胸凸高起，贫贱夭折。
胸坑陷者，前途艰难。
鸡胸鸭背，目光短浅。
相乳
乳头大而黑者，贤能多子。
乳头小者，懦弱。
乳头仰者，子如金玉。
乳头低者，养儿如泥。
乳头紫色，子贵孙贤。
乳头充实，多有财富。
乳头薄而无肉，贫穷。
乳头生毛，多有见解。
乳头有黑痣，必生贵子。
相腹
腹圆而长，宽容有福。
腹有罗纹，大贵。
腹如垂囊，有威权。
腹润脐方，主有贵位。
腹厚而坚，大成家业。
腹小而薄，贫穷。
腹大无毛，贪求名利。
上尖下瘦，穷苦难言。
相脐
脐又阔又圆者，聪明有福。
又浅又窄者，愚蠢贫穷。
脐低的人，思虑过多。
脐高的人，无见识。
脐大能容李，名扬天下。
小而尖凸，贫夭。
脐有黑痣，主食千钟禄。
相腰
腰板直硬端方，有福。
腰如蜥蜴者，性情宽和。
腰薄而窄，福小。
腰陷臀高者，先苦后甜。
腰高臀陷者，先甜后苦。
相臀
胖人无臀，刷锅洗碗。
瘦人无臀，多学无成。
臀开腹大，诸事顺利。
身体长而无臀，老无结果。
身短无臀，一生难以发达。
相四肢
膝圃而大，一生不犯法。
腿大膝尖，官司如云。
膝大腿小，象征下贱。
腿上长细毛，有福不犯法。
腿上长粗毛，招致刑罚。
瘦人无股，败走他乡。
胖人无股，一生艰难。
脚长手短，奔走他方。
手长过膝，一生富贵。
面相术在我国源远流长，影响的范围极为广泛，上至王公贵族，下至一般的平民百姓在日常生活中都少不了和相士们打交道。有的人情场失意，愿意找相士们看看到底是什么原因，什么时候能有佳丽相逢；有的人官场不顺，也愿意找相士们相桕，看看什么时候会有转机，一举平步青云，飞黄腾达……总之，相术在历史上曾涉及到社会生活的方方面面。中国古代相术的信仰者很多，许多王公大人在闲暇时也学点相术基本知识，但得到真传的人却很少。这是什么原因呢？原来在中国古代，相术其实是一种谋生手段，相士们都依靠给人看相解厄维持生存。如果人人都能掌握相术，把相术普及到一般的民众之中，那么相士们的饭碗岂不是要被砸了吗？基于这种原因，相士们是万万不能将相术都交给每个人自己掌握，不希望人人都获知相术三昧的。
相士们不仅对民众如此，就是在同行之中，由于存在着竞争的关系，他们也不愿意相互切磋技艺。有些人技艺很高，他们的身价自然也就相应地高，高到有些帝王们也要折节屈尊，向他们请教。例如北宋初年的相术大师陈抟、明代的相术大师袁珙就是如此。这些技艺高超的相术大家大都对自己的相术保密，根本不可能把技术传给广大的相士群。这样就使得社会上相士虽多，但技艺精到者却很少。通常说来，相士们都能对面相、手相侃上一些道道，也能初步地预言一些吉凶祸福，然而要进一步向深处探索，向细处搜寻就有些力不从心了。而且，大千世界，变幻复杂，人的相貌无奇不有，像相书上介绍的那些典型的例子毕竟少见，这样就使得一般平庸的相士在具体的操作过程中，露出拙相。
因此，我们在这一章中将对面相的内幕和奥秘作些介绍。
首先让我们来介绍面相术中的一些基本知识，它好比相术中的地图，可以参照它一步一步走进去。
占代面相术内容浩博，经过历代相术大师们的不断创造，慢慢地形成了一套术语。这些术语初看起来似乎很神秘，其实并非如此。
我们先讲讲“三停”。所谓“三停”，就是上停、中停与下停。三停是相士们与人看相的三个最基本的部分，它们都是对人的面相的划分。上停是从人面部额头的发际到两眉之间的一大块位置，这和我们平常说的额部位置大体相当。中停是从两个眉毛下来一直到鼻尖这一大块位置。下停则是指从鼻尖一直到下颏的一大块。这三大块在相术中特别重要。
古代相术认为上停部分记载着人早年的命运，因此，要看一个人早年的命运如何，那么就仔细观察额头。具体的断语如何，我们会慢慢介绍。中停部位记载着人中年的命运，中年发与不发，那就都在中停了。依此类推，要想知道晚年的命运如何，看看下停就可知晓。
单看上停、中停、下停，这是分开来看。光分开看还不行，还得合起来看，这样准确性可以增大。从总的方面来说，上、中、下三停应该大致均衡，三部分的大小基本一样。如果三停都合比例，差不多均匀，两边都很对称，那么这种面相便属上乘。其实，这也符合人的审美习惯，试想想看，如若三停比例失调，岂不成了丑陋的怪物。
其次，我们说说“三主”。三主也是对面相的划分。不同的是三停是从横的角度来划分，三主则是从纵的方向来划分。三停注重的是面，三主则注重点。所谓三主，就是额、鼻、地阁（即下颏部位），分别称为初主、中主和末主。
古代的相书认为，三主以丰隆为上相。具体说来，额头要高广不陷，鼻子要丰隆，下颏要圆厚。然而人的面相并不是按照相书的要求来长的，大千世界，各种各样面相的人都有。有的人额头高耸，却有一副塌鼻子，有的人额头、鼻子都很高，但下颏却尖尖的，相书把这些情况都考虑进去了。这就是三停和三主可以互相弥补，具体说来就是三停的均匀平等可以弥补三主的缺陷，反之也是一样。总的看是要将不好的项目抵好的项目，最后看看总分多少，总分高，相也就好。
另外，因为上、中、下三停与初、中，末三主都与少，中、老年人生三阶段对应，所以具体判断起来更明确。通常说来哪一停较长、光滑，相应的主就较丰隆，这就表示哪一阶段的命运较好。著名的相书《麻衣相法》就说：“上停长，少吉昌，中停长，近君王，下停长，老吉祥。三停平等，富贵荣显，三停不均，孤夭贫贱。”又说：“额尖初主灾，鼻中主逃，欲知晚景事，地阁喜方高。”这两段顺口溜将三停三主的吉凶都包括进去了。
三停三主在面相术中如同一幅地图的经纬线，定好它们之后，就算是把图的轮廓画好了。然而，单有三停三主并不能将人的吉凶祸福指定出来。相士看相，固然先要观察三停的均匀、对称状况及三主的丰隆高峻，但如仅局限于此，那就不免做南郭先生，滥竽充数。在大街小巷，常能见到一些平庸的相士，在略知相术的皮毛之后，便斗胆给人相手相面，虽也能说出个丰隆凸陷，有官有财，但若进一步追根究底，就露出了狐狸尾巴。
所以，在介绍完三停三主之后，必须再了解五岳四渎是怎么回事。
首先来谈五岳四渎这个名词的缘由。大家都知道在我国的万水千山中有五座名山、四条大河。只要翻开中国地图，便可找见这五座名山，这就是南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山、东岳泰山。所谓四渎即长江、黄河、淮河、济水。这四水五山原本是山水名称，为什么相术中要借用呢？原来在中国古代，古人习惯于形象思维，认为一人之身，便是一个小天地。头圆似天，足方像地，两眼则为日月，口似江河，眉为山林。古人凭借这种朴素的思维方式，一步一步展开对世界的认识。在相术中，又将这种思维方式推进了一步，以为不仅人的一身是天地的缩影，而且在人的面部、手掌部分都记录着整个宇宙的信息。
这种思维方式是整个中国文化的基础，中国的各种神秘文化和方术如内外丹术、风水术、手相术、面相术、各种推命术、中医术等等都可以从中找到根子。
古代面相术中对五岳四渎的划分就是古代全息思维方式的一个体现。面相术把面部按照地理位置划分开来，是因为他们是认为人与天地具有息息相通的感应关系。
那么面相术中的五岳四渎指哪几个部位呢？按照古人的意见，人的额头为南岳，对应额头的下颏为北岳，鼻子居中为中岳，左边颧部为东岳，右边颧部为西岳。
四渎具体为两个耳孔为江渎，渎就是水的意思，两眼为河渎，口为淮渎，两鼻孔为济渎。
由于山水都是人们最常见的东西，所以用它们来解释相理时就很形象，易于理解了。古人认为，判断一个人面相的好坏，必须看看五岳四渎的构成情况。