书城旅游地图徐霞客游记(中华国学经典)
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第9章 游嵩山日记

【解题】

嵩山又名嵩高、玄岳、崇山,位于河南省中部,与泰山、华山、恒山、衡山共称五岳,嵩山为中岳,其主体在河南省登封市境内,由太室山和少室山组成,东西绵延约60余公里。嵩山的名胜古迹有嵩岳寺塔、嵩山三阙、观星台、少林寺、初祖庵等数十处,是国家著名的风景名胜区。

徐霞客于明天启三年(癸亥)二月十九日抵达嵩山脚下的登封县耿店,二十日开始登山,二十四日下山(1623年3月20日至24日),历时5天,对嵩山的山和水作了颇为细致的考察,全文曲折有致,语言生动活泼。二十五日顺道游览了伊阏,参观了龙门石窟,并作了简要记叙。

【原文】

余髫年蓄五岳志,而玄岳出五岳上,慕尤切。久拟历襄、郧,扪太华,由剑阁连云栈,为蛾眉先导;而母老志移,不得不先事太和,犹属有方之游。第沿江溯流,旷日持久,不若陆行舟返,为时较速。乃陆行汝、邓间,路与陕、汴略相当,可以兼尽嵩、华,朝宗太岳。遂以癸亥仲春朔,决策从嵩岳道始。凡十九日,抵河南郑州之黄宗店。由店右登石坡,看圣僧池。清泉一涵,停碧山半。山下深涧交叠,涸无滴水。下坡行涧底,随香炉山曲折南行。山形三尖如覆鼎,众山环之,秀色娟娟媚人。涧底乱石一壑,作紫玉色。两崖石壁宛转,色较缜润;想清流汪注时,喷珠泄黛,当更何如也!十里,登石佛岭。又五里,入密县界,望嵩山尚在六十里外。从岐路东南二十五里,过密县,抵天仙院。院祀天仙,黄帝之三女也。白松在祠后中庭,相传三女蜕骨其下。松大四人抱,一本三干,鼎耸霄汉,肤如凝脂,洁逾傅粉,蟠枝虬曲,绿鬣舞风,昂然玉立半空,洵奇观也!周以石栏。一轩临北,轩中题咏绝盛。徘徊久之,下观滴水。涧到此忽下跌,一崖上覆,水滴历其下。还密,仍抵西门。三十五里,入登封界,曰耿店。南向石淙道,遂税驾焉。

二十日从小径南行二十五里,皆土冈乱垄。久之,得一溪。渡溪,南行冈脊中,下瞰则石淙在望矣。余入自大梁,平衍广漠,古称“陆海”,地以得泉为难,泉以得石尤难。近嵩始睹蜿蜒众峰,于是北流有景、须诸溪,南流有颍水,然皆盘伏土碛中。独登封东南三十里为石淙,乃嵩山东谷之流,将下入于颍。一路陂陀屈曲,水皆行地中,到此忽逢怒石。石立崇冈山峡间,有当关扼险之势。水沁入胁下,从此水石融和,绮变万端。绕水之两崖,则为鹄立,为雁行;踞中央者,则为饮兕,为卧虎。低则屿,高则台,愈高,则石之去水也愈远,乃又空其中而为窟,为洞。揆崖之隔,以寻尺计;竟水之过,以数丈计。水行其中,石峙于上,为态为色,为肤为骨,备极妍丽。不意黄茅白苇中,顿令人一洗尘目也!

登陇,西行十里,为告成镇,古告成县地。测景台在其北。西北行二十五里,为岳庙。入东华门时,日已下舂,余心艳卢岩,即从庙东北循山行。越陂陀数重,十里,转而入山,得卢岩寺。寺外数武,即有流铿然,下坠石峡中。两旁峡色,氤氲成霞。溯流造寺后,峡底矗崖,环如半规,上覆下削。飞泉堕空而下,舞绡曳练,霏微散满一谷,可当武彝之水帘。盖此中以得水为奇,而水复得石,石复能助水,不尼水,又能令水飞行,则比武彝为尤胜也。徘徊其下,僧梵音以茶点饷,急返岳庙,已昏黑。

二十一日晨,谒岳帝。出殿,东向太室绝顶。按嵩当天地之中,祀秩为五岳首,故称嵩高。与少室并峙,下多洞窟,故又名太室。两室相望如双眉,然少室嶙峋,而太室雄厉称尊,俨若负扆。自翠微以上,连崖横亘,列者如屏,展者如旗,故更觉岩岩。崇封始自上古,汉武以嵩呼之异,特加祀邑。宋时逼近京畿,典礼大备。至今绝顶犹传铁梁桥、避暑寨之名。当盛之时,固可想见矣。

太室东南一支,曰黄盖蜂。峰下即岳庙,规制宏壮。庭中碑石矗立,皆宋、辽以来者。登岳正道,乃在万岁峰下,当太室正南。余昨趋卢岩时,先过东峰,道中见峰峦秀出,中裂如门,或指为金峰玉女沟,从此亦有路登顶,乃觅樵预期为导,今遂从此上。近秀出处,路渐折,避之,险绝不能径越也。北就土山,一缕仅容攀跻,约二十里,遂越东峰,已转出裂门之上。

西度狭脊。望绝顶行,是日浓云如泼墨,余不为止。至是岚气愈沉,稍开则下瞰绝壁重崖,如列绡削玉,合则如行大海中。五里,抵天门。上下皆石崖重叠,路多积雪。导者指峻绝处为大铁梁桥。折而西,又三里,绕蜂南下,得登高岩。凡岩幽者多不畅,畅者又少回藏映带之致。此岩上倚层崖,下临绝壑,洞门重峦拥护,左右环倚台嶂。初入,有洞岈然,洞壁斜透;穿行数武,崖忽中断五尺,莫可着趾。导者故老樵,狷捷如猿猴,侧身跃过对崖,取木二枝,横架为阁道。既度,则岩穹然上覆,中有乳泉、丹灶、石榻诸胜。从岩侧跻而上,更得一台,三面悬绝壑中。导者曰:“下可瞰登封,远及箕、颍。”时浓雾四塞,都无所见。出岩,转北二里,得白鹤观址。址在山坪,去险就夷,孤松挺立有旷致。又北上三里,始跻绝顶,有真武庙三楹。侧一井,甚莹,曰御井,宋真宗避暑所浚也。

饭真武庙中。问下山道,导者曰:“正道从万岁峰抵麓二十里。若从西沟悬溜而下,可省其半,然路极险峻。”余色喜,谓嵩无奇,以无险耳。亟从之,遂策杖前。始犹依岩凌石,披丛条以降。既而从两石峡溜中直下,仰望夹崖逼天。先是峰顶雾滴如雨,至此渐开,景亦渐奇。然皆垂沟脱磴,无论不能行,且不能止。愈下,崖势愈壮,一峡穷,复转一峡。吾目不使旁瞬,吾足不容求息也。如是十里,始出峡,抵平地,得正道。过无极洞。西越岭,趋草莽中,五里,得法皇寺。寺有金莲花,为特产,他处所无。山雨忽来,遂借榻僧寮。其东石峰夹峙,每月初生,正从峡中出,所称“嵩门待月”也,计余所下之峡,即在其上,今坐对之,只觉云气出没,安知身自此中来也。

二十二日出山,东行五里,抵嵩阳宫废址。惟三将军柏郁然如山,汉所封也;大者围七人,中者五,小者三。柏之北,有室三楹,祠二程先生。柏之西,有旧殿石柱一,大半没于土,上多宋人题名,可辨者为范阳祖无择、上谷寇武仲及苏才翁数人而已。柏之西南,雄碑杰然,四面刻蛟螭甚精。右则为唐碑,裴迥撰文,徐浩八分书也。又东二里,过崇福宫故址,又名万寿宫,为宋宰相提点处。又东为启母石,大如数间屋,侧有一平石如砥。又东八里,还饭岳庙,看宋、元碑。

西八里,入登封县。西五里,从小径西北行。又五里,入会善寺,“茶榜”在其西小轩内,元刻也。后有一石碑仆墙下,为唐贞元《戒坛记》,汝州刺史陆长源撰文,河南陆郢书。又西为戒坛废址,石上刻镂极精工,俱断委草砾。西南行五里,出大路,又十里,至郭店。折而西南,为少林道。五里,入寺,宿瑞光上人房。

二十三日云气俱尽。入正殿,礼佛毕,登南寨。

南寨者,少室绝顶,高与太室等,而峰峦峭拔,负“九鼎莲花”之名。俯环其后者为九乳峰,蜿蜒东接太室,其阴则少林寺在焉。寺甚整丽,庭中新旧碑森列成行,俱完善。夹墀二松,高伟而整,如有尺度。少室横峙于前,仰不能见顶,游者如面墙而立,辄谓少室以远胜。

余昨暮入寺,即问少室道,俱谓雪深道绝,必无往。凡登山以晴朗为佳。余登太室,云气弥漫,或以为仙灵见拒,不知此山魁梧,正须止露半面。若少室工于掩映,虽微云岂宜点滓?今则霁甚,适逢其会,乌可阻也!乃从寺南渡涧登山,六七里,得二祖庵。山至此忽截然土尽而石,石崖下坠成坑。坑半有泉,突石飞下,亦以“珠帘”名之。余策杖独前,愈下愈不得路,久之乃达,其岩雄拓不如卢岩,而深峭过之。岩下深潭泓碧,僵雪四积。再上,至炼丹台。三面孤悬,斜倚翠壁,有亭曰小有天,探幽之屐,从未有抵此者。过此皆从石脊仰攀直跻,两旁危崖万仞,石脊悬其间,殆无寸土,手与足代匮而后得升。凡七里,始跻大峰。峰势宽衍,向之危石,又截然忽尽为土。从草棘中莽莽南上,约五里,遂凌南寨顶,屏翳之土始尽。南寨实少室北顶,自少林言之为南寨云。盖其顶中裂,横界南北,北顶若展屏,南顶列戟峙其前,相去仅寻丈,中为深崖,直下如剖。两崖夹中,坑底特起一峰,高出诸蜂上,所谓摘星台也,为少室中央。绝顶与北崖离倚,彼此斩绝不可度。俯瞩其下,一丝相属。余解衣从之,登其上,则南顶之九峰森立于前,北顶之半壁横障于后,东西皆深坑,俯不见底,罡风乍至,几假翰飞去。

从南寨东北转,下土山,忽见虎迹大如升。草莽中行五六里,得茅庵,击石炊所携米为粥,啜三四碗,饥渴霍然去。倩庵僧为引龙潭道。下一峰,峰脊渐窄,土石间出,棘蔓翳之,悬枝以行,忽石削万丈,势不可度。转而上跻,望峰势蜿蜒处趋下,而石削复如前。往复不啻数里,乃迂过一坳,又五里而道出,则龙潭沟也。仰望前迷路处,危崖欹石俱在万仞峭壁上。流泉喷薄其中,崖石之阴森崭嶻者,俱散成霞绮。峡夹涧转,两崖静室如峰房燕垒。凡五里,一龙潭沉涵凝碧,深不可规以丈。又经二龙潭,遂出峡,宿少林寺。

二十四日从寺西北行,过甘露台,又过初祖庵。北四里,上五乳峰,探初祖洞。洞深二丈,阔杀之,达摩九年面壁处也。洞门下临寺,面对少室。地无泉,故无栖者。下至初祖庵,庵中供达摩影石。石高不及三尺,白质黑章,俨然胡僧立像。中殿六祖手植柏,大已三人围,碑言自广东置钵中携至者。夹墀二松亚少林。少林松柏俱修伟,不似岳庙偃仆盘曲,此松亦然。下至甘露台,土阜矗起,上有藏经殿。下台历殿三重,碑碣散布,目不暇接。后为千佛殿,雄丽罕匹。出饭瑞光上人舍。策骑趋登封道,过轘辕岭,宿大屯。

二十五日西南行五十里,山冈忽断,即伊阙也。伊水南来经其下,深可浮数石舟。伊阙连冈,东西横亘,水上编木桥之。渡而西,崖更危耸。一山皆劈为崖,满崖镌佛其上。大洞数十,高皆数十丈。大洞外峭崖直入山顶,顶俱刊小洞,洞俱刊佛其内。虽尺寸之肤,无不满者,望之不可数计。洞左,泉自山流下,汇为方池,余泻入伊川。山高不及百丈,而清流淙淙不绝,为此地所难。伊阙摩肩接毂,为楚、豫大道,西北历关、陕。余由此取西岳道去。

【今译】

我幼年时立下游历五岳的志向,而中岳嵩山为五岳之首,仰慕它的心情更为热切。长久以来,我计划经过襄阳、郧阳,登临华山,然后再经过剑阁的连云栈,作为攀登峨眉山的前站;但因为母亲年纪大、身体不好而改变初衷,不得不先去武当山,这还算是不失孝道的出游。顺着长江溯流而上,时间拖得太长了,还不如从陆路去、水路返回,这样时间短些。走汝州、邓州之间的陆路和走陕州、开封府的大致相同,却可以游览嵩山、华山之景,之后再去朝拜泰山。于是决定癸亥年(天启三年,1623)二月初一动身,先去嵩山游览。共走了十九天,到达河南郑州的黄宗店。沿着黄宗店的右边登上石坡,观赏圣僧池。只见一潭清澈见底的泉水,汇积在半山腰处,如同碧玉。山下的深涧纵横交错、高低重叠,但涧中干涸,没有一滴水。下坡以后在涧底行走,沿着香炉山曲曲折折地朝南走。香炉山的三座尖峰,如同倒扣着的大鼎,众山环绕,景色秀丽迷人。涧底散乱的石头布满沟壑,呈现紫玉的颜色。两旁的悬崖峭壁宛转延伸,崖石细密坚硬、颜色润泽;想到清澈的流水从涧中倾泻而过时,水珠喷溅、绿波翻涌,又该是何等的景致呀!走了十里,登上石佛岭。又走了五里,便进入密县境内,远望嵩山,还在六十里之外。由岔路朝东南走二十五里,经过密县,到达天仙院。天仙院祭祀的天仙是黄帝的三女儿。白松矗立在祠堂后面的中间庭院,相传三女儿在白松下蜕变成仙的。松树有四人围抱那么粗,一条树根分化出三株树干,三干鼎立,高指入云,树皮柔滑如凝脂,比搽过粉还要洁净,松枝弯弯曲曲,好像虬龙一样,绿色的松针在风中飞舞,昂然挺立、亭亭于半空之中,真是奇观呀!松树用石栏围住。一道长廊正对着北方,廊中题有许多的诗句联语。我在长廊中逗留了很长一段时间,才下去观看滴水。山涧到此忽然下陷,有一块崖石自上面覆盖着,水从崖石上向下滴沥。返回密县,依然到城西门。行了三十五里路,进入登封县境内的耿店。往南是去石淙的路,于是便在耿店停宿。

二十日。从小路向南走了二十五里,沿途全是土冈和不平的高地。走了很长一段时间,才看到一条小溪。渡过溪水,往南在冈梁上行走,往下俯视便看到石淙。自从进入开封府,地势平坦且宽阔无垠,古人称它为“陆海”,平地上难有泉水,有了泉水又难有岩石。走近嵩山开始看到许多蜿蜒曲折、起伏不定的山峰,北边有景溪、须溪等流水,南面有颍水,但是这些河流全都盘绕隐伏在土堆沙滩之中。只有登封县东南三十里的石淙河,是嵩山东面山谷里的流水,向下注入颍水。一路上地势高高低低、弯曲转折,水都在地上流,流到这里忽然遇到峥嵘的巨石。巨石兀立在高高的山冈和峡谷之间,真有一种一夫当关,扼守险要的气势。水渗入巨石的胁下,从此水石交融,形态峭丽多姿、变化万千。流水环绕的两岸崖石,像天鹅延颈而立,又仿佛大雁排行飞行;矗立在水中的岩石,则犹如犀牛饮水,猛虎卧伏。低矮的像小岛,高大的似平台,岩石越高大,则距离水面越远,中间空洞成为石窟、石洞。估计每块岩石的间隔约八尺;水流最大时的水面,约数丈。水在山崖中流淌,岩石峙立在水上,石态水色,似肤似骨,景致妍丽。想不到茅草芦苇之中,竟有顿时使人眼目一新的美景!

登上高地,朝西走十里,是告成镇,古告成县的所在地。测景台在镇北。往西北走二十五里,到达中岳庙。进入东华门时,已经日渐西山,我心里想着去卢岩寺,便从中岳庙的东北沿山而行。越过数道高低不平的坡地,走了十里,转进山中,到达卢岩寺。寺外几步远,便有铿然作响的流水,坠入石峡。峡谷两旁的山色,雾气弥漫。溯流而上到了寺后,谷底直立着陡峭的山崖,如半圆环绕,上部倾覆下部凹削;飞流的泉水自空中直泻而下,好像丝绸凌空飘舞一样,细雨般的水珠洒满山谷,和武夷山的水帘洞不相上下。此山因有水而称奇,而水又得岩石映衬、推助,岩石非但不阻流水,而且使得泉水飞流,大大胜过武夷山了。在瀑布的下面徘徊,僧人梵音用茶点款待我们,后急忙返回中岳庙,天已经昏黑了。

二十一日。清晨,祭拜嵩山的神——岳帝。走出大殿后,朝东攀爬至太室山的绝顶。嵩山位于天地的正中,其祭祀的顺序为五岳之首,所以称之为嵩高。和少室山并峙,山下的洞窟很多,所以又名太室山。太室山、少室山远看宛如双眉并列,但是少室山嶙峋突兀,而太室山雄厉居尊,俨然背倚屏风的帝王。自翠色漫野的山脚向上,连绵的山崖横亘不断,排列如屏风,伸展似旗帜,因而更加觉得高峻威竦。尊崇祭祀嵩山从远古就开始了,汉武帝因为嵩山呼万岁的奇异,特别地增加了奉祀岳神的嵩高邑,宋朝因为嵩山靠近京城,祭山的典礼非常完善,至今绝顶上还留有“铁梁桥”、“避暑寨”的名称。当年的繁盛景况,完全可以想见。

太室山东南的一条山脉,叫“黄盖峰”。中岳庙就在黄盖峰的山脚,规模宏伟壮观。庭院中碑石林立,全部是宋、辽以来的题刻。攀登嵩山的正道,在万岁峰下,位于太室山的正南方。我昨天去卢岩寺时,首先经过的是东峰,途中所见峰峦异常秀丽,中间部分裂开,好似一扇门。有人指着说是金峰玉女沟,顺着这条沟也有道路可登上绝顶,于是便寻找打柴的人,并与之约好做我的向导,今天便从此处登上绝顶。走近秀峰突出之处,山路逐渐曲折,因这里地势极为险要,不能直接越过,所以我避开这条路。往北朝土山走,道路窄得仿佛是一条细线,只够容人向上攀爬,大约走了二十里,才越过东峰,不久便转到了裂门的上面。

往西翻过狭窄的山脊。远望绝顶朝前走,天上的云层浓黑的如同被墨染过,我并没有因为这而停下来。此时的浓雾越来越沉重,待云雾稍稍打开,便向下俯视,看到绝壁重重、陡崖叠叠,如同展开的绫罗、剖开的玉石,云雾聚合之时则如同在大海上行进。走了五里,到达天门峰。上上下下全是重重叠叠的石崖,路上积雪很多。向导指着最陡峻的地方说它叫“大铁梁桥”。转向西走,又行了三里路,绕着山峰朝南走,到达登高岩。大凡幽静深远的山岩多是道路不畅通的,道路畅通的又缺少了曲折蜿蜒,相互隐蔽、各为映衬的情致。这处岩石上倚层层山崖,下临幽幽深谷,洞门有重重山峦拥护,左右台嶂环倚。爬上登高岩,便见一又深又大的洞穴,沿壁斜行穿入;在洞中穿行了数步远,突然出现五尺宽的裂缝,没有能够踏脚的地方。向导是当地的老樵夫,敏捷得如同猿猴,侧着身子跳到断崖的对面,取来两段树干,横架在断崖上形成通道。过了断崖,高拱的岩石覆盖在上面,当中有乳泉、丹灶、石塌等胜景。自岩侧攀爬而上,另外又有一个平台,平台三面是深深的山谷,向导说:“往下可以俯瞰登封县,远处可看到箕山、颍水。”当时四周浓雾迷蒙,什么也看不见。离开了高岩,转而向北行二里,便到达白鹤观遗址。遗址在山间的平地上,远离险陡而靠近平坦的地方,独挺着一棵松树,颇有一种旷达的情致。又往北上行三里,才登上绝顶,绝顶上有真武庙,分三进。旁边有一口井,井水特别清冽,唤作“御井”,是宋真宗到顶上避暑时开掘的。

在真武庙用饭。打听下山的道路,向导说:“正路顺着万岁峰下到山脚有二十里。如果顺着西沟倾泻的小股流水而下,可以省掉一半的路程,但是道路非常险峻陡峭。”我露出喜悦的神色,原来认为嵩山不奇特,是因为没有险峻之处。赶忙跟随向导,拄着手杖朝前走。开始还傍着岩石,穿越丛密的草木朝下走。接着便从两石峡沟中向下,抬头仰望夹在两旁的崖壁几乎要逼近天际。在这之前,峰顶上的雾滴如同雨滴,下到此处,雾气逐渐扩散了,奇特的景色逐渐显现,但一直是垂直的山沟没有台阶,且不说行走,就是停留下来也没有办法。越往下行,崖壁的气势就越壮观,下完这道峡谷,便又转进了另一道峡谷中。眼不敢斜视,脚不能停止。像这样走了十里路,才走出峡谷,到达平地,上了正道。经过无极洞。往西越过山岭,在草丛中疾步而行,走了五里,到达法皇寺。法皇寺里有金莲花,是这里的特产,其他的地方没有。山雨忽然降下来,于是便在僧人的小屋中留宿。法皇寺的东面有石峰对立,每当月亮初升,恰好出现在这道峡谷中,被称为“嵩门待月”,也就是我下行的峡谷,现在在它的上面,这样对坐下来,只觉得上面的云气四处出没,又哪里知道自己是从哪来的呢?

二十二日。出山往东行走了五里,到达嵩阳宫废址,遗址只有三株将军柏郁郁葱葱、干大枝繁,这是汉朝封的名称;大的一株有七人围抱之粗,中等的那株要五个人围抱,最小的一株也要三人可以合抱。将军柏的北边,有三间屋子,供奉着程颐、程颢两位先生。柏树的西边,有一根旧殿石柱,石柱的大半截埋在土中,上面有许多宋代人的题名,可以分辨出来的有范阳人祖无择、上谷人寇武仲和苏才翁等数人。柏树的西南方向,有一雄伟且巨大的石碑,四面雕刻着龙形装饰的图案,甚为精致。右边是块唐代的石碑,碑文由裴迥撰写、徐浩用八分书写就,又往东走了二里,经过崇福宫的旧址,崇福宫又名万寿宫,是宋朝宰相提点之处。再往东边则是启母石了,启母石有几间房屋那么大,旁边有一块像磨刀石的平石。又往东走八里路,回到中岳庙吃饭,观看了宋代、元代的碑刻。

往西又走了八里路,便进入登封县城。再向西走五里路,沿着小路向西北走。又行五里,到达会善寺,元代雕刻的“茶榜”碑刻便在会善寺西边的小屋里。背后有一块石碑仆倒在墙角,是唐朝贞元年间(785—804)刻的《戒坛记》,碑文为汝州刺史陆长源撰写,河南人陆郢书写,再往西是荒废的戒坛遗址,石头上的雕刻十分精致,但全都残缺不全地扔在荒草碎石中。往西南行进五里,便到了大路上,又走了十里,到达郭店。转向西南走,是去少林寺的道路。走五里,便进入少林寺,在僧人瑞光的房中歇宿。

二十三日。云雾完全消散。进入少林寺正殿,拜完佛后,攀登南寨。

南寨是少室山的绝顶,其高度和太室山相等,但是峰峦陡峻挺拔,享有“九鼎莲花”的盛名。低环在少室山后面的是九乳峰,九乳峰向东蜿蜒与太室山相接,少室山的北面就是少林寺。少林寺十分庄严华丽,庭院中新旧碑刻排列整齐,全都十分完好。台阶两侧的两棵松树,高大雄伟而且整齐,好像用尺子量裁过一样。少室山横障在少林寺的前面,抬起头来看不到山顶。游人像面对着墙壁站立,于是便认为少室山的景致应远远地观看为妙。

我昨天傍晚入寺之时,便打探攀登少室山的道路,都说雪深路断,必定是去不成的。一般情况下晴朗天气登山最好。我登太室山时,云烟雾气弥漫,有人认为是山神拒绝游客,他们却不知道太室山雄伟高大,恰好只需要露出半面。倘若少室山的优美之处在于山石云雾的互相掩映辉照,那么只是薄薄的一层云彩,又怎能掩盖它的山色呢?今天倒是十分晴朗,恰好遇上这样的机会,又有什么能够阻挡我登山呢!于是便从寺的南面渡过山涧登山,走六七里路程,到达二祖庵。此处山峰忽然只看见石头而看不到土了,石崖往下坠落形成深坑。深坑的半腰处有一泉,泉水越过岩石飞速向下倾泻,也以“珠帘”命名。我拄着拐杖独自一人朝前走,愈往下愈是没有路,很久才到达崖底。其岩虽比不上卢岩雄伟开阔,但幽深峻峭却超过了卢岩。岩石下面一潭碧绿,四周的积雪已凝结。又往上行走,到达炼丹台。炼丹台三面悬空,一面斜靠着青翠的崖壁,台上有一亭,名叫“小有天”,游人的足迹,从来没有能够踏到这里的。从这里过去全部是沿着石脊抬着头直直地往上攀爬,两侧的陡崖高达万仞,石脊悬挂在陡崖之中,几乎没有一寸土,手足竭尽全力地交替使用才可以攀登。一共七里路,才登上大峰。大峰地势宽阔而平坦,刚才都是陡直的岩石,现在突然全是泥土了。在草丛荆棘中冒冒失失往南行走,大约有五里路,便登上了南寨顶,岩石上的泥土到了此处又全没有了。南寨其实是少室山的北顶,就少林寺而言它才是南寨。原来少室山山顶自中部裂开,横断为南北两部分,北顶像展开的屏风,南顶如同刀戟一样排列峙立,两座山顶相距仅八尺到一丈宽,中间是深深的峡谷,陡直下陷,像用刀剖开的一样。两边的山崖相夹,底部奇特地耸起一座山峰,高出众山峰,便是所谓的“摘星台”,少室山的正中央所在。绝顶和北部的山崖若即若离,彼此间断开不能直接到达。低头看绝顶的下面,只有很少的一点和北崖相连。我脱掉衣服顺着走,登上绝顶,南顶的九峰屹立在前,北顶的半壁屏障般横列在后,东西两面全是深坑,低头看不到底,突然刮起狂风,使人几乎想像羽毛那样乘着劲风飞去。

沿着南寨往东北拐,下了土山,忽然看见如升大的老虎足迹。在草丛中行了五六里路,到达一处茅庵,用打火石取火,把带来的米煮成粥,喝了三四碗之多,饥渴迅速消失了。请庵中的僧人指引去龙潭的道路。下一座山峰,峰脊逐渐狭窄,泥土与岩石交相出现,荆棘藤蔓覆盖而生,抓着树枝攀爬前行,突见岩石耸立万丈,必定是过不去了。便转而向上攀爬,顺着峰势蜿蜒往下走,但是岩石又像前面一样突然陡峭起来。来来回回地走了好几里,才绕过一道山坳,又前行了五里路才发现道路,到龙潭沟了。抬头仰望刚才迷路的地方,陡峭的崖壁、倾斜的岩石,都在万仞高的绝壁之上。清澈的流水从里面喷洒而出,高陡阴森的崖石,全都披上了绮丽的云霞。峡谷夹着山涧转弯,两侧山崖上的静室仿佛蜂房、燕窝一样。共走了五里,看到一处幽静碧绿的龙潭,深不可测。又经过两处龙潭,便走出了峡谷,在少林寺歇宿。

二十四日。从少林寺的西边往北走,经过甘露台,又经过初祖庵。往北走四里,登上五乳峰,探游初祖洞。洞深二丈,宽度略窄,是达摩大师面壁九年的地方。初祖洞洞门对着少林寺,正对少室山。地下没有泉水,因此没有人在此居住。往下行到初祖庵,初祖庵中供奉着达摩的影石。影石不到三尺高,白色的石质、黑色的花纹,俨然一幅外国僧人站立的图像。中殿六祖慧能亲手种植的柏树,现今已经有三人围抱那么粗了,碑文记载说,此树是慧能放在钵中从广东带到这个地方的。台阶两旁的两棵松树比不上少林寺的松树。少林寺的那些松树、柏树挺拔、高大、雄伟,令人肃然起敬,不像中岳庙的卧倒仆伏而又盘盘曲曲、姿态延展,这个地方的松柏也是直直而立的。下行到甘露台,有一座土山矗立着,土山的上面有个藏经殿。从甘露台下去,经过三重殿宇,发现各种碑刻遍地都是,使人目不暇接。后面是千佛殿,千佛殿的雄伟华丽是别的庙宇极少可以比拟的。我们出殿后便到瑞光和尚的房中吃饭。饭后甩鞭赶着马匹走上往登封的大道,又经过轘辕岭,留宿在大屯。

二十五日。向西南方向行走五十里,忽然山冈被劈断了,这就是伊阙山,伊水自南边流经山脚,水很深,可以通行载重甚多的船只。伊阙山相连的山冈,东西横贯而卧,人们在伊水上架设了木桥。我们渡水到达西岸,发现悬崖峭壁更加陡峻高峭了。一座山被劈成崖壁,崖壁之上全都雕刻了石头佛像。有几十个大山洞,高达数十丈。大洞外面的峭壁直接伸到山顶,山顶上又凿着小洞,洞里面也凿刻着佛像。即使一丁点地方,都被刻满了石像,真是无法计数。山洞的左边,泉水自山上流下,汇积成石头池子,多余的水则泻入伊水。伊阙山高度不过百丈,但是潺潺清流源源不断,这在当地是非常难得的。在伊阙,人挤着人、车挨着车,是湖北、河南通往西北,经过关中陕西的大路。我于是取此路到西岳华山。