下坎上坤
【解题】
《师》卦又名“地水师”。
师，兵众也。下坎上坤，“九二”一阳中正，上下五阴皆顺之，率师之象。争讼不分胜负，就用战争解决，所以《师》卦紧承《讼》卦而来。
《师》卦概括了战争各要素：首先必须是师出有名的正义之师，其次选择合适的将帅，其三重视纪律，其四指挥权不能分散，其五讲究阵型等，堪称上古兵法总纲，对后世军事理论的形成和发展，有着重要的影响。
【原文】
《师》：贞，丈人，吉，无咎。
初六：师出以律，否臧，凶。
九二：在师，中吉无咎，王三锡命。
六三：师或舆尸，凶。
六四：师左次，无咎。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
【注释】
①《师》——卦名，本卦是异卦相叠，下坎上坤，坎为水，坤为地。地下有水，数量无穷，水流所向，随势而行。这正是军旅之象，所以卦名曰《师》。《周易集解》引何晏曰：“师者，军旅之名，故《周礼》云，一千有五百人为师’也。”②贞——指“兵众”应当以“正”为本。③丈人——指德高望重之人。此处“丈人”是指军队主帅。④咎（jiù）——过失，灾祸。⑤师——军队。⑥出——出发。⑦律——纪律、军律。
【译文】
《师》卦象征师旅：坚守正道，统帅德高望重，可得吉祥，必无灾祸。
初六爻，军队出动必须严守纪律，纪律不良，前途凶险。
九二爻，统帅军队，举措适中，吉祥，无过，君王连续三次下达给予奖赏的命令。
六三爻，军队如果由众人指挥，凶险。
六四爻，军队退后高地驻扎，没有过失。
六五爻，田野有禽兽出没，猎获有利，没有过失；委任长子统帅军队，又让弟弟们一起指挥，坚持这样必有凶险。
上六爻，（战争结束）天子发布命令，分封诸侯和世家，对小人则不予重用。
【原文】
《彖》曰：《师》，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺。以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。
【注释】
①刚中而应——“九二”阳爻，性刚，而居下卦中位，故曰刚中。应，响应。六爻之中，另一个处于中位的是“六五”阴爻，阴响应阳，故称为“应”。②行险而顺——《师》卦的卦象是下坎上坤，坎表示危险，坤表示平顺，柔顺，所以说“行险而顺”。
【译文】
《彖辞》说：师，是众人的集合体；贞，是正义。能让众人组成正义之师，就能统一天下。刚健居中能得到响应，遇到险境能顺利通过。以此督治天下，而百姓乐意追随，这样除了吉祥还是吉祥，是不会有什么过错的。
【原文】
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。“师出以律”，失律凶也。“在师，中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。“师或舆尸”，大无功也。“左次无咎”，未失常也。“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。
【注释】
①地中有水——《师》卦是下坎上坤，坎代表水，坤代表地，所以说“地中有水”。《周易集解》引陆绩曰：“坎在坤内，故曰‘地中有水’；师，众也，坤中众者，莫过于水。”②畜——通作蓄。③天宠——喻“九二”与“六五”有应。《周易正义》：“正谓承受九五之恩宠。”④怀邦——怀，招来。邦，国家。
【译文】
《象辞》说：地中有水，象征民众聚集，这就是《师》卦之象。君子由此领悟到要容纳爱护百姓，积蓄众人之力。
（初六爻）“军队出动必须严守纪律”，说的是丧失纪律，前途凶险。
（九二爻）“统帅军队，举措适中，吉祥”，是因为承受天命，得君王宠爱。所谓“君王连续三次下达给予奖赏的命令”，是因为天下一统，君王以示怀柔。
（六三爻）“军队如果由众人指挥”，是怎么样都不会成功。
（六四爻）“军队退后高地驻扎，没有过失”，是说指挥没有违背兵道常理。
（六五爻）“委任长子统帅军队”，是以中正行事。“又让弟弟们一起指挥”，说明用人不当。
（上六爻）“天子发布命令”，这是论功行赏。“对小人则不予重用”，因为这些人必将造成国家的动乱。