·《论语·颜渊》
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
·《论语·颜渊》
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
·《论语·颜渊》
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
·《论语·颜渊》
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
·《论语·颜渊》
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨或。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
·《论语·颜渊》
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知。子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
·《论语·颜渊》
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
·《论语·颜渊》
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
·《论语·颜渊》
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”
·《论语·子路》
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
·《论语·子路》
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
·《论语·子路》
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
·《论语·子路》
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
·《论语·子路》
冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
·《论语·子路》
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
·《论语·子路》
叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
·《论语·子路》
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
·《论语·子路》
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
·《论语·子路》
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
·《论语·子路》
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
·《论语·子路》
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
·《论语·子路》
子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
·《论语·子路》
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
·《论语·子路》
子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”
·《论语·子路》
宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”
·《论语·子路》
“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
·《论语·宪问》
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
·《论语·宪问》
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
·《论语·宪问》
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
·《论语·宪问》
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
·《论语·宪问》
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
·《论语·宪问》
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言不笑不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
·《论语·宪问》
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸候，不以兵车，管仲之力也！如其仁，如其仁。”
·《论语·宪问》
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
·《论语·宪问》
子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
·《论语·宪问》
子曰：“君子上达，小人下达。”
·《论语·宪问》
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
·《论语·宪问》
子曰：“不在其位，不谋其政。”
·《论语·宪问》
曾子曰：“君子思不出其位。”
·《论语·宪问》
子曰：“君子耻其言而过其行。”
·《论语·宪问》
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
·《论语·宪问》
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
·《论语·宪问》
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
·《论语·宪问》
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
·《论语·宪问》
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者，其天乎！”
·《论语·宪问》
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
·《论语·宪问》
子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
·《论语·宪问》
子曰：“上好礼，则民易使也。”
·《论语·宪问》
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
·《论语·宪问》
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
·《论语·卫灵公》
子曰：“由！知德者鲜矣。”
·《论语·卫灵公》
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
·《论语·卫灵公》
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
·《论语·卫灵公》
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
·《论语·卫灵公》
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
·《论语·卫灵公》
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
·《论语·卫灵公》
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
·《论语·卫灵公》
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
·《论语·卫灵公》
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
·《论语·卫灵公》
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
·《论语·卫灵公》
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
·《论语·卫灵公》
子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
·《论语·卫灵公》
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
·《论语·卫灵公》
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
·《论语·卫灵公》
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
·《论语·卫灵公》
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
·《论语·卫灵公》
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
·《论语·卫灵公》
子曰：“当仁，不让于师。”
·《论语·卫灵公》
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
·《论语·卫灵公》
子曰：“有教无类。”
·《论语·卫灵公》
子曰：“道不同，不相为谋。”
·《论语·卫灵公》
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶。则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
·《论语·季氏》
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
·《论语·季氏》
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
·《论语·季氏》
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”
·《论语·季氏》
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
·《论语·季氏》
孔子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
·《论语·季氏》
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
·《论语·季氏》
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
·《论语·季氏》
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
·《论语·季氏》
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
·《论语·季氏》
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓智乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
·《论语·阳货》
子曰：“性相近也，习相远也。”
·《论语·阳货》
子曰：“唯上知与下愚不移。”
·《论语·阳货》
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者，于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
·《论语·阳货》
子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”曰：“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。”
·《论语·阳货》
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
·《论语·阳货》
子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”
·《论语·阳货》
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
·《论语·阳货》
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
·《论语·阳货》
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
·《论语·阳货》
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
·《论语·阳货》
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
·《论语·阳货》
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
·《论语·阳货》
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
·《论语·阳货》
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
·《论语·阳货》
齐景公待孔子曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
·《论语·微子》
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之，至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
·《论语·微子》
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
·《论语·子张》
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
·《论语·子张》
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
·《论语·子张》
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
·《论语·子张》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
·《论语·子张》
子夏曰：“小人之过也必文。”
·《论语·子张》
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
·《论语·子张》
子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉已也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”
·《论语·子张》
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
·《论语·子张》
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
·《论语·子张》
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
·《论语·子张》
卫公孙朝，问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
·《论语·子张》
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
·《论语·尧曰》
孔子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
·《论语·尧曰》