人生就是一个不断得而复失的过程，就其最终结果而言，失去比得到更为本质。随着整个生命的离去，我们所拥有的一切都将失去。世事无常，没有任何一样东西能够被真正占有。既如此，又何必患得患失？我们应该做，也是所能做到的，便是在得到时珍惜，失去时放手；安然于两者之间，心平而气和。
我们总认为得到本就理所当然，失去反而成了非常态。所以，每每失去，就不免感伤和追忆。其实，每个人心中都是明白的，在漫漫人生长河中，得失相伴随时。人生苦短的叹息，花开花落的无奈，即使诗画中也是风雨和阳光同在。这才是大自然的规律，也是普通人的平凡生活。
然而，平凡中自有升华。每一次的觉悟和放弃，都是一次灵魂的洗礼。伤感过后，仍是要回到现实生活中，日子并不会因为个人而改变。就在这叠进式的理解中，便会懂得超脱地望向未来。眼神里的凄楚，也因深刻而愈加美丽。
东晋大诗人陶渊明向来被世人奉为安贫乐道，高洁傲岸的精神典型，一段《五柳先生传》便足以为证：
“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”
想当初，那不为五斗米折腰的陶潜，也曾有过报效天下之至，十三年的仕宦生活是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。然而终究，赋《归去来兮辞》，挂印辞官，彻底与上层统治阶级决裂，毅然不与世俗同流合污。对于所谓的世事得失，怎一个潇洒了得。
回归故里后，陶渊明一直过着“夫耕于前，妻锄于后”的田园生活。初时，生活尚可，“方宅十余亩，草屋八九间”“采菊东篱下，悠然见南山”，虽简朴，却乐在其中。
后住地失火，举家迁移，生活便逐渐困难起来。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。然而，其安然于得失的本色，丝毫不改，稳于心中。
陶渊明的晚年生活愈加贫困，却始终保持着固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（４２７年）九月中旬，神志尚清时，他为自己写下了《挽歌诗》三首。在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，如此平淡自然的生死观，情也飘逸，意也洒脱。
或许，对于陶先生的境界，我们一时无法企及，但至少能做到的，便是饱有一颗淡泊明志、从简修行的心。平静面对得失，执著于自身超脱；固然炎凉冷暖，又何碍于以冷眼旁观，泰然自若。
得到的并不一定是最好的，也并非是让我们刻骨铭心的——但这却是属于我们能够拥有的。得不到的就不要执迷于此，失去也未必不是一种简单和轻松。清风两袖间，更显得飘逸和潇洒。
平日里，我们好像只关心自己已经失去的，一味地沉浸于喋喋不休的埋怨与追悔中，无形中留下了许多伤感与怨恨。其实，快乐与否，只是我们内心看待得失的角度，就像这位老者：
老人家久居山野村落，每天早晨都往返于水井与家之间，只挑两担水。
日子久了，水桶就有点漏，滴滴答答，一路上长长一行。路人提醒他说：“您换个水桶吧！”老人家笑笑不语，依旧挑着旧水桶来，挑着旧水桶去。
后来，仍不断有好心人提醒，老人除了感谢之外，依然没有任何改变。邻居终于不解地问道：“您那么辛苦地挑了一担水，可水桶是漏的，等走到家时恐怕早已漏掉了小半桶。这么白费力气，何不换一个好桶呢？”
老人坦然一笑，说：“没有白费力气啊。你回头看一看，这一路走来，我桶里漏的水不是都浇了路边的花草了吗？你看它们长得多好啊！”
对于得与失，老人早已释然并通解，所以有了如此安然而平和的心态。失去其实并不可怕，可怕的是我们不能够正视现实。往往，当我们对失去感到遗憾的同时，可能就在不经意间得到了另一种收获。既然已经失去了，又何必耿耿于怀，纠缠于内心？放弃不必要的冥想，珍惜眼前的平凡，自娱自乐，心安理得，没有刻意的追求，便不会有失去的伤感和沉重。
月亮的残缺并没有影响到它的皎洁，人生的遗憾也不该遮掩住她的美丽。不要再让担忧与焦虑消耗我们的精力，心态的调整只是一念之间的意识。安然于得失，简明的心性，胸襟便自然豁达于明媚之中。