第二篇第五章2思想永不被战胜
伏尔泰居住在哪里，哪里就成为人们朝圣的中心。伏尔泰晚年定居在法国和瑞士边境的费尔奈庄园，在费尔奈定居期间，他一直与欧洲各国的各阶层人士保持频繁通信。
他利用这种方式，跟通信者讨论各种社会问题，宣传他反专制、反教会的启蒙思想。不少社会名流慕名而来费尔奈求见。
费尔奈成了欧洲舆论的中心，当时的进步人士尊称伏尔泰为“费尔奈教长”。在那个时代，只有伏尔泰值得受到这样的礼遇，但并不是只有他一个人直接面对这种轻薄无聊、凄惨忧郁的社会，独自一人，眼前是各种力量的联合，宫廷、贵族、金融界；这只不自觉的力量，是盲目的一大群人；这批无恶不作的法官，他们媚上欺下，俯伏于国王之前，凌驾于人民之上；这批虚伪、狂热、阴险兼而有之的神职人员。
伏尔泰，独自一人对这个社会一切丑恶力量的大联合，对这个茫茫的恐怖世界宣战，他接受战斗。还有许许多多为了理想和梦想而奋斗的人，霍布斯和洛克就是其中两位思想家，他们为了法国启蒙运动也出了不少的力气。
霍布斯出生在英国威尔特郡的一个乡村牧师家庭里，他十分聪明，考上了牛津大学，之后旅游各地，结识了很多科学家，并且受到了许多先进思想的影响，其中英国资产阶级革命的那时候，他移居法国，将自由的思想传播了过去，作为早期著名的启蒙思想家，霍布斯代表了英国资产阶级革命期间资产阶级上层的利益,但其思想有带有明显的封建落后意识.
不反对君主专制,甚至承认专职政权有干涉臣民财产的权利.他认为世界上本没有神,宗教不过是人类无知和恐惧的产物,但有提出宗教有助于维持社会秩序。
霍布斯的思想还是明显具有局限性的，他认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，反对君权神授，主张君主专制。他把罗马教皇比作魔王，僧侣比作群鬼，但主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”。而同时期的约翰 洛克也是启蒙思想的创始人，他是英国的哲学家，经验主义的开创人，他同时还是异地个全面阐述宪政民主思想的人，在哲学领域和政治领域都有着深远的影响，与霍布斯对启蒙运动的影响是一样深远的。
洛克于1632年出生于英国，从小便接受到了严格的教育和培训。他的父亲是一个清教徒，在内战期间为议会军队而战。1646年洛克在威斯敏斯特学校接受了传统的古典文学基础训练。洛克在牛津大学带了15年，并且在1656年的时候，洛克获得学士学位，1658年获硕士学位。洛克在离开学校后从事过许多研究，但其中1675年洛克离开英国到法国住了三年的那段时间经历，为他提供了很宝贵的思想基础，洛克在法国那里结识很多重要的思想家，后来他又回到伯爵身边担任秘书。
洛克的著作《人类理解论》是他十分重要的著作，而他的晚年也一直在为这部著作投入心血，洛克终身未娶，一直在为了思想和革命而辛勤工作着，洛克与霍布斯的思想一样，都只是经验主义的先河，他们是先驱人物，洛克认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验。他抛弃了笛卡尔等人的天赋观念说，而认为人的心灵开始时就像一张白纸，而向它提供精神内容的是经验。
洛克对这样的观点进行了细致的阐述，但是洛克的哲学思想虽然并没有一贯性，如同霍布斯的一样，他的思想还只是一个雏形，正如20世纪另外一名英国哲学家波特兰 罗素曾经批评的那样：洛克以“零碎的方式处理哲学问题，且有很多漏洞，不过却对后来的哲学家起到很大的影响。
洛克开创的经验主义被后来的许多人继续发展，成为了欧洲的两大主流哲学思想，思想是永远不能被战胜的，在那个久远的年代，让我们擂响战鼓，把一切腐朽的东西埋葬吧。
麻辣说史
霍布斯的思想集中反映在他的代表作《利维坦》里。在霍布斯看来，国家就像个利维坦，一个巨大的怪物，所以我们必须将其驯服，而不是受其奴役。霍布斯认为处于自然法则中担任都是主动作恶的，但因为人人喜欢作恶，但都惧怕被别人“恶”，而且被“恶”的痛苦要远大于作恶的乐趣，于是人们本着自私的原则相互商量，达成契约，都不作恶，谁作恶就必须遭受惩罚，这就是法律的起源。
洛克开创的经验主义认为，我们人生下来都是一块白板，我们所有的知识，看法都来源于后天的习得，强调经验在获得知识方面的第一性，这就是著名的“白板说”。英国在思想上长期与欧洲大陆保持着差异，霍布斯和洛克是起了重要作用的，他们继承和发展了英国独特的经验主义传统。