亚非诗歌由于语言的隔阂，在中国读者中的反响不及欧美诗歌大，但是亚非人民由于具有和中国人民相通或相同的历史命运，写下的不少妩媚柔美的诗歌，很宜于中国人阅读和欣赏，其中所蕴含的美的旋律，很容易和中国人民合拍。因此，亚非诗歌也格外受到读者的垂青。
幽美的日本诗歌
《万叶集》是日本最早的抒情歌集。至今人们远眺富士灵峰，漫步樱花曲径，仍能体味到《万叶集》中，万叶歌人（即诗人）那种雄浑、优雅的意境，得到一种古典美的享受。《万叶集》中的《别妻歌》是著名的诗歌之一：
石见海啊，津农岸，
人说这儿没海湾，人说这儿没浅滩，
好吧，就算它没海湾，
好吧，就算它没浅滩，
行行来到津农岸。
早风推浪去，晚风推浪还。
青青海藻波中摇，波来波去乱石间。
妹子柔情浑似藻，摇曳不离我身边。
我今独上路，遗妹守孤单。
一路行来八十弯，千遍万遍回头看。
山儿步步高，路儿步步远。
妹子憔悴夏草枯，呆呆伫立在门前。
青山啊，你苦苦遮我目，
快快倒下变平川！这首诗的作者是柿本人麻吕（约662—约706）。他在诗中写出了韵调悲壮、凄怆的别妻之情。身为专业的宫廷诗人，柿本人麻吕从家乡的石见海进京，临行之际，他告别妻子，写下这首酷似民歌的作品，抒发了他的情感，自然质朴、真切动人。诗人驰骋自己丰富的想象力，把家乡石见海的美丽风情和住在那里的爱妻巧妙地融合在一起。大海一望无际，海浪轻轻地拍打着岸边，海藻荡漾在岩石缝间，一个轻柔、一个坚定，如同娇美的妻子依恋在强壮的丈夫身旁。诗人用朝风夕浪吹打岸边海藻的美丽情景来比喻、象征、表现他们夫妻间缠绵恩爱的深情，既形象，又亲切动人。而海藻漂浮在海水之中那种上下起伏的情景，恰似他告别娇妻，独自上路时，夫妻二人的激动心情。旅途漫漫，道路弯弯，他思念妻子的心绪促使他不时地回首远望，一步一回头，热泪盈眶。山路越行越高，越走越远，娇妻呆立门旁，她的身影依稀可辨。瞬间，他仿佛觉得，由于他的远行，妻子容颜憔悴得如同枯萎的夏草一样。最后，诗人以浪漫抒情的笔调，把自己挥泪告别妻子的心理淋漓尽致地描述出来，他恨那障目的青山，使他不能再看看自家的门，他恨不能让青山变为一马平川，好让自己再多看一眼自己的妻子。这种夫妻间难分难舍的柔情，在诗人笔下被写得惟妙惟肖，令人神往。这首《别妻歌》至今仍是日本人民喜爱的名篇，道理恐怕就在这里。
日本的俳句可能是世界上最短的诗，它只有十七个音。正因它短小，蕴涵的内容少，故不易写好。日本从古至今写俳句者职业各异、地位不等，为数众多，然而真正成为俳句诗人的却寥若晨星。早期被称为“俳圣”的松尾芭蕉（1644—1694）是日本俳坛几百年才出现一位的俳句大家。下面欣赏他的三首俳句（每两句一首）：古池塘，青蛙入水发清响。新叶滴翠，何当以拭尊师泪。碧海狂涛，银汉横垂佐渡岛。这三首俳句，在日本，凡是懂些俳句的人都能背诵，主要因其意境之深而影响很大。第一首俳句，表现一泓古潭，一片寂静，正处于这种十分孤寂氛围中的作者，忽然听到青蛙跳入水中的声响，为之所动，继而，四周又慢慢恢复了万籁俱寂的情景。在长久的静中，偶然出现了动，然后又是长久的静。这是作者在特殊境界中的真切感受，它流露出以静和定为基调的一缕淡淡的禅味，似乎又让人领悟静中有动的哲理，颇能代表芭蕉俳句的特点，是他的代表作。第二首俳句前有如下序言：“招提寺鉴真和尚来朝之时，船中经受七十余度艰险，盐风入目，终至失明。瞻仰遗像，赋此。”芭蕉于1687年游历奈良唐招提寺，拜谒开山堂，瞻仰鉴真大师的干漆塑像，缅怀先哲为中日文化交流做出的非凡贡献，不禁心潮起伏。昏暗之中，他仿佛看到鉴真大师失明的双目中浮漾着泪水，一股钦慕之情油然而生，于是想用春季的滴翠的嫩叶为大师拭干历经艰险的象征——眼泪！这种感受和心理是多么真挚啊。如果没有作者的提示，读者是很难想象到这些的，这也是有些俳句费解的原因。写作第三首俳句时，作者正在旅途之中，遥望远处矗立在日本海中的佐渡岛及其上空的云翳，不禁追忆起昔日曾有不少仁人志士和所谓的罪人，被流放到岛上，心中泛起怀古之幽情，仿佛从碧海狂涛中感受到那些人的不平之声，抒发了作者的情感。
动人的埃及、伊朗诗歌
赞颂尼罗河历来是埃及文学的重要主题之一。古代埃及就不乏这方面的名篇，公元前13世纪就有《尼罗河颂》问世。到了现代，歌颂尼罗河的颂歌更是层出不穷，在阿拉伯世界极享盛名的埃及现代杰出的诗人邵基（1869—1932）也写了著名的《尼罗河》：
她永远奔流不息，
乍一看——却像凝然不动。
一望无边的河水倾泻奔流，
是如此雄浑，又如此安详；
可是只要稍微激怒，
汹涌的水流便泡沫飞溅，
带着雄狮般的怒吼，
掀起惊涛巨浪。
多甜蜜的希望，
她是玉液琼浆，对我们无比珍贵。
像龙涎香一样，
她的两岸碧波荡漾，四季芬芳。
尽管她泥沙浑浊，
却使世界上最美丽的江河黯然失色，
神圣、浩瀚的尼罗河啊，
是我们永恒的母亲！自古以来，埃及人民对尼罗河就充满了热爱与崇敬之情。因为是尼罗河使两岸土地肥沃，宜于耕种，正是这种开发和农耕技术的发展，养育了古代埃及灿烂辉煌的文化艺术，尼罗河是埃及文明的摇篮。邵基以满腔的爱国热情铸成美好的词句、织成绚丽的诗章。他在诗中不仅尽情讴歌了自古以来哺育着埃及人民的神圣的尼罗河，而且把尼罗河比作祖国和人民。它的“雄浑”和“安详”象征了埃及人民的伟大与善良；它的“激怒”与“怒吼”则象征了埃及人民反抗奴役和压迫的力量。它的“玉液琼浆”对人民来讲“无比珍贵”，又像“龙涎香”一样使两岸“四际芬芳”，泽及万代。正像伟大的母亲哺育了历代的埃及人民。诗人也看到了它“泥沙浑浊”的现象，但仍觉得它是世界上最美丽的江河，因为尼罗河“是我们永恒的母亲”。诗人在诗里倾注了对饱经蹂躏的伟大祖国的无限深情，读后仿佛能触摸到诗人那颗火热的赤子之心。
伊朗自古代即有“诗国”的赞誉，出现了不少的大诗人，萨迪即是其中之一。萨迪（1208—1292）是中古伊朗（即波斯）的伟大诗人，他的代表作《蔷薇园》自问世之后，不胫而走，人们争先传抄刻印，一时洛阳纸贵。诗人把自己对波斯人民永恒的爱化作笔下一座姹紫嫣红的“蔷薇园”，使生机勃勃的春色永驻人间。在《蔷薇园》第八卷里，诗人以富有睿智与颇具哲理性的格言、箴言、俗语、谚语等，对人们进行了谆谆教诲，至今仍有现实意义。例如：
无论你腹中有多少知识，
假如不用便是一无所知。
牲口虽然驮着无数经卷，
也算不得聪明饱学的圣贤；
驴子虽然驮着重重的口袋，
哪知道里面是书还是木柴？这里讲的是有了学问，如果不肯实践，那是徒劳无功。诗人连用两个比喻说明这一道理：牲口驮着经卷，并不是圣贤；驴子驮着口袋，不知里面是何物。又如：
学者若不能择善而行，
便如盲人手持火炬；
他能引导别人，
不能引导自己。诗人告诫学者既要学会做学问，也要学会做人，否则的话，不能引导自己前进。再如：
怜悯恶人便是亏负好人，
宽容恶霸便是欺压平民。
若对坏人宽容，便是和他串通。诗人以鲜明的爱憎情感、明确的是非观念，指出了应该如何对待坏人坏事，这其中包含了作者对人民深深的爱，表现出一位伟大的人道主义诗人深沉的内心世界。
波斯及至近现代的伊朗，有不少大诗人都写出过哲理诗。人们通过对这些哲理诗的诵读，体味出不少人生哲理与社会经验，深受启发，倍感亲切。
一唐诗集萃
虞世南
蝉
垂饮清露①，流响出疏桐②。居高声自远，非是藉秋风。虞世南（558—638）字伯施，越州余姚（今属浙江）人。唐诗人，凌烟阁二十四功臣之一。生逢陈、隋、唐三代，在唐为弘文馆学士，官至秘书监，赐爵永兴县子。能文辞，工书法。《全唐诗》存诗一卷。【注解】
①：冠缨。蝉头部伸出的触须好像下垂的冠缨，所以说“垂”。
②疏桐：疏朗的梧桐。【赏析】
这是一首借咏物自表高洁品格的诗，是唐人咏蝉诗中最早的一首，很为后世称道。首二句写蝉，“清露”言洁，“疏桐”言清高挺拔，“流响”状蝉声的响度与力度。三四句是点睛之笔，借蝉抒怀，言立身高洁者，不必凭借他人，自能名声远闻。这是作者对内在品格自我价值的充分肯定和自信。
王绩
野望
东皋薄暮望①，徙倚欲何依②。树树皆秋色③，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇④。王绩（585—644）字无功，自号东皋子，绛州龙门（今山西省河津县）人。在隋官秘书省正字。唐初一度待诏门下省，不久弃官归隐。诗风朴质清新，流畅自然，洗六朝浮华，开有唐风气之先者，当数王绩一人，堪称唐代山水田园诗派的先驱。【注解】
①东皋：今山西省河津县，作者隐居于此，自号“东皋子”。皋：水边地。
②徙倚：徘徊，彷徨。
③秋色：憔悴枯黄之色。
④采薇：薇，野豌豆，嫩茎、叶可食。殷朝灭亡后，伯夷、叔齐隐居首阳山，采薇而食（见《史记·伯夷列传》）。这里借用典故，表示避世隐居之意。【赏析】
王绩，被称为“唐代第一位诗人”，这是他诗中最为人传颂的一首。前四句描绘秋天薄暮的景色，后四句描绘牧人归家，充满了田园风情，牧歌色彩。通过景色的转换，反映了诗人隐逸中矛盾悬浮的心境。这首诗美在朴素无华。
卢照邻
长安古意
长安大道连狭斜①，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第②，金鞭络绎向侯家。龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞③。百丈游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。啼花戏蝶千门侧，碧树银台万种色。复道交窗作合欢④，双阙连甍垂凤翼⑤。梁家画阁中天起⑥，汉帝金茎云外直。楼前相望不相知，陌上相逢讵相识？借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。双燕双飞绕画梁，罗帷翠被郁金香。片片行云著蝉鬓，纤纤初月上鸦黄。鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。妖童宝马铁连钱⑦，娼妇盘龙金屈膝⑧。御史府中乌夜啼，廷尉门前雀欲栖。隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤⑨。挟弹飞鹰杜陵北⑩，探丸借客渭桥西。俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲。北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。南陌北堂连北里，五剧三条控三市。弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。别有豪华称将相，转日回天不相让，意气由来排灌夫，专权判不容萧相。专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。节候风光不相待，桑田碧海须臾改。昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在。寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。卢照邻（生卒年不详）字升之，自号幽忧子，幽州范阳（今北京市）人。曾任新教尉，一生不得志。后为风痹症所困，投颍水而死。与王勃、杨炯、骆宾王并称“初唐四杰”。他的诗以歌行体为最佳，有《卢照邻集》，《全唐诗》存诗两卷。【注解】
①狭斜：狭窄的小巷。
②玉辇：本指皇帝所用之车，这里泛指贵人所乘之车。主第：公主的府第。
③龙衔宝盖、凤吐流苏：指华贵车子的装饰品。
④复道：即阁道，宫苑中通车辇的多条通道。合欢：指花窗做成合欢的图案。
⑤双阙：阙，宫门前的望楼。汉未央宫有东阙、北阙，故称“双阙”。
⑥梁家：东汉顺帝时外戚梁冀，他曾在洛阳大兴土木，穷治第宅。这里借指长安的豪门。
⑦妖童：泛指市井间的轻薄少年。铁连钱：指马身上斑驳的毛色。
⑧盘龙：钗名。屈膝：门窗的合页。
⑨幰（xiǎn）：车的帷幔。
⑩挟弹飞鹰：指打猎。
探丸借客：意指游侠杀人报仇。
氛氲：指歌伎歌唱时散发的口脂香。
北堂：泛指宫廷附近的繁华地带。
剧：多条交错的道路。三条：三面相通的大道。五、三并非实数。
金吾：执金吾，汉禁卫军军官名。千骑来：形容结队而来的人之多。
翡翠：形容酒的颜色。屠苏：酒名。
排灌夫：指权贵们意气相争，互相排挤。灌夫：武帝时人，被田蚡陷害。
判不容：决不容。萧相：汉元帝时宰相萧望之，为权贵排挤，饮鸩自尽。
青虬、紫燕：皆为骏马名。
五公：汉代著名的五权贵。古代官僚中最高一级称公。
扬子：指西汉时的著名学者、文学家扬雄，在长安时仕宦不得意，借指自己。
南山桂花：寓避世隐身之意。【赏析】
这是一首借描写汉京人物批判唐都现实的诗篇。诗人以多姿多彩的笔触勾勒了京城长安的全貌。从繁华景象的渲染中，大胆揭露了统治集团的横暴、侈靡以及他们的互相倾轧。全诗清词丽句，委婉顿挫，韵味深厚而不流于浮艳，是初唐长篇歌行中有代表性的力作。
骆宾王
在狱咏蝉