第一章2 国学大师“语不惊人死不休”般的独特智慧
“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，用来形容国学大师章太炎先生再好不过，这位6岁便能写得惊人好诗的“疯狂大师”，总是给人特立独行的感觉。这里我们从他精粹思想中，摘取了两朵最别致的花朵送给青少年朋友，相信会带给你扑鼻的馨香。
为学最要“眼学”，而非仅仅“耳学”
章太炎先生有一著名的教育理念，那就是：为学最要“眼学”，而非仅仅“耳学”。“眼学”，顾名思义，就是指用眼睛来学。在章太炎先生看来，眼学才是真正意义上的读书。对于任何知识和问题，只有自己在书本中亲自去翻阅资料，用眼睛去看，找到根据，才不会出现差错。而“耳学”，则是指我们最为常见的用耳朵来听讲这种学习方式。在课堂讲授成为知识传播的主要途径时，也就是“耳学”，成了我们学习知识的主要途径时，章太炎先生强调最要紧的是“眼学”，是有其原因的。
首先，“眼学”，是一种亲身地学习实践，它能让人对“耳学”得来的知识进行考证，也能弥补“耳学”所没有学到的。众所周知，通过听讲来的知识，并非是书本上原原本本所有的知识，而是经过老师或者他人们的理解后所讲解给我们听的。一旦老师们理解错了，或者有所遗漏，那么我们“耳学”来的知识自然就与原来的知识有了偏差。所以，章太炎先生强调要学会“耳学”，只有“耳学”，才能吸收原原本本的知识，减少了因听讲而导致知识偏差的可能。其次，“眼学”是一种自我学习的能力，我们不可能一辈子都留在学校中通过听讲来学习。我们必须养成自我学习的习惯和能力。所以，章太炎先生极力提倡要学会“眼学”。他曾说：“制之恶者，期人速悟，而不寻其根柢，专重耳学，遗弃眼学，卒令学者所知，不能出于讲义。”这句话的意思就是说，耳学虽然能快速地掌握知识，然而却不能穷究知识的根源，使知识出不了老师讲义的范围。
纵观我国的历史，大凡有着渊博学识的大学问家，无不是注重“眼学”的人。明末清初的著名思想家和史学家顾炎武就是其中之一。
顾炎武被后人广为推崇得最多的，是他具有强烈的爱国主义思想，“天下兴亡，匹夫有责”，就是他的一句名言。而在学术上，他则是一位非常有造诣的史学家。他是当时非常出名的“乾嘉学派”的开山鼻祖。他治学的方法就是推崇“眼学”，注重知识的求真。而具体的治学方法则有两点：一是注重旅行治学，二是注重考究治学。
他的旅行治学，并不是简单的游山逛水或为学术而学术，而是在特殊情况下，抱着“纪政事，察民隐”的目的，寻求经世致用的有补于国计民生的道理。他到过河北、山西、陕西和山东等地，一年之中，有一半时间是住宿旅店的。定居北京后，仍然继续活动，足迹几乎踏遍了北京郊区各地。顾炎武在旅行的过程中，不肯乘车或骑坐马匹，他牵的两头大骡子，驮满了图书资料，每到一处，就把实地考查结果和书本上的记载对照参看，做出科学而又详细的记录。他写的《京东考古录》和《昌平山水记》等书，被后人称之为最为真实和准确的著作。这就是顾炎武的旅行治学，在旅行的过程中，用自己的双眼记录自己的所见所闻，而不道听途说。正是在这种旅行“眼学”思想的指引之下，顾炎武才写出了这些著作。
他的考究治学则是表现在，对知识的考证当中，力求辨别知识的真伪，主张自己去看典籍，去考证典籍的真伪。他认为治学旨在经世致用，资政育人。他毕生提倡务实求真、去芜存菁的学风，反对治学中的蜻蜓点水和沽名钓誉现象。在这种主张之下，他大力提倡世人读书要“眼学”，要学会自己的双眼去探究典故和知识的来源，要在学习当中求真务实。他有一部著作《日知录》，虽是他倾注大量心血精炼而成的巨著，但顾炎武为该书所写自序却只有短短的六十一字。意思用白话翻译过来则是说：“我从小读书养成一个习惯，每有心得，便信手记录下来。日后发现与新材料和新认识有不合之处，就反复修改。倘若发现与古人所见略同，则干脆删除。日积月累，花三十年工夫写成本书，期待后世方家审正。”这种务实的治学态度，反映出顾炎武刻苦钻研、独立思考的严谨治学态度；在《日知录》中，他时刻都在告诫学人：治学切忌心浮气躁！万不可“一年磨十剑”。凡为学之人当以此为戒，以此共勉。
这就是顾炎武的“眼学”。在这种“眼学”思想的指引之下，顾炎武养成了求真务实的治学精神，开拓了自己的视野和见识，成就了大学问家的美名。
青少年朋友们，“耳学”让我们在认真听讲的过程中，快速地掌握了知识，对于我们知识的启蒙来说，“耳学”功不可没，在课堂上我们真的必须学会“耳学”，然而人不可能一辈子都呆在学校里。俗话说：“活到老，学到老”，我们唯有养成“眼学”的习惯和能力，才能在一生当中能独立地学到真知。章太炎先生说：“为学，最要紧的是眼学，而非仅仅耳学”，告诉我们的是这两种学习都不可偏废，然而眼学才是我们更应该掌握的治学方法。
要学会在“群”中做“大独”
章太炎先生有一句名言：“夫大独必群，不群非独也”。这里的 “独”不是离群索居的孤芳自赏，不是“两耳不闻窗外事”而优游于天地之间的“独善其身”。章太炎先生眼中的“大独”是在“群”中的“大独”，用现在的话来讲，“大独”我们可以理解为有大成就的人，而“群”自然就是群体，集体。从这句话中，我们得出的启示就是：一个人，要想成为杰出的人物，必须学会融入集体当中，利用集体的优势，来成就自己“大独”的理想。
事实也确是如此，一个人的能力就算再出类拔萃，如果他是一个离群索居之人，那么他绝对不可能成就一番大的事业。而一个人的能力即使不算优异，但他学会融入集体当中，借助于“群”的作用，那么他很可能成就一番大事业。历史上著名的“楚汉之争”就是最好的证明。
西楚霸王项羽，出生于贵族家庭，他年少时曾学习书法不成，又学剑，仍不成。立志要学“万人敌”（以一人敌万人的智谋），于是跟从叔父学习兵法。项羽身高八尺，力能举鼎，“力拔山兮气盖世”就是形容他的武艺高强。年青时的项羽志向远大。一次秦始皇出巡在渡浙江（今钱塘江）时，项羽见其车马仪仗威风凛凛，便脱口而上：“彼可取而代也”，可见年轻的项羽便有着做“大独”的理想。
而与项羽相比，刘邦在四十岁时还是一事无成，只是一名小小的亭长。这位布衣出身的汉高祖在年轻之时，还是一个市井之中的无赖，小混混。他既长得没有项羽英俊潇洒，当然更没有项羽武艺高强，也没有项羽那么良好的家庭背景。可以说，年轻时代刘邦根本就没有想过自己能当上皇帝，根本就没有项羽那般做“大独”的理想。然而最终取代秦朝登上皇位的人，却是他这样一位小混混。这当中有什么原因呢？
后来，史学家们分析得出的结论就是，项羽虽然优秀，然而他的“大独”理想是建立在“群”之外的，而刘邦虽然不怎么优秀，然而时势造英雄，他在“群”中一步步被推为“大独”。项羽，的确五一高强，用兵也非常有术，“破釜沉舟”的典故就是用来形容他的军事天才的。然而项羽往往仗着自己的个人能力，忽视了他的部下们的作用。正如原来本是项羽部下的韩信回忆说：项羽有一个范曾而不能用，对待自己的部下，该给的封赏又十分地吝惜，只凭借着自己的匹夫之勇，自然不可能成就帝王的霸业。而刘邦呢？虽然本领不怎么样，用刘邦自己的话来说：文不及萧何，武不及韩信，谋不及陈平，然而这些人才都能为刘邦所用。这就说明了一点了，刘邦是一个群中的“大独”，一个懂得充分利用“群”的力量的人。
最后历史的进展也正是如此，鸿门宴后，项羽再也没有了杀刘邦的机会，反而逐渐地被刘邦赶超，最后在垓下决战之时，英雄一时的西楚霸王谱写了“乌江自刎”的可悲壮歌。
这就是历史的明证。项羽的悲剧正好印证了这句“不群非独也”。而章太炎先生的这句话，给我们青少年的启示则是：我们要学会融入集体，在集体中获取自己不断进步所需的帮助和支持，唯有如此，才有可能成为一个“大独”。“大独必群”这个道理可以说已经深入了我们的生活。众所周知，现在的明星选秀活动层出不穷，李宇春、周笔畅、张靓颖、何洁等超女们的出现，以及陈楚生等快男的产生，无不是观众用一条条短信给投出来的。而观众为什么会给他们投票，而且动不动就有几十万的票数，原因就在于他们并不是孤立于他们的“粉丝”之外的。成龙、刘德华、李连杰等大牌的明星们，年纪一大把了依然如此的红，也并非完全由于他们真的有多帅，有多么有型和酷，而是他们有着一种亲和力，融入了观众的心，贴合了观众的审美需求，所以他们才能成为影视界的“大独”。道理都是相同的，同样在我们青少年的学习生活中，也是如此，一个成绩优异的学生，如果被周围的同学孤立，从不与人讨论和交流，他也不可能会有多好的成绩。
所以，青少年朋友们，在我们年轻气盛之时，千万不要做一个孤芳自赏的“孤独者”，要牢记章太炎先生所说的“大独必群，不群非独也”，学会在“群”中做一个“大独”，那样我们不但能活出自信，享受着“大独”的快乐，而且我们也能被周围的人所喜爱，让自己的人生多出很多欢乐。