第一篇第一章3诸子百家，绽放旖旎万般
荀子，名况，字卿，中国战国时期赵国人，儒家的代表人物之一。人生数十年，始终以游学为主，称为“最为老师。”
面对荀子这样的人物，恐怕很多人都会想到礼义仁孝，孔子之传人。其实，荀子虽然是以继承儒家思想为主要的，但他的思想更偏向于经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。
孔子的中心思想内容是以“仁”为主的，而孟子的中心思想是以“义”为重点，在这二人的基础之上，荀子提出了“礼”的观点，便是要重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。
荀子一生致力于政治改革的，在到齐国的时候被齐襄王尊称为最为老师，荀子一直热衷于传道授业，之后的政治家韩非和李斯都是他的入室弟子，虽说如此，但其实荀子的思想也有一些不全面的地方。过于偏颇和狭隘是荀子的主要缺点。
但那个时代的局限性也注定了那个时代的思想家不可能跳出时代的圈子去考虑世界，正如同时期的墨子，作为著名的思想家和军事家，墨子成为了墨家学派的创始人。他曾提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨学在当时影响很大，和儒家并称为显学。
墨子所提出的观点大概囊括十条五类纲领，便是墨子在他的书中所提到的那样：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。”这是墨子致力一生想要推广的思想内容。
荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。而墨子认为人应当要兼爱和非攻，这是他们二人完全不同的思想内容，在那个思想极度自由的时期，二人的思想各有各的道理，荀子认为世界本来就是黑暗无光的，人都是险恶卑劣的，而墨子却主张要博爱，虽然二人各有主张，但我们已经不必要再去追求他们思想究竟是孰是孰非，只要知道在那个年代，有如此闪耀的思想光芒就足够了，而在提出思想的基础上，墨子还是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。
墨子比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。并要求将辩作为一种专门知识来学习。墨子的“辩”虽然统指辩论技术，但却是建立在知类（事物之类）明故（根据、理由）基础上的，因而属于逻辑类推或论证的范畴。墨子所说的“三表”既是言谈的思想标准，也包含有推理论证的因素。墨子还善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛盾。由于墨子的倡导和启蒙，墨家养成了重逻辑的传统，并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系。
这是墨子为中国古代文化奉献出的力量，而荀子同样也用通俗易懂的风格令他的思想广为人知，被大家所接受，荀子所创作的文章大多是论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有着他自己特有的风格，对后世说理文章有一定影响。荀子不但如此，他还开创了以赋为名的文学体裁；他的文章通俗易懂，还懂得运用说唱的方式来阐述自己的政治观点，这也为后世留下的宝贵的经验。
春秋虽为乱世，却是思想极为开放自由的时期，正因为政治纷乱，人民生活居无定所，所以思想的活跃才大大的被激发出来，在那个时代形成了诸子百家，他们是春秋时代闪耀的思想奇葩，为后世的文化研究提供了许多宝贵的资料，其实诸子和百家是各有所指的，诸子是指：孔子、老子、庄子、荀子等；百家指儒家、道家、墨家、法家等流派。后来成为对先秦学术思想派别的总称。
而荀子和墨子只是这百家中的两家，这二位思想家和政治家在春秋时期只是大海中的一颗小小的水珠，百年时局，他们只不过是沧海一粟，但也就是这小小的一粟，成就了多少，铸造了多少，孰得孰失，尽在春秋之中。
麻辣说史
春秋战国时期，为什么古人的想法格外多，思想也很活跃呢？那是因为这时候整个中国文化处于刚刚建立的时候，就像我们刚刚开垦了一块菜地，我们在上面种什么呢？这时候你有很多想法，你想种点西红柿，也想种点茄子，还想种点辣椒，或是还种点其他什么东西，所以这时候你的菜园里琳琅满目，五彩斑斓。但是过了几年，你发现在一块菜地里种好几种菜太累，要经常忙碌。于是你会选一种你最喜欢的蔬菜，其它的就不种了。文化也是这样，在文化初创的时候，没有一个统一的标准，大家各抒己见，百家争鸣好不热闹。我们要感谢这些中国文化的先贤们，如果没有他们，很难想象中国文化将会是什么样子。