相术，主要是用眼看，即通过仔细观察、研究看相对象或相关物品，来推测人的性格、预知人的命运。一般而言，看相的切入点主要有形——人的身体、脉——人的脉搏、物——相关物品三处，相术因此被分为形相、脉相、物相三种门类。
形相
形相是相术的主要门类，“相术”之“相”，从狭义上来看，就是指“形相”。形相以人的身体为观察对象，主要通过观察人的脸、手、足、骨等身体部位来推测人的性格、预知人的命运。
最初相士们对人的身体各部位的观察、研究比较单一、笼统，不能详细反映一个人一生的性格走向和命运浮沉以及人与人之间的细微差别。更重要的是，相士们看相时侧重的部位有所不同、判断依据也有所不一，以致产生种种矛盾的命相。因此，形相有了以下三个发展方向：
体察细微
相术不再单一、笼统地根据人身体的某一部 位来预测、盘点人的命运，而是通过系统分类，细化人的身体部位，将人的身体部位看做是一个有机的统一体，并对它们进行层层解析，从而全面透视了一个人一生的性格走向和命运浮沉。这样，也比较容易区分人与人之间的细微差别。
整观全局
相术发展之初，相士们看相有的侧重面相，有的侧重骨相，有的侧重手相，就是不能通观全身，综合判断。后来，随着相术的不断成熟，相士们渐渐摆脱了孤立的观点，而代之以整体的观点、联系的观点来相人。他们将人的身体部位看做是一个个有机体，它们各司其职而又相互联系、共同为整个身体服务。对于人的性格与命运的折射，人身体的各个部位也是各有所好，而且有所主次，有所程序，得先观骨骼，再看三停，复看面相等。最后，相士们通过归纳各个部 位所观察到的情况，全面预测人的性格和命运。
动态追踪
一个人从出生到死亡，身体部位在不知不觉中发生着变化，因此每一时期通过观察身体得出的命运是有所差别的。为了能够获知人一生的命运走势，相术界提出了“气色说”，即通过观察一个人面部不同部位所表现出来的不同颜色，来推断人的福祸趋势。相术界还建立了“流年运气”理论，并把它与人身体的不同部位的命相联系起来，从而把握了一个人命运的动态变化。
脉相
脉相，即太素脉，主要通过触摸人体的脉搏跳动来判断人的福祸、吉凶。脉相源于中医诊脉理论，是一种特殊的相术门类。太素脉的鼻祖相传为明代青城山人张太素，著有《太素脉秘诀》上下二卷。张太素认为，人的脉搏跳动与五行八卦、河南洛书之理相通，不仅可以诊断病情，还可以预知人的生死、福祸。根据中医诊脉理论，太素脉分为“五阳脉”、“五阴脉”、“四营脉”三类。
五阳脉
“五阳脉”即浮、滑、实、弦、洪五种脉相，是根据人体脉搏跳动的轻重、深浅来划分的。《太素脉秘诀》云：“浮者，轻而在上，隐隐缓散，如水浮物，指重如无；轻有余，愈轻愈盛，泛然满指。若三部常浮者，主心气不足。滑者，如珠丸之无端，重指即优，举指浑然。不进不退，稍重于洪。若三部常滑，主肝气不足。
实者，虚之对。其脉源派长久而不绝，指轻则有余，指重隐缓于弦，小于洪。若三部常实，主脾气不足。弦者，应指紧迫如巴弦，指重如数，指轻愈急，聚敛而不散，长久而不缩。若三部常弦，主肺气不足。洪者，大也。其源深，其流长，下指一寻，不弦不浮，轻重皆应。若再寻之，勃然有余。若三部常洪者，主肾气不足。”
五阴脉
五阴脉”即微、沉、缓、四种脉相，以整个人的精魂为考察对象。《太素脉秘诀》云：“微者，最细而弱，重指寻之，宛然如毛发，隐隐清滔，疑不可状，在于有无间。若三部常微，主血滞而神不足。沉者，如石投水，必极其底。重指寻之，仿佛隐应，比之于微，此有缓起于骨上。若三部常沉者，主胃逆而气不足。缓者，如丝在机，不卷其轴，应指其缓，往来其微。尤不若微之应急，不沉不伏，惟缓而已。若三部常缓，主肾怯而精不足。者，滞而不滑，指下如索隐砂，如刀刮竹，沉下而粗。重则应指，轻则如无；后虚前实，”往来不断。若三部常，主魂不足。
四营脉
四营脉”即指脉搏的轻、重、清、浊四种情况，是建立在“五阳脉”、“五阴脉”基础上的综合脉相法。《太素脉秘诀》云：“轻者，如指摸玉，纯粹温润，识性明敏，禄位权贵。清者，平清而浮，状如轻羽，不沉不濡，隐隐常动。重者，缓而粗，以手按之，其脉浊，脉浊气亦浊也。浊者，中浊而沉如紧，索隐重浊，亦在究其本原。”总之，太素脉以“五阳脉”、“五阴脉”为基础，以“四营脉”为参考系，再加上男女脉相的价值标准，便可以判断一个人的福祸贫贱。总体来说，太素脉以轻、重、清、浊四种脉相为根本理论，其中轻、清者为贵，重、浊者为贱。而对男子而言，主要把握其肝脉之相，判断他的功名富贵；女子主要把握其肺脉之相，判断她的福分。
物相
物相指的是通过观察与人密切相关的物品来预知人的吉凶福祸的方术。物相是在相术发展过程中逐渐衍生出来的一种特殊的相术门类，是人们由物及人的联想产物。根据不同物品，物相可以分为相印、相字、相名等类。
相印
相印，即根据印章上所刻的篆文来占卜吉凶、福祸的方术。《太平御览》卷六八三《相印法》：“相印法本出陈长文，长文以语韦仲将，印士杨利从仲将受法，以语许士宗，私以法术占吉凶，十可八九。仲将问长文从谁得法，长文曰：本出汉世。有《相印》、《相笏经》，又有《鹰经》、《牛经》、《马经》。印工宗养以法语程申伯，於是有一十二家相法。”又引《相印经》：“印有八角十二芒，印欲得周正，上稳，下平，光明，洁清，如此皆吉。”关于相印的述说，还有《隋书？经籍志》著录韦氏《相板印法指略抄》及程申伯《相印法》各一卷，但均亡佚。
相字
相字，又可称为“拆字”、“测字”。测字基本上有两种方法：一根据字体本身，即根据字体本身的形状或将字分合笔形，附会人事，以预测吉凶个和趋避宜忌。清《右台仙馆笔记》云：“拆字之术，古谓之相字，在宋则有谢石，见何蘧《春绪纪闻》，在明则有张乘槎，见《留绩飞雪录》。谢石事人多知之，至张乘槎则知其名者少矣。其法随举一字，就机之所触而断吉凶。今江湖间挟此技糊口者，先有一定之字，就其字习成口诀以应问者，此岂能有中哉！”二利用阴阳五行、八卦之数来预测。明《留绩飞雪录》云：“近世拆字言吉凶者，莫如张乘槎，按字画成卦，即云云，不为铭距。洪武初参知政事刘公某、王公某莅浙江日，改拱北楼为来远，榜揭，槎往视之，曰：‘三日内主前哀丧之事。’如期，王公母病卒，刘公以历日纸边作法。王公问故，槎说：‘来者丧字形，远者哀字形也。旁之二点相续者，泪点也。’公命易之，乃改为镇海楼。”常见的测字法主要有离合法、增笔法、减笔法、对关法、象形法、会意法、谐音法、假借法、干支法、阴阳法、五行法、六神法、八卦法、九宫法、字体法等。
相名
相名，指根据人的名字来预测人的福祸、吉凶。相名的方法主要有：一在姓与名、名与字之间推断形、音、义协调对称与否，以此附会人事，预测人的贫贱、吉凶等。
二五格数理法，即根据《周易》中的“象”、“数”理论，以姓名的笔画和一定规则建立起天格、人格、地格（简称天、人、地三才）、总格、外格等五格数理关系，并运用传统的阴阳五行相生相克的原理，来预测福祸、吉凶。相术门类的划分，使相术形式更加多样化、详细化，进而推动了相术的传播与发展，也为后人研究相术提供了丰富的资料。