于是，周处带了弓箭，手持利剑，先跑到南山找白额猛虎。没费多大工夫，他就杀死了那只白额虎。然后他又跑到长桥之下，跟蛟龙展开搏斗。三天三夜过去了，周处还没有回来，大家议论纷纷，认为这下周处和蛟龙一定是两败俱伤，都死在河里了，大家高兴地奔走相告。没想到第四天，周处竟安然无恙地拖着蛟龙的尸体上岸来了。
周处爬上岸来，看见人们在互相庆贺，他这才明白：乡亲们憎恨自己到了什么地步。他很苦恼，决定去吴县寻访名士陆机、陆云，请求他们指点。周处到了吴县，碰巧陆机外出，只有陆云在家。周处就把自己的情况向陆云说了一番，最后说：“我本来想改恶从善，但是已经耽误了很多时间，年龄也大了，如今决心改过，恐怕来不及了啊。”
陆云见他态度诚恳而坚决，就耐心地开导他：“古人有言，早晨知道自己的过失，晚上改过来，就是好样的，浪子回头金不换嘛，一个人就怕没有远大的志向，你还年轻，前途不可限量。”
周处听罢，豁然开朗，从此，洗心革面，改过从新，并潜心学习，成为吴国的一名忠臣良将。
公元297年，司马肜、夏侯骏逼周处仅以五千兵力发动攻击。周处抗议：“我军没有后援，必然失败，不只会死，而且为国取耻。”司马肜不听，逼迫周处前进，与齐万年军战于六陌。周处深知此战必败，但是他还是奋勇杀敌，毫不退缩，终于弦绝矢尽，战死沙场。当时，有人劝它撤退，他却按着剑说：“这是我效忠死节、以身殉国之日！”周处死后追赠“平西将军”头衔。
7.大壮卦
——自负丧命，刚愎误国
【原文】
大壮：利贞。
彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣！
象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。
初九：壮于趾①，征②凶，有孚。
象曰：壮于趾，其孚③穷也。
九二：贞吉。
象曰：九二贞吉，以中也。
九三：小人用壮，君子用罔④，贞厉。羝羊⑤触藩⑥，羸⑦其角。
象曰：小人用壮，君子罔也。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹⑧。
象曰：藩决不羸，尚往也。
六五：丧羊于易⑨，无悔。
象曰：丧羊于易，位不当也。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
象曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。
【字词义】
①趾：是人体最下方的脚趾。
②征：是往，到某处去的意思。
③孚：是信、必的意思。
④罔：即是“亡”，假借为无的意思。
⑤羝羊：是公羊的意思。
⑥藩：指的是藩篱。古时候人们常常用篱笆围在一起，充当院墙使用。
⑦赢：与勰、累同义，指的是挂住无法摆脱的意思。
⑧輹：是将车轴绑在车身上的皮革。
⑨易：是场，即田畴的意思。
【释义】
大壮，利贞。
豚卦倒过来，成为大壮挂，相互是“综卦”，逃避是消极手段，壮大则积极有所作为，两者相互作用。《序卦传》说：“物不可以终避，故受之以大壮。”“大”代表阳，阳象征君子，君子壮大，当然亨通，无往不利。然而，声势隆盛壮大，就必须严守纯正，否则，就有陷于横暴的可能。所以说，必须坚守纯正，才会有利。
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮“利贞”；大者正也。正大而天地之情可见矣！
大壮，指阳大而强盛。从上下卦来看，下卦“乾”，纯阳最刚健；上卦“震”，性格动；刚健又有行动，所以壮盛。壮盛须坚贞才有利，是说不但要大，而且必须正。唯有以正大的态度，才能发现天地间的真情；因为天地的法则，就是正大。
《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
这一卦，上卦“震”是雷，下卦“乾”是天。雷在天上滚滚作响，声势壮大，因而，命名为“大壮”。君子应当效法这一精神，从事轰轰烈烈的壮大事业，但君子的强大，不在于胜过他人，而在于克制自己；克制自己，就必须实践礼仪；所以，不合乎礼仪的事，就不可以做。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
《象》曰：“壮于趾”，其“孚”穷也。
脚趾强壮，象征旺盛的前进意图。脚趾虽然有前进的旺盛企图，但还不足以带动全身；因而，前进凶险，而且必然如此。又，“初九”虽然阳爻阳位得正，但与“九四”阳阳不能相应，上方没有援引，所以，前进凶险。《象传》说：脚趾强壮，必然穷困。这一爻，说明壮大也应当量力，不可妄动。
九二：贞吉。
《象》曰：“九二贞吉”，以中也。
“九二”阳爻阴位不正，但在下卦的中位，虽然位置不当，却有中庸的德性。当壮大时，往往容易过分，必须具备中庸的德性，坚持纯正，能够克制，才会吉祥。这一爻，说明壮大，应当中庸，有节制。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，赢其角。
《象》曰：“小人用壮”，“君子”罔也。
“九三”阳爻阳位得正，但已经一连三个阳爻，又离开中位，刚强过度。小人会利用这种守度刚强的气势，欺凌他人，但君子就不会这样做。因为这种作风，就是纯正，也有危险。
就像公羊去抵触藩篱，角被挂住，无法摆脱。《象传》说：小人利用壮大，君子不会。这一爻，说明不可利用壮大，逞强任性。
九四：贞吉悔亡，藩决不赢，壮于大舆之复。
《象》曰：“藩决不赢”，尚往也。
“九四”已经超过这一卦的一半，连续四个阳爻重叠，象征非常壮大。但“九四”阳爻阴位不正，继续下去，就会后悔。不过，正因为阳爻阴位，并非极端刚强，只要坚持纯正，仍然吉祥，可使后悔消除。又因为前方都是柔爻；所以，会像公羊将藩篱决溃，角不被挂住；又像坚牢地绑住重车车轴的皮革，不会断落。《象传》说：在这种情形下，可以继续向前进。
这一爻，说明壮大，更要坚持纯正。
六五：丧羊于易，无悔。
《象》曰：“丧羊于易”，位不当心。
这一卦所以用羊来象征，是因为将大壮卦一每两爻合并成一爻，就成为兑卦，外柔内刚，是羊的象征。“六五”阴爻在中位，柔弱中庸，已丧失了壮大性格，所以，用象征大壮卦的羊，在田畴失落来比喻。这时，已经不再强大的前进，但也不会发生后悔的结果。《象传》说：羊所以在田畴失落，是因为“六五”阴爻阳位，位置不当。这一爻，又进人物极必反，壮大开始衰退，不可能再积极向前。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
《象》曰：“不能退，不能遂”，不祥也。“艰则吉”，咎不长也。
上位已是大壮卦的终极，有公羊抵触藩篱，角被挂住，不能后退，而“上六”阴爻，力气不足，又不能穿破藩篱，达到目的，而且像这样逞强冒进也不会有任何利益。欣慰的是“上六”柔爻，能够以柔弱与命运对抗，只要及时觉悟立场的艰难，能够忍耐以等待时机，结果还是会吉祥。《象传》说：不能后退，又不能前进达到目的，这是不祥的征兆。及时觉悟立场的艰难，忍耐等待时机，会吉祥是说这样灾难就不会长久。这一爻，说明既不能进，又不能退，就应当及时觉悟艰难已经到来，力求自保以待机。
【总结】
大壮卦，阐释的是事物壮大的运用原则。然而，在不断蓬勃壮大的过程中，往往会表露出自负、刚愎自用等缺点。所以，我们在实际工作和人际交往中，一定要保持谦虚谨慎的作风，真正做到泰而不骄，中正适度。否则，必将乐极生悲，自尝苦果。
自负丧命，刚愎误国
三国时期的杨修，是曹魏阵营中的一名高级谋士。他才思敏捷，聪颖过人，巧舌如簧，深得曹操赏识器重，因此，被委以“总知外内”的主薄，帮助曹操出谋划策。然而，就是这样一位才学兼优的贤良之臣，究竟是何原因，使其过早的结束了自己的生命了呢？《三国演义》的作者罗贯中，是这样写道的：“原来杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌。”而所谓的“恃才放旷”，其实，就是太过自负。
有一次，曹操造了一所后花园。落成时，操去观看，在园中转了一圈，临走时什么话也没有说，只在园门上写了一个“活”字。工匠们不了解其意，就去请教杨修。杨修对工匠们说，门内添活字，乃阔字也，丞相嫌你们把园门造得太宽大了。工匠们恍然大悟，于是重新建造园门。完工后再请曹操验收。操大喜，问道：“谁领会了我的意思？”左右回答：“多亏杨主簿赐教！”曹操虽表面上称好，而心底却很忌讳。
有一天，塞北有人给曹操送了一盒精美的酥。曹操在盒上题上“一合酥”，放在案头。杨修见了，拿来勺子，将酥一人一口分给大家吃了。后来，操问其原因，修从容回答说：“盒上明明写着‘一人一口酥’，怎么敢违抗丞相的命令呢？”曹操虽然喜笑，而心头却很厌恶杨修。
曹操的第三个儿子曹植，爱慕杨修的才华，经常邀请杨修谈文论史，终夜不停止。曹操与众人商议，想立曹植为太子。曹丕知道这件事情后，秘密地请朝歌的长官吴质到他家里商议，因为怕有人觉察到，就把吴质藏在大簏子中，只说是绢匹在内，拉到自己家中。杨修知道这件事情后，径直来告诉曹操。曹操派人到曹丕的家中秘密观察。曹丕惊慌地告诉吴质。吴质说：“不要担忧，明天再用大簏子装上绢还进家来迷惑他们。”曹丕按照吴质的话，又用大簏子载了一些绢进家。曹操的使者搜查簏子中，果然是绢，就回报曹操，曹操因此怀疑杨修谮害曹丕，更加讨厌杨修。
曹操想试试曹丕和曹植的才华。一天，命令他们哥俩各出邺城的大门，却私下里让人吩咐看大门的官吏，不让他们放这哥俩出去。曹丕先到大门前，看大门的官吏阻拦他，曹丕只得退回。曹植听说后，向杨修请教怎么办。杨修说：“你奉了王命出大门，如果有阻当的，就把他斩掉即可。”曹植听信了他的话，等到了大门，门吏阻拦住他，曹植大声叱骂他说：“我奉王命出门，看谁敢阻挡！”立即斩了拦他的官员。于是曹操认为曹植有能耐。后来有人告诉曹操说：“这是杨修教曹植这么干的。”曹操大怒，因此也不再喜欢曹植了。
杨修又曾经为曹植作答教十多条，只要曹操问问题，曹植就依照一条一条地回答。曹操只要拿军事大事问曹植，曹植对答如流。曹操心中特别怀疑。后来曹丕暗地里买通了曹植左右的人，偷了答教来告诉曹操。曹操见了大怒说：“这小子哪里敢这样欺骗我！”这时就产生了杀杨修的心思。
后来，曹操出兵汉中进攻刘备，困于斜谷界口，欲要进兵，又被马超拒守，欲收兵回朝，又恐被蜀兵耻笑，心中犹豫不决，正碰上厨师进鸡汤。操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯惇入帐，禀请夜间口号。曹操随口答道：“鸡肋！鸡肋！”惇传令众官，都称“鸡肋！”
行军主簿杨修见传“鸡肋”二字，便教随行军士收拾行装，准备归程。有人报知夏侯惇。惇特别惊讶，于是请杨修至帐中问道：“您何收拾行装？”杨修说：“从今夜的号令来看，便可以知道魏王不久便要退兵回国，鸡肋，吃起来没有肉，丢了又可惜。现在，进兵不能胜利，退兵恐人耻笑，在这里没有益处，不如早日回去，明日魏王必然班师还朝。所以先行收拾行装，免得临到走时慌乱。”夏侯惇说：“您真是明白魏王的心事啊！”就也收拾行装。于是军寨中的诸位将领没有不准备回去的事物的。
当晚，曹操心烦，不能安寝，就绕着军寨独自行走。只见军中兵将都在准备行装。曹操大吃一惊，急忙回营帐中召夏侯惇问是什么原因。惇回答说：“主簿杨修已经知道大王想要回去的意思了。”曹操把杨修叫去问话，杨修用鸡肋的意义回答。曹操大怒：“你怎么敢造谣生事，动乱军心！”便喝令刀斧手将杨修推出去斩了，将他的头颅挂于辕门之外。
当然，造成杨修身死的原因是多方面的，但是，其中最重要的一点，就是他的“自负”。后人在评价杨修的时候，曾这样说道：“聪明杨德祖，世代继簪缨。笔下龙蛇走，胸中锦绣成。开谈惊四座，捷对冠群英。身死因才误，非关欲退兵。”其实，有才华并非是坏事，关键是，因才而自负，便会招来杀身之祸了。
同样的故事，还曾发生在了前秦苻坚身上。苻坚在王猛的辅佐下，逐渐统一了北方民族，成为当时最具实力的国家。然而，正是由于在不断发展壮大的过程中，有些飘飘然了，因此才刚愎自用，导致了数年基业，毁于一旦的悲惨结局。
王猛在临终前，曾告诫苻坚说：“晋虽僻陋吴越，乃正朔相承。臣没之后，愿不以晋为图。鲜卑、羌虏，我之仇也，终为人患，宜渐除之。”
当时从敌国来投的鲜卑慕容垂官至冠军将军；羌人姚苌为龙骧将军，均为苻坚宠信重用，所以王猛在叮咛苻坚最后一件放心不下的大事时，再一次提到垂、苌这一隐患。无奈苻坚还是不听。王猛死后八年，即公元383年，苻坚冒天下之大不韪，悍然倾巢伐晋，淝水之战，一败涂地，鲜卑、羌族上层分子趁机拥兵自立，北方重新陷入了军阀割剧的混乱局面，苻坚也国破身亡。
8.夬①卦
——姑息养奸，贻害无穷
【原文】
夬：扬于王庭，孚号②，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
初九：壮于前趾，往不胜为吝。
象曰：不胜而往，咎也。
九二：惕号③，莫夜④有戎，勿恤⑤。
象曰：有戎勿恤，得中道也。
九三：壮于頄⑥，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
象曰：君子夬夬，终无咎也。
九四：臀无肤，其行次且⑦。牵羊悔亡，闻言不信。
象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
九五：苋陆夬夬⑧，中行无咎。
象曰：中行无咎，中未光也。
上六：无号⑨，终有凶。
象曰：无号之凶，终不可长也。
【字词义】
①夬（guài）：本来是拉弓时戴在大拇指上的护套，弦由护套上弹离，所以有决断的意思。此处是指分决。
②孚号：是用君王的信用去号召的意思。
③惕号：是急速呼号的意思。
④莫：即为“暮”；莫夜：就是“暮夜”。
⑤恤：是忧患的意思；勿恤：即是勿忧。
⑥頄（qiú）：是颊骨的意思。
⑦次且：即趑趄，徘徊不能前进的意思。
⑧苋：草名，即马齿苋；夬夬：是铲除的意思。此句为要象铲除马齿苋草那样去坚决平叛。
⑨无号：指无有号呼、号召，任其叛逆猖厥。
【释义】
夬，扬于王庭，孚号，有厉，告自，不利即戎，利有攸往。
《序卦传》说：“益而不忆，必决，故受之，以者决也。”夬卦有五个阳爻，一个阴爻，是强大的阳，将阴切断的形象，所以称作夬卦。这一卦阳盛，象征君子势力强大，仅有少数的小人，有待驱除。
《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。
从卦形上来看，是刚阳将阴柔决断的形象。以上下卦的性格来说，下卦“乾”是健，上卦“兑”是说；虽然可以刚健和勇往迈进，但在作法上，仍应当使人心悦诚服。先于朝廷上宣扬，因为一个阴爻的小人，高坐在许多阳爻的君子头上，就已经是罪恶。以诚信号召，强调其危险性，这样才能警惕，使君子的作为发扬光大。先告知自己的令地，获得支持，立即以武力攻击不利，因为只崇尚武力，反而会有行不通的情形发生。又，这一卦再上升一步，最后的阴爻，也变为阳爻，就成为纯阳最吉利的乾卦，阳刚的伸长，到此时才终结，所以说，前进有利。
《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
夬卦的上卦“兑”是泽，下卦“乾”是天，泽中的水蒸发，升到天上，当成为雨时下降。君子应当效法这一精神，将恩泽施予在下的人民。但不可因此就以为有了恩德，因为一切的恩泽，都来自天赐，并非个人力量所能及。
初九：壮于前趾，往不胜为咎。
《象》曰：“不胜”而“往”，“咎”也。
“初九”是下卦“乾”，亦即刚健的一部分，所以壮大，意气洋洋，要往前走；然而，却在最下位，心有余而力不足，并不能胜任决断小人的使命。所以，事先必须有万全的策划与准备，否则失败。《象传》说：不能胜任而勉强前往，必然是灾难。这一爻，说明决断小人，要先有万全准备。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：“有戎无恤”，得中道也。