书城文学聆听感悟大师经典-孔子名篇名句赏读
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第2章 论语(2)

·《论语·颜渊》

子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”

·《论语·颜渊》

季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”

·《论语·颜渊》

季康子患盗,问于孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”

·《论语·颜渊》

子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。”

·《论语·颜渊》

樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德、修慝、辨或。”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?”

·《论语·颜渊》

樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知,子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知。子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’。何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”

·《论语·颜渊》

子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”

·《论语·颜渊》

曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”

·《论语·颜渊》

仲弓为季氏宰,问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”子曰:“举尔所知;尔所不知,人其舍诸?”

·《论语·子路》

樊迟请学稼。子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”樊迟出,子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?”

·《论语·子路》

子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”

·《论语·子路》

子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”

·《论语·子路》

子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”

·《论语·子路》

冉子退朝。子曰:“何晏也?”对曰:“有政。”子曰:“其事也。如有政,虽不吾以,吾其与闻之。”

·《论语·子路》

定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”

·《论语·子路》

叶公问政。子曰:“近者说,远者来。”

·《论语·子路》

子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”

·《论语·子路》

樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”

·《论语·子路》

子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”

·《论语·子路》

子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”

·《论语·子路》

子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”

·《论语·子路》

子曰:“君子易事而难说也:说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也:说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”

·《论语·子路》

子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”

·《论语·子路》

子曰:“刚、毅、木、讷,近仁。”

·《论语·子路》

宪问耻,子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”

·《论语·子路》

“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。”

·《论语·宪问》

子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”

·《论语·宪问》

子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”

·《论语·宪问》

子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”

·《论语·宪问》

子曰:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?”

·《论语·宪问》

子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”

·《论语·宪问》

子问公叔文子于公明贾曰:“信乎,夫子不言不笑不取乎?”公明贾对曰:“以告者过也。夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”子曰:“其然?岂其然乎?”

·《论语·宪问》

子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。曰未仁乎?”子曰:“桓公九合诸候,不以兵车,管仲之力也!如其仁,如其仁。”

·《论语·宪问》

子曰:“其言之不怍,则为之也难。”

·《论语·宪问》

子路问事君。子曰:“勿欺也,而犯之。”

·《论语·宪问》

子曰:“君子上达,小人下达。”

·《论语·宪问》

子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”

·《论语·宪问》

子曰:“不在其位,不谋其政。”

·《论语·宪问》

曾子曰:“君子思不出其位。”

·《论语·宪问》

子曰:“君子耻其言而过其行。”

·《论语·宪问》

子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”

·《论语·宪问》

子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”

·《论语·宪问》

子曰:“骥不称其力,称其德也。”

·《论语·宪问》

或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”

·《论语·宪问》

子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者,其天乎!”

·《论语·宪问》

子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”

·《论语·宪问》

子张曰:“《书》云:‘高宗谅阴,三年不言。’何谓也?”子曰:“何必高宗,古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰三年。”

·《论语·宪问》

子曰:“上好礼,则民易使也。”

·《论语·宪问》

子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸?”

·《论语·宪问》

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”

·《论语·卫灵公》

子曰:“由!知德者鲜矣。”

·《论语·卫灵公》

子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”

·《论语·卫灵公》

子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

·《论语·卫灵公》

子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”

·《论语·卫灵公》

颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》、《舞》。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”

·《论语·卫灵公》

子曰:“人无远虑,必有近忧。”

·《论语·卫灵公》

子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”

·《论语·卫灵公》

子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”

·《论语·卫灵公》

子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”

·《论语·卫灵公》

子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”

·《论语·卫灵公》

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

·《论语·卫灵公》

子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。”

·《论语·卫灵公》

子曰:“过而不改,是谓过矣。”

·《论语·卫灵公》

子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”

·《论语·卫灵公》

子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

·《论语·卫灵公》

子曰:“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”

·《论语·卫灵公》

子曰:“民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。”

·《论语·卫灵公》

子曰:“当仁,不让于师。”

·《论语·卫灵公》

子曰:“事君,敬其事而后其食。”

·《论语·卫灵公》

子曰:“有教无类。”

·《论语·卫灵公》

子曰:“道不同,不相为谋。”

·《论语·卫灵公》

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶。则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”

·《论语·季氏》

孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”

·《论语·季氏》

孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”

·《论语·季氏》

孔子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐晏乐,损矣。”

·《论语·季氏》

孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言,谓之躁,言及之而不言,谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。”

·《论语·季氏》

孔子曰:“君子有三戒:少之时血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

·《论语·季氏》

孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”

·《论语·季氏》

孔子曰:“生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”

·《论语·季氏》

孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”

·《论语·季氏》

孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。”

·《论语·季氏》

阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之,遇诸涂。谓孔子曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。”“好从事而亟失时,可谓智乎?”曰:“不可。”“日月逝矣,岁不我与。”孔子曰:“诺,吾将仕矣。”

·《论语·阳货》

子曰:“性相近也,习相远也。”

·《论语·阳货》

子曰:“唯上知与下愚不移。”

·《论语·阳货》

子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者,于天下为仁矣。”“请问之。”曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”

·《论语·阳货》

子曰:“由也!女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”曰:“居,吾语女。好仁不好学,其蔽也愚。好知不好学,其蔽也荡。好信不好学,其蔽也贼。好直不好学,其蔽也绞。好勇不好学,其蔽也乱。好刚不好学,其蔽也狂。”

·《论语·阳货》

子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”

·《论语·阳货》

子谓伯鱼曰:“女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与?”

·《论语·阳货》

子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”

·《论语·阳货》

子曰:“道听而涂说,德之弃也。”

·《论语·阳货》

子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”

·《论语·阳货》

孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。

·《论语·阳货》

子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎已。”

·《论语·阳货》

子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”

·《论语·阳货》

子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶:恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”

·《论语·阳货》

子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”

·《论语·阳货》

齐景公待孔子曰:“若季氏则吾不能,以季孟之间待之。”曰:“吾老矣,不能用也。”孔子行。

·《论语·微子》

子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行,以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之,至,则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”

·《论语·微子》

子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”

·《论语·子张》

子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?”

·《论语·子张》

子夏曰:“虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。”

·《论语·子张》

子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”

·《论语·子张》

子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”

·《论语·子张》

子夏曰:“小人之过也必文。”

·《论语·子张》

子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”

·《论语·子张》

子夏曰:“君子信而后劳其民;未信,则以为厉已也。信而后谏;未信,则以为谤己也。”

·《论语·子张》

子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”

·《论语·子张》

子贡曰:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”

·《论语·子张》

子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”

·《论语·子张》

卫公孙朝,问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”

·《论语·子张》

子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。”

·《论语·尧曰》

孔子曰:“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”

·《论语·尧曰》