陈寿（公元233—297年），字承祚，西晋巴西安汉（今四川南充）人，西晋史学家。年轻时好学，拜同郡人谯周为师，曾任蜀汉观阁令史。主要著作有《三国志》《古国志》《益都耆旧传》等。《三国志》是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，《华佗传》即选于此，它详细地介绍了一代名医华佗的生平事迹。
原文
华佗传（节选）
华佗，字元化，沛国谯人也①，一名旉②。游学徐土③，兼通数经④。沛相陈珪举孝廉⑤，太尉⑥黄琬辟⑦，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁，而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂⑧，不复称量，夷熟便饮，语其节度⑨，舍去，辄愈⑩。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言“当引某许，若至，语人”，病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。
一日见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车，往砚，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐她一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县此地辈约以十数。
广陵太守陈登得病，留中烦懑，面赤不食。佗脉之曰：“府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。”即作汤二升，先服一升，斯须尽服之。食顷，吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发；遇良医乃可济救。”依期果发动，时佗不在；如言而死。太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩。佗针鬲，随手而差。佗之绝技，凡类此也。
然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗日：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。佗久远家思归，因日：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。於是传付许狱，考验首服。荀或谓曰：“佗术实，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈邪？”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病困，太祖欢曰：“吾悔杀华佗，令此儿缰死也。
广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济。佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鹃顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰援，五日鸟。亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉身体轻便，腹中欲食；普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。阿善针术。凡医咸言背及留藏之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙宵藏针下五六寸，而病辄皆瘳。阿从佗求可服食益於人者，佗授以漆叶青黏散。漆叶屑一升，青黏眉十四两，以是为率。言久服去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有，青黏生於丰、沛、彭城及朝歌云。
注释
①沛国：汉代分封的王国。谯：沛国县名。今安徽亳（bó）县。
②旉：“敷”的异体字。
③游学：外出求学。徐土：今徐州一带。
④经：指《诗》《书》《易》《礼》《春秋》等儒家经典著作。
⑤沛相：沛国的相。相，汉代改称为封国的宰相为相，相当于郡的太守。举：推举，推荐。孝廉：汉代选拔人才的科目。孝指孝子，廉指廉洁之士，合称孝廉。
⑥太尉：汉代最高军事长官。
⑦辟（bì）：征召。
⑧心解分剂：心里掌握了药物的分量和配伍比例。
⑨节度：谓服药的方法与注意事项。
⑩辄（zhé）：就。
引某许：谓针感牵引到某处。许，处所。
行差：将愈。行，将要。差，同“瘥”，病愈。
刳（kū）：剖开。
膏摩：用药膏敷摩。膏，用药膏，作状语。摩，敷摩。
寤：醒，此谓知觉、感觉。
向来：刚才。
蒜齑：蒜汁。大酢：甚酸。酢，同“醋”。
立：立刻，马上。她：“蛇”的异体字。此指人体内的寄生虫。
县：同“悬”。悬挂。
造：到，往。
逆：迎着，迎面。
公：指父亲。
车边病：指车边悬挂的寄生虫。
内疽：病名，腹内痈毒。
腥物：指生鱼肉。腥，生肉。
斯须：犹“须臾”。片刻，一会儿。
食顷：吃一顿饭的工夫。
许：左右，表示约数。
生鱼脍：生的鱼肉丝。脍，切细的肉丝。
期：期限。
太祖：指曹操。
针：针刺，用作动词。鬲：同“膈”，膈俞穴。
亲理：亲自处理国事。
笃重：深重，沉重。笃，重。
数（s惑）：多次，屡次。乞期：请求延长假期。
累：多次，屡次。书：发信，写信。
厌食事：厌倦拿俸禄侍奉人。此谓不愿专门为曹操服务。
犹：仍旧，依然。
信：的确，确实。
斛：量词，宋以前以十斗为一斛。
收：逮捕。送：押送。
考验：拷问审核，首服：供认服罪。
荀或：字文若。曹操的谋士。
含宥（诱）：宽恕。
当：还。鼠辈：犹“鼠类”，对人的一种蔑称。
考竟：在狱中处死。《释名·释丧制》：“狱死曰考竟。考得其情，竟其命于狱也。”
强：同“强”，勉强。
病困：病危。
缰死：于非命，指活活死去。
彭城：汉代郡国名，今江苏铜山一带。
依准：依照。
多所全济：所全济者多，治好的病人多、全。
但不当使极尔：只是不应当使它疲劳过度罢了。但……尔：只是……罢了。极，疲。
户枢：门轴。
熊颈鹃顾：像熊一样攀挂，像鹃鸟一样左右回顾。
引挽：作状语，表示比况。
援：“猿”的异体字。
沾濡：湿润的样子。
因：于是，就。上：体表。
善：擅长。
凡：凡是，所有的。巨阙：穴位名，在脐上六寸。
瘳（抽）：病愈。
漆叶青黏散：古代方剂名。
率：比例，标准。
丰、沛、彭城及朝歌云：指四个地方。
译文
华佗字元化，是沛国谯县人，又名旉。曾在徐州地区漫游求学，通晓几种经书。沛国相陈珪推荐他为孝廉，太尉黄琬征召他任职，他都不就任。华佗懂得养生之道，当时的人们认为他年龄将近一百岁，可外表看上去还像壮年人一样。又精通医方药物，他治病时，配制汤药不过用几味药，心里掌握着药物的分量、比例，用不着再称量，把药煮热，就让病人服饮，同时告诉服药的禁忌或注意事项，等到华佗一离开，病人也就好了。如果需要灸疗，也不过一两个穴位，每个穴位不过烧灸七八根艾条，病痛也就应手消除。如果需要针疗，也不过扎一两个穴位，下针时对病人说：“针刺感应应当延伸到某处，如果到了，请告诉我。”当病人说“已经到了”，随即起针，病痛很快就痊愈了。如果病患集结郁积在体内，扎针吃药的疗效都不能奏效，应须剖开割除的，就饮服他配制的“麻沸散”，一会儿病人就如醉死一样，毫无知觉，于是就开刀切除患处，取出结积物。病患如果在肠中，就割除肠子病变部分，洗净伤口和易感染部分，然后缝好腹部刀口，用药膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛。开刀时，病人自己并不感到疼痛，一个月之内，伤口便愈合复原了。
一天，华佗走在路上，看见有个人患咽喉堵塞的病，想吃东西却不能下咽，家里人用车载着他去求医。华佗听到病人的呻吟声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路边上有家卖饼的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来吃，病痛自然会好。”他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇一样的虫，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“像是遇到咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明。”病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫的标本大约有十几条。
广陵郡太守陈登得了病，心中烦躁郁闷，脸色发红，不想吃饭。华佗为他切脉说：“您胃中有好几升虫，将在腹内形成毒疮，是吃生腥鱼、肉造成的。”马上做了二升药汤，先喝一升，一会儿把药全部喝了，过了一顿饭的工夫，陈登吐出了约莫三升小虫，小虫赤红色的头都会动，一半身体还是生鱼脍，病痛也就好了。华佗说：“这种病三年后该会复发，碰到良医才以救活。”按照预计的时间果然旧病复发，当时华佗不在，正如华佗预言的那样，陈登最后死了。曹操听说华佗善治病，就把他召去，让他常守在身边。曹操被脑神经痛所苦，每当发作，就精神烦乱，眼睛昏花。华佗只要针刺膈俞穴，应手而愈。……华佗卓绝的医技，大都像以上所说的那样。
然而他本是读书人，却被人看成是以医术为职业的，心里常感懊悔。后来曹操亲自处理国事，病情更加严重，就让华佗专门为他个人看病。华佗说：“这病近乎难以治好，不断地进行治疗，可以延长一些寿命。”华佗长期远离家乡，想回去看看，就对曹操说：“刚才收到家中来信，正想短时回家一趟呢。”到家后，用妻子有病为借口来推托，多次请求延长假期不肯回来。曹操几次用书信召他，又命令郡县派人遣送华佗返回。华佗自恃有才能，厌恶吃侍候人的饭，还是不上路。曹操很生气，派人前往查看：如果他妻子确实生病，就赐赠四十斛小豆，放宽假期；如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回来。因此把华佗递解交付许昌监狱，拷问要他服罪。荀或向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，关系着人的生命安危，应该宽容赦免他。”曹操说：“不用担心，天下会没有这种无能鼠辈吗？”终于判决了华佗死罪。华佗临死前，拿出一卷医书给守狱的官吏，说：“这书可以用来救活人。”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗也不勉强，讨火来把书烧掉了。华佗死了以后，曹操脑神经痛仍旧没有好。曹操说：“华佗本来能够治好这种病。这小子有意留着我的病根，想借此来抬高自己的地位，既然如此，如果我不杀掉他，他最终也不会替我断掉这病根的。”直到后来他的爱子仓舒病危，曹操才感叹地说：“我后悔杀了华佗，使这个儿子活活地死去了。”
广陵人吴普、彭城人樊阿都曾跟华佗学过医。吴普遵照华佗的医术治病，许多人被治好救活了。华佗对吴普说：“人的身体应该得到运动，只是不应当过度罢了。运动后水谷之气才能消化，血脉环流通畅，病就不会发生，比如转动着的门轴不会腐朽就是这样。因此以前修仙养道的人常做“气功”之类的锻炼，他们模仿熊攀挂树枝和鸱鹰转颈顾盼，舒腰展体，活动关节，用来求得延年益寿。我有一种锻炼方法，叫做“五禽戏”，一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏，也可以用来防治疾病，同时可使腿脚轻便利索，用来当做“气功”。身体不舒服时，就起来做其中一戏，流汗浸湿衣服后，接着在上面搽上爽身粉，身体便觉得轻松便捷，腹中想吃东西了。”吴普施行这种方法锻炼，活到90岁时，听力和视力都很好，牙齿也完整牢固。樊阿精通针疗法。所有的医生都说背部和胸部内脏之间不可以乱扎针，即使下针也不能超过四分深，而樊阿针刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨阙穴扎进去五六寸，而病常常都被治好。樊阿向华佗讨教可以服用而且对人体有好处的药方，华佗便拿“漆叶青黏散”教给他。药方用漆叶的碎屑一升，青黏碎屑十四两，按这个比例配制，说是长期服用此药能打掉三种寄生虫，对五脏有利，使身体轻便，使人的头发不会变白。樊阿遵照他的话去做，活到100多岁。漆叶到处都有，青黏据说生长在丰、沛、彭城和朝歌一带。
绝妙佳句
晓养性之术，时人以为年且百岁，而貌有壮容。