西方国家在选举期间，有的候选人为了赢得选战，不惜抹黑中伤对手。人们总是很难克制私情私欲，特别是在利益当前之际，多半人都很难不为所动，所以俗谚说“人不为己，天诛地灭”，这句话贴切地表达了人性中自私贪婪的一面。当人着眼于利害关系时，就很容易产生计较心，并由此产生诸多纷争。而自私自利的危害可大可小，一个人如果过于自私或欲望太强，小则遭人排斥，大则自毁前程。
要如何才能战胜私情、克制私欲呢？诚如作者所言，必须凭借个人的智慧和坚定的意志力了。
过俭者吝啬过让者卑曲
【原文】
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
【译文】
俭朴是一种美德，但如果太过了就会流于为富不仁，成为斤斤计较的守财奴，反而会伤害到和朋友之间的往来；谦让本来也是一种美德，但如果太过了就会变成卑躬屈膝、处处谨慎小心的人，反而会让人有好用心机的感觉。
【人生智慧】
古有明训：“君子以勤俭立德。”又说：“俭者心常富。”由此可知，“节俭”自古以来就被视为美德，更是君子立身处世的原则。不过，君子的俭朴是合理的节用，并非贪而不舍。
换言之，君子对于财富名利看得很淡，所以可以崇俭养廉。但世人的节俭往往变成吝啬，是不舍得花用钱财，而对人对己百般刻薄，将钱与人的关系本末倒置，这不叫节俭叫守财奴。另外，谦让也是美德，但过分了就变成谄媚，同样不合乎情理，反使人有虚伪和暗藏机心之感。所以孔子才说“巧言令色足恭”。可见，做人做事必须坚守中庸之道，否则过犹不及。
量宽福厚器小禄薄
【原文】
仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事得个迫促规模。
【译文】
仁慈博爱的人心胸宽阔，所以能够福禄丰厚而且悠长，对任何事都表现出宽宏大度的气魄；浅薄无知的人心胸狭窄，所以福禄微薄而且短浅，对任何事都表现出短视近利的样子。
【人生智慧】
常言道“傻人有傻福”，傻人的心地憨直、性情纯真。反之，心地狡诈的小人好用心机，凡事只讲利害不顾道义，为达目的不择手段，斤斤计较、损人利己。在现实社会中，比起善于钻营的小人，傻人总是任劳任怨，抱定吃亏是福的信念，但求尽其本分地做事，不计个人得失。