笔花是心花，风格即人格。一个作家无论写什么，都是在写自己。作家的思想情感、是非爱憎，会无孔不入地渗入到作品的字里行间，遮掩不得，也粉饰不了。有道是，活明白了，才能写明白。作品的风格和大气，不在辞藻的华美和事件的巨大，而在于对人生的彻悟以及彻悟后的悲悯情怀。李天岑不是无上觉者，他洞悉人往高处走，鸟往旺枝飞的世态人心，明了“大小是个官，与人不一般”。但同时又能放眼看人生，悟出“冤冤相报无时了，贵贱同归土一丘”。他深信“让可息人争，恭可平人怒，冤家宜解不宜结”。大处着眼看得失，使他的文笔高了一格，文意深了一层。他说故事，不回避“是亲三分向”的伦理，又有“向理终是向亲”的高见；他熟知“尺水翻成百丈波”的市井精明，又不乏“居家戒争讼，讼则终凶”的睿智哲思。有了对事理人心的深层次思考，使小说的情节平中见奇，浅中见深，人物品性简而不空。比如田米两家的后代田捍卫和米兰兰，虽都有官衔在身，在纠纷中却不主张依权仗势，干违法悖理的事。又如，作为中国传统道德化身的人物张五爷，说出的古训：“人都是敬怕的”、“伸手不打笑面人”、“算什么命，问什么卜，欺人是祸，饶人是福”等等，皆只为缘情而发，因事而生，读来便如春雨润心，没了说教味儿。
长篇小说难在结尾。前面电闪雷鸣，龙争虎斗，到收场时来个花好月圆，皆大欢喜，因转折太陡，很难让人折服。《人伦》的结局，作家只用一个情节就力挽狂澜，既让人叹服，又收余韵悠长之效。书中写道，田家兄弟俩受高人张五爷指点，在去公安局投案前，先去仇家给米石匠拜年请罪，被拒之门外后，兄弟俩长跪不起。诚能通神，感动得米石匠心中一热，连声说：“快起来，快起来，地上冰凉，快到屋里暖暖！”这正如民谚中所说：“天样大罪，经不起双膝下跪。”更意味深长的是，当米石匠听说田家兄弟俩给自己拜年请罪后，还要到公安局投案时，拦着说：“你们不用去投案了，米叔给你们讲人情。”此时，身在官场、深通大理的田捍卫回答：“讲人情也得合乎天理国法。”说罢，毅然带着有罪在身的兄弟田戈，向公安局投案而去。
故事说得丝丝入扣、天衣无缝，又那么入情入理，怎不让人眼酸心热。读者一想便知，被告前面去主动投案，原告后面跟着去说情撤诉。人情便是天理，国法循乎人情。“民不告，官不究。”狂涛化碧波，两好合一好，人和万事兴。至此，读者和作者都如清泉洗心，同圆一个梦，不亦快哉！
（《南阳晚报》2011年11月2日第22版）我读《人伦》张茹《人伦》火了，在第十九届国际图书博览会上受到社会各界好评，无需宣传，李天岑的新作《人伦》就成了畅销书。读书如同吃饭，宣传就像饭店的招牌。当一个饭店突然火起来之后，人们会做口碑宣传，于是更多的人对这家生意火爆的饭店趋之若鹜。而只有到饭店亲口品尝之后，才能发出褒贬之言。读书亦如此，同一部作品，不同的读者就会读出不同的感受。
《人伦》故事引人入胜，一开头就能抓住读者眼球，乡政府大门正中放着一口漆黑发亮的棺材。读者不免产生出疑问和好奇，读下去就是必然，读下去，就读出了痛快淋漓。这是一部反映社会生活的现实主义小说，通过城乡生活、人际关系、矛盾冲突等故事背景来展开描述，用充满理性的思维来阐述整个故事，不张扬、不隐晦、不评判，用生活的真实和微妙的细节来展示各种人物的心态和生存状况。文学的诸多功能之中，一个最重要的任务，就是唤起人类对一些根本问题的关注。阅读《人伦》之后，不仅让人深思：那就是在复杂多变的现实生活中，人们究竟该怎样立身处世？
《人伦》的作者像一位淡定的法师，他在作品中没有告诉我们该如何立身处世，而是呈现了社会生活的本来面貌，如何立身处世需要读者自己去慢慢领悟。细读《人伦》自觉晦涩之处是对情与乐的细节描写稍显不足，如果作者在这方面稍加补益，作品将会更加完美。
作家张炜在《精神的思缕》中写道：“理解了作者再去理解作品，那就容易多了。你到最后总会弄明白，一部作品为什么可以写成这样而不写成那样？他的作品构筑成一个无比宏大的世界，你走进去，才会发现它有无限曲折。那是他的思想和情感挡起的屏障。”我不禁想，《人伦》中的这晦涩可能与作者的性情有关，也许作者就是一个不轻易流露感情的人吧。作家永远是一个人在思索，想好想赖总是他一个人。思想深邃，冷静幽默，这是作者的特点。他的笔在出人意料中引人入胜，他的言语在不动声色中调侃人生，大手笔粗线条的手法却展示出社会生活的真实画卷，犹如禅僧讲经的处世哲学，如同一枚思想的橄榄，需要我们慢慢品味咀嚼，方能领悟其真谛。
（《南阳晚报》2011年11月2日第22版）
用生活剖白，用文字劝诫
梁宁《人伦》落笔之后，李天岑才发现，原来他一直在用文字进行“劝诫”。从长篇小说《人精》、《人道》，一直到今年出版的《人伦》，文章太守李天岑形成了小说“人”字系列三部曲，也一层一层地建构了他对人性认识的文学版图。
作为“人”字系列小说的开篇，李天岑在《人精》中塑造了一个非常有生活气息的人物形象——赖四，他聪明、油皮、能说会道、敢想敢冲，在上世纪略显沉闷的五六十年代，赖四的独特与鲜活很自然地成了作者观照的一个形象。于是，在李天岑的笔下，赖四走到了改革开放这样一个充满各种可能和欲望的剧变舞台，从在生产队哼鼓儿词开始，慢慢经历内心的彷徨与挣扎，一步步地成长为真正的企业家。而这个过程中，作者对人性的捕捉与考察，主要体现在赖四在成为“暴发户”后的人生抉择上：是努力提升自己成为对社会更有用的“企业家”，还是去挥金如土，在灯红酒绿中生活？金钱、爱情、权力、责任这些永恒命题再次横亘眼前。最后，作者借赖四之口，以一首《醒世歌》表明了自己的态度，也成了全书的精髓。
如果说在《人精》中，作者主要借赖四一人的个体轨迹来描绘对“世态”的思考与认识。那么在随后的《人道》中，李天岑便将人性的考察平台置于他所熟悉的官场“社情”之中，并通过两个女人的职场生涯的描写，直接表明自己的褒贬批判。一个是温润如玉、谦和有礼的杨晓静；另一个是不择手段、醉心名利的马里红。李天岑将两人放置在医疗改革的社会背景之中，透视两人在官场生涯的不同表现，堪称官场现形记的一个缩影。其中马里红的人物刻画尤为精彩，机关算尽，却始终得不到她处心积虑的名利，反讽之间也将作者对官场态度的抑扬表达出来：为官而官要不得，做官首当为百姓。雷达、阎钢、贺绍俊老师一致评价这部书，是当下第一部官场劝诫小说。
到了李天岑的长篇小说《人伦》，故事线条开始越来越复杂，而表达的主题则越来越深入。
一如他的《人精》、《人道》，李天岑继续承延着现实主义直抵人心的委婉品格，教人在纷繁复杂的现实中如何安放“人心”。故事以两个家族之间的恩怨爱恨衍生，通过描写几个人物在一系列事件下的状态，来展示城市、农村、官员、百姓的世态众生相。到了这一步，李天岑已经不是要明确批判或者褒奖某种行为，而是在这一系列错综复杂的社会关系中揭示“忍事不生事平安无事、敬人不欺人非是怕人”的理念，似一曲和谐琴弦来超度人性。著名作家刘震云说：“《人伦》也可以换个书名，叫《醒世书》。”
就此，李天岑完成了他的三部“劝诫”小说。虽然每个作家都有自己的写作意图，但面对“劝诫”这样一个略带刻意与说教意味的词，李天岑更愿意将其理解为写作习惯与思维方式的原因：“这可能与我的出身和经历有关系吧，是我的责任感让我选择这样的题材，采取这样的表现手法，给作品这样的‘立意’。我曾经说过，一个作家不能为写小说而写小说，写的小说让读者看了能够受益或得到启示，才能对得起读者。”面对自己的写作，文章太守李天岑似乎总有一股使命感。
作品是生活的倾巢而出。读李天岑的书，总感觉故事就在身边，仿佛经历一场场人生浮世绘。看似宏大抽象的“人”，却点点滴滴寓于生活之中，读起来仿若一幅幅生活片段的播放，丝毫不觉疏离。而李天岑笔下这种原汁原味的生活感，则首先来自于一个个鲜活生动的形象，赖四的油滑，马里红的心机，犬子、米兰兰的平实，在作者的笔下、读者的心上呼之欲出。而李天岑温和平润的笔墨，通过朴实的语言、灵巧的方言，给小说铺上一股浓浓的乡土气息，在一种大开大阖的叙事结构中，将人物置于生活激流中冲洗跌宕，没有虚情假意、没有装腔作势，这便是文字直抵人心的一种力量。
不得不提的是，虽是官员，李天岑却一直在用一个作家的视角，用心去体味生活、体察民情，去了解世道人心。
（《大河报》2011年11月2日A27版）