书城童书青少年不可不知的中国文化常识
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第35章 综录、数目、其他(2)

反映到文学上毕竟要迟一步。实际上,从东汉和帝时代开始,外戚和宦官相互屠戮,直至魏晋的大杀名士,社会上刃血横飞,而在观念意识领域内,则开始了一次思想解放运动。道教的兴起,佛教的传人和发展,曹操的“尚通脱”,“不忠不孝也不要紧”,嵇康、阮籍的“越名教而任自然”,虽然不可能从根本上动摇儒家思想地位,却使社会的思想观念的面貌有所改观。从此时开始到唐五代,人们的思想并不为儒家思想所囿,就是这一解放运动的功劳。而以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神,从根本上奠定了中国知识分子的人格基础,影响相当的深远。

当然,在人格实践上,魏晋风度所及,也确实带来弊病:许多人赶时髦,心情并非嵇、阮似的沉重,却也学他们的放达。正如鲁迅所指:“东晋以后,作假的人就很多,在街旁睡倒,说是‘散发’,以示阔气。就像清时的尊读书,就有人以墨涂唇,表示他是刚才写了很多字的样子。故我想,衣大、穿屐、散发等等,后来效之,不吃(药)也学起来,与理论的提倡实在是无关的。”

至于说到清谈误国,清谈,那是时代的产物,是在魏晋玄学盛行的特定条件下所产生的。我们只能从历史的角度来研究它、认识它,这样才能有正确的认识。

三十六行

人们常用“三十六行”一词来概括社会的分工。如果在某一行业某人做出了显著的成绩,又有“三十六行,行行出状元”之说。然而事实上,又岂止三十六行?这是一个虚指之数,是对各行各业的概称。

关于行业,我国唐代的主要行业就有许多,如:肉肆行、宫粉行、成衣行、玉石行、珠宝行、丝绸行、纸行、海味行、鲜鱼行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、铁器行、顾绣行、针线行、汤店行、药肆行、扎作行、陶土行、仵作行、巫行、驿传行、棺木行、皮革行、故旧行、酱料行、柴行、网罟行、花纱行、杂耍行、彩舆行、鼓乐行、花果行等。

徐珂在其《清稗类钞·农商类》中说:“三十六行者,种种职业也。就其分工而约计之,曰三十六行,倍之则为七十二行,十之,则为三百六十行。”

因此,今天人们常说的三十六行、七十二行、三百六十行,并非行业上的具体数字。而是旧时对各行各业的约称,到今天也一直沿用下来。

各行业祖师

农业——神农氏

蚕业——马头娘、嫘祖

织业——黄道婆、织女

渔业——伏羲、姜子牙

商业——财神爷(财神赵公明,武财神关羽,五路财神何五路)

纸业——蔡伦

笔业——蒙恬

陶业——范蠡

铸业——老子

盐业——宿沙、葛洪、天井娘娘

酒业——杜康

屠业——张飞、樊哙

厨业——詹王、易牙

药业——孙思邈

医业——华佗

染业——梅葛二仙

车行——马王爷

牛行——牛王爷、龚遂

中药——李时珍

裁缝——轩辕氏

评话——柳敬亭

火腿——宋泽

星相——柳庄

风水——刘伯温

木匠——鲁班

四大美人

在中国古代小说中,常用“沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌”来形容女子之美。原来“沉鱼”、“落雁”、“闭月”、“羞花”分别是中国古代四位美人——西施、王昭君、貂蝉和杨贵妃的代称。每个代称里又包含着一个有趣的故事:

沉鱼——西施是春秋末期越国的一位有名女子。相传有一次她在河边浣纱,清澈透明的河水映照着她美丽动人的身影,水中的游鱼竟忘了游水,慢慢地沉入到水底。西施便得了个“沉鱼”的雅号。

落雁——汉代王昭君是个才貌双全的美人。汉元帝为了安抚北匈奴,选她与单于结成姻缘。在离家的途中,她看到远飞的大雁,勾引起无尽的乡思,触景生情弹起琴弦。一群飞雁听到琴声竟忘了抖动翅膀而跌落地上。王昭君便得了个“落雁”的美称。

闭月——貂蝉是汉献帝的大臣王允的歌妓。她不但貌似明月,且能歌善舞。一天晚上她在花园拜月时,一片云彩将月亮遮住了。王允得意地说:“月亮比不过我的女儿,都害羞地躲到云的后面去了。”从这以后,貂蝉又被人称作“闭月”。

羞花——唐代美女杨玉环被唐明皇选进宫后,整天闷得慌。一天,她在花园赏花解闷,无意中碰了一下含羞草,含羞草马上卷起了叶子。唐明皇赞叹她有“羞花”之容,称她为“绝代佳人”。

三教九流

所谓三教,即是指对中国文化产生了深远影响的儒、释(佛)、道三教。九流分为上、中、下三等。上九流是:一流“佛”、二流“天”、三流“皇帝”、四流“官”、五流“阁老”、六流“宰相”、七流“进士”、八流“举人”、九流“解元”。中九流是:一流“秀才”、二流“医生”、三流“画家”、四流“皮影”、五流“弹唱”、六流“卜卦算命”、七流“和尚”、八流“道士”、九流“琴棋”。下九流是:一流“唱戏”、二流“吹鼓手”、三流“马戏团”、四流“剃头”、五流“池子”、六流“搓背”、七流“修脚”、八流“配种”、九流“娼妓”。

“万岁”流变

“万岁”这个词,在历史上,一是用作人们欢呼用,二是用作封建帝王特定的称谓。

秦汉以前,欢呼“万岁”是很普遍的事情。《战国策》中《冯谖客孟尝君》一文记载:冯谖在薛地,替孟尝君烧掉了百姓们的债券,大得人心,“因烧其券,民称万岁”,这个“万岁”就是人们由于内心喜悦以示庆贺的欢呼语。

秦汉以后,臣子朝见国君,拜恩庆贺,也常常呼喊“万岁”,这逐渐成为了一种礼节,是为了表示对皇帝的尊敬。后来,慢慢成了帝王的代称了。当然,它并不是帝王唯一的或专擅的称呼。帝王叫“天子”也可以,因为这个称号也十分尊贵。“天之骄子”,表明他拥有的权力是上天所赋予的,是至高无上的。那时,如果有人对其他人呼喊“万岁”,皇帝也不干涉,因为“万岁”更多地被用作欢呼语。

汉武帝曾想把“万岁”攫为已有。但是人们一到高兴时还是欢呼“万岁”。他禁不了,也无可奈何。以后,对“万岁”的使用,越来越严。从宋朝开始,“万岁”成了皇帝的专用名词,皇帝成了“万岁爷”。如果有大臣被称“万岁”,就是犯禁,要受到重罚。宋代著名的忠臣寇准,有一次与温仲舒同行,路上遇到“狂人”,迎着他的马高呼“万岁”。这事被寇准的政敌向皇帝告发了,寇准因此罢去同知枢密院的高级职务,降为青州知州。后来,如果谁再随意欢呼“万岁”,就会遭到杀身之祸,到了明代,规定更加严格,除了“万岁爷”,还有“千岁爷”、“九千岁”等称谓。

清王朝被推翻以后,“万岁”一词才还其本来面目,回到人民中间。作为一种庆贺的欢呼语,“万岁”还是挺适合的。

古代的六艺

六艺之说有二:(一)六艺者,礼、乐、射、御、书、数也。《周礼·保氏》:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。”(二)六艺即六经,谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也。

周代教育贵族子弟的6种科目。“艺”为“艺能”之意。即礼、乐、射、御、书、数。礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容;乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容;射是射箭技术的训练;御是驾驭战车的技术的培养;书是识字教育、书法;数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。其萌芽在夏代已见端倪,经商代,至周而逐步完善。

“六艺”教育的特点是文、武并重,知能兼求和注意到年龄的差异及学科的程度而教育有所别。“六艺”中礼、乐、射、御,称为“大艺”,是贵族从政必具之术,在大学阶段要深入学习;书与数称为“小艺”,是民生日用之所需,在小学阶段是必修课。当时,庶民子弟只给予“小艺”的教育,唯贵族子弟始能受到“六艺”的完整教育,完成自“小艺”至“大艺”的系统过程。“六艺”服务于阶级需要,但也反映了教育的普遍规律,对后世具有深远的影响。