王士祯（1634—1711年），字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城（今桓台县）人。顺治进士，官至刑部尚书。为清初重要诗人，在钱谦益去世后，为诗坛盟主数十年。论诗提倡“神韵说”，影响甚大。其诗多洒脱自然，富于神韵，尤擅七绝。有《带经堂全集》等。
原文
夜雨题寒山寺寄西樵、礼吉①
其一
日暮东塘正落潮，孤篷泊处雨潇潇。
疏钟夜火寒山寺，记过枫桥第几桥？
其二
枫叶萧条水驿空，离居千里怅难同。
十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
注释
①清代诗人王士祯，有一次来到苏州，舟泊枫桥。当时的寒山寺早已在咸丰十年（1860年）的兵火中灰飞烟灭。这时，夜已昏黑，风雨杂沓。他却穿上屐履，撩起衣袍，掌着灯火，兴冲冲冒雨登岸，与寺门上题诗二首，题曰《夜雨题寒山寺寄西樵、礼吉》，寄托对远方两位弟兄的思念之情。
赏析
“日暮东塘正落潮，孤篷泊处雨潇潇。疏钟夜火寒山寺，记过枫桥第几桥？”前两句写景，天已黑了，东塘正在落潮，诗人当时来到苏州，夜泊枫桥，形单影只，在一只船上，听外面潇潇雨声。后两句抒情，当时的寒山寺早已在咸丰十年（1860年）的兵火中灰飞烟灭，寒山寺的钟声千古出名，美丽的寒山寺钟声，留给人们多少甜蜜的联想。而今天，明末的战火，早已把寒山寺打得破烂，诗人不禁想起唐朝诗人张继笔下的枫桥来了。作为清初诗人，王士祯发思古之幽情，纯属人之常情。这里面，有多少的家国之思啊！清朝与唐朝，通过枫桥钟声，拉在了一起，而此间，又寄予了诗人多少的感触！
再接着看看第二首诗：“枫叶萧条水驿空，离居千里怅难同。十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。”经过兵火的枫桥，经过兵火的寒山寺，早已是今非昔比。枫桥是寂寞的，是萧条的，而水边的客店，透露了多少的冷清和寂寥，往来旅客的稀少，反映了此时的枫桥的寂寥和孤独，反映了历经战火之后的寒山寺的萧条。诗人千里迢迢来到苏州，与远方的朋友，有着不一样的惆怅和无奈！十年在江南，诗人的梦想是：独自一人，在寂寞的晚上，独自倾听夜半的钟声，独自享受唐朝张继听到的钟声——而今天，诗人来到苏州，听到的钟声，却是如此不同，心境是这样的状态，不禁感慨万千！
这两首诗歌，既反映了诗人对远方亲人的思念，又写出了世态沧桑之后的万千思绪。感染力较强，情感冲击力较为强大。是两首较为出色的诗歌！但是，如果把这两首诗歌与张继的《枫桥夜泊》相比，气魄和情感抒发空间都明显逊色！
王士祯创立了神韵一派，而以诗的神情韵味为诗的最高境界，他反对重修饰、掉书袋、发议论、无生气的诗，他最爱古澹自然清新蕴藉的情调。他欣赏司空图《诗品》中所标举的“不着一字，尽得风流”，“采采流水，蓬蓬远春”的意境。他为实践他这种理论，做了大量的诗歌理论实践，成为当时的诗坛盟主！王士祯真正能够实践他的理论，表现神韵的特色的，是他的七言绝诗。但规模过小，又是神韵诗派的缺点。
从以上两首诗歌看来，还是能够比较好地反映诗人着重写性灵的特点，诗歌句子简练蕴藉，富于神韵，同时又富于清新的气息。
绝妙佳句
日暮东塘正落潮，孤蓬泊处雨潇潇。