能够蒙混一时，不能蒙混一世——滥竽充数
成语诠释
【来源】（战国）韩非《韩非子·内储说上》。
【解释】滥：混杂，引申为蒙混之意；竽：古代一种乐器，可以合奏，也可以独奏。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
【成语掌故】
古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，善于吹竽的乐师便有三百个。齐宣王爱摆排场，总想在人前显示国君的威严，所以每次都会让这三百个人一起合奏给他听。
有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，就跑到齐宣王那里，吹嘘说：“大王，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王，我愿意成为大王众多乐师中的一员。”齐宣王听了很高兴，毫不怀疑地收下了他，将他编进三百人的吹竽队伍中。从此以后，南郭先生就和众人一块儿合奏给齐宣王听，和大家享受同样优厚的待遇。
其实南郭先生压根儿就不会吹竽，他跟齐宣王说的那番话只不过是他的一个弥天大谎。每逢演奏的时候，他就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体，他就跟着摇晃，人家摆头，他也跟着摆，装出一副动情忘我的样子。就这样，南郭先生混过了一天又一天。
过了几年，齐宣王死了，他的儿子齐盡王继位。齐盡王也爱听吹竽，但他和齐宣王不一样，他觉得独奏更悠扬、更逍遥。于是齐盡王下令，要这三百个吹竽的人好好练习，做好准备，一个个轮流吹竽给他欣赏。其他乐师们都积极练习，想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生，却惶惶不可终日。他想来想去，觉得混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。
词解人生
西方谚语说：你可以一时欺骗一些人，却不能一直欺骗所有的人。像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。
但是南郭先生是有条件的，他与齐宣王的其他乐师一起共事了很长时间，这是一个非常优越的学习条件。如果他是一个有危机意识的人，便应该在“滥竽充数”的这段时间里，充分利用丰富的学习资源，向身边的乐师学习，真正掌握吹竽的技巧，成为一个名副其实的乐师，这样也不至于最后落得个逃之夭夭的下场。
对于现代人来说，面对瞬息万变的社会，不断丰富自己是必须的，但有的人明明整日担心自己是否会被裁员，却不愿提高自己的专业水平。或许一开始，他们并不是“滥竽充数”之人，但是随着知识的不断更新，他们逐渐落伍了，成为这个时代中不和谐的“音符”。他们明白问题的症结所在，却始终不愿去解决，而是一味地抱着一种侥幸的心理，希望不用通过任何努力也可以一直这样维持现状。终于有一天，裁员的名单上有了自己的名字，他们只能如南郭先生一样，卷起铺盖离开。所以，当你还有条件、有时间可以提升自己的时候，抓住机会让自己的变得越来越强，让自己永远是被需要的那个。
拥有藏宝图不意味着拥有宝藏——按图索骥
成语诠释
【来源】（东汉）班固《汉书·梅福传》。
【解释】骥：好马。按照画像上的样子，去寻求好马，结果一无所获。比喻按照线索寻找，也比喻办事机械、死板，不能灵活变通。
【成语掌故】
春秋时，秦国有个名叫孙阳的人，善于鉴别马的好坏，只要让他看一眼，便能分辨出马的优劣。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，于是人们都把他称为“伯乐”。为了不让自己的一身绝学失传，他把自己多年积累的识马经验写成一本书，名为《相马经》，书中图文并茂地介绍了各类好马。
孙阳的儿子资质很差，却想继承父亲的事业。在熟读了这本书后，他以为自己学到了父亲的所有本领，便拿着《相马经》去找千里马。《相马经》上说：“千里马的主要特征是：高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块。”他按照这个特征找了好久，也没有什么收获。
有一天，他发现路边有一只蹦蹦跳跳的动物，他看了很久，觉得这个东西很像《相马经》中所说的千里马，于是费了九牛二虎之力，才把这个“千里马”捉住，并带回了家。一进门，他便嚷着说：“我找到了一匹千里马，它长得和《相马经》中说得差不多，就是个头小了点，蹄子差了些。”孙阳一看儿子手里捉着的居然是一只癞蛤蟆，真是哭笑不得，只好回答说：
“傻儿子，你拿的是一只癞蛤蟆，根本不是什么千里马啊！你这样按图索骥是不行的，要学相马的本领，就得多去看马、养马，深入地了解马才行啊！”儿子听了羞愧不已，从此便一头钻到马群中去研究马了。
词解人生
把癞蛤蟆误认为千里马，这固然有点夸张。但是，在学习和工作中，死背教条，生搬硬套，以致闹出笑话的事确实屡见不鲜。前人传下来的书本知识，应该努力学习，虚心继承，同时也要注重实践，在实践中切实体会、牢固掌握，并加以发展，这才是正确的态度。
书籍作为先人思想文化、科学知识成果的载体，成为后世的指导，值得我们学习、继承。然而面对飞速发展的社会，任何思想都是有限的，不能放之四海而皆准。那些食古不化、教条死板、不顾实际的读者，反而会被书所误。因此，我们读书时要冷静客观地分析之后再做选择，同时也不可生搬硬套，完全按照书上的内容来做。
不是每本书都需要精读——不求甚解
成语诠释
【来源】（晋代）陶渊明《五柳先生传》。
【解释】甚：很，十分；解：理解。读书只求知道个大概，而不在一字一句的解释上花时间。今天形容学习或研究不认真、不深入，只停留在一知半解上。
【成语掌故】
陶渊明是我国东晋末年的著名诗人，他开创了田园诗体，开辟了中国古典诗歌的另一种境界。他生活的时代，正是东晋和南朝交替的动乱年代，国家分裂，政治黑暗，民不聊生。他出生于官宦之家，由于家道衰落，生活并不富裕，而是充满了忧患和不幸。但是，陶渊明志趣高洁，淡泊名利。他做彭泽县令时，上面派了个官员下来视察，县里的下级官吏要他端正衣冠去迎接。陶渊明愤然说道，我岂能为五斗米向乡里小儿折腰！继而辞官，回到家乡继续过清贫的生活。
在看透了官场尔虞我诈、腐败黑暗的丑恶内幕后，陶渊明尤其喜爱清静闲散的田园生活。他在勤劳耕作之暇，或与好友饮酒畅谈，或在家里读书吟诗，生活十分惬意。他家门前有五棵大柳树，因此陶渊明自称“五柳先生”。28岁那年，他写了一篇《五柳先生传》，也就是他自己的小传。
在《五柳先生传》中，陶渊明写道：“先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”意思是说：这位先生也不知道是何许人，就连姓名也不知道，因为住宅旁边有五棵柳树，而自称为“五柳先生”。他喜欢静谧，不善言谈，淡泊名利。喜欢读书，但不死啃字句。每次有什么新的体会，就高兴得连吃饭都忘了。
词解人生
“好读书，不求甚解”，这是陶渊明的一种读书心得，正是这种读书方法引起了后世的争论，到底是应该观其大略，期在会意，还是应该务精于熟，字斟句酌。其实，读书的目的不同，方法也就不同。
以治学而论，当然要致力于学有所专的攻读和才有所长的培育。但就态度和方法而言，一是博览群书，广收信息以求见多识广，胸有全局，以避免踞于一隅；二是紧扣专长，务于精熟，以集中精力，早登高峰。对于思想者而言，“不求甚解”也许是一种优点，因为一个人的创造力往往是在他接触了一种新观点，但又未被完全征服同化使其成为“信仰”的时候，以思想“火花”的形式迸发出来的。一旦完全接受，反而成了思想的桎梏。不要依据别人的观点去选择自己的读书方法，而应根据自己的实际情况选择适合自己的方法，唯有适合的才是最好的。
急于求成只能事与愿违——囫囵吞枣
成语诠释
【来源】（宋代）圆悟禅师《碧岩录》。
【解释】囫囵：整个儿，完整的。把枣整个吞咽下去。比喻在学习上食而不化，不加分析思考地笼统接受。
【成语掌故】
从前有一个呆子，家中很有钱。有一次，他到市场上去买水果。摊主不厌其烦地向人们介绍各种水果的好处。呆子听了很高兴，一下子买了好多的水果，坐在市场旁大吃起来。
正在他吃得高兴的时候，有一位医生从这里路过，见他这样吃法，就对他说：“小伙子，梨可不能多吃，虽然它对牙齿有好处，但你吃多了会伤脾的。”呆子一听，就不再吃梨，而是一个接一个地吃枣子。医生又说：“红枣虽然对脾有好处，但吃多了会伤牙的，所以也不能多吃。”
呆子听了医生这些话后，不知如何是好，都不敢吃了，呆呆地坐在那里想了很久，过了一会，他兴奋地说：“我有办法了，吃梨的时候，只用牙齿咀嚼，而不咽到肚子里去，这样对牙齿有好处，又不会伤脾；而在吃红枣时，我不用咀嚼，就一口吞下肚子里，这样可以不伤牙齿，又对脾有好处。”说完，就把红枣一个一个地扔进嘴里，囫囵地吞下去了。医生见此情景，忙说：“你这样把枣囫囵吞下去，肠胃不能消化和吸收，对脾也是没有好处的。”
词解人生
学习是一个长期积累的过程，不能苛求在短期内有明显的提高。如果不了解这一点，只会增加自己的负担，还不知道为何成绩没有提高。学习应根据自己的实际情况和能力，安排学习计划，并切实遵守；要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成；认真读书，精于思考；遵循“无疑——有疑——解疑”的过程，即发现问题和解决问题，在点滴中不断地积累知识。
生活也是同样的道理，俗话说：一口气吃不成个胖子。但在现实生活中因为急于求成，而冲动坏事的例子比比皆是。例如许多人学习外语往往缺乏耐心，不愿意去循序渐进地苦练基本功，不去背单词，也不去理解分析语法，一心只希望获得“快速掌握外语”的秘诀。结果，既花费精力又浪费时间，还是竹篮打水一场空。
当今社会，每个人都渴望快速成功，所以很多人都产生了投机取巧的浮躁心理，最后的结果往往是欲速则不达。所以要想成功就不要太心急，否则，事情只会越做越糟，事倍功半。我们做事不能只图快不求好，养成稳扎稳打的习惯，定会让你受益匪浅。