下兑上离
【解题】
《睽》卦又称为“火泽睽”。
睽者，乖异也。上火下泽，性相背，少女中女，心不同，故《睽》。
《序卦传》说：“家道穷必乖，故受之以睽。”“家道穷”是好好的日子过不下去了，也即离婚——乖，各走各的路，所以《睽》卦紧承《家人》卦而来。
卦爻辞所表现的隔阂离异生活，苦不堪言。主人公失魂落魄，疑神疑鬼，认马为猪，认人为妖，形象生动逼真。最终还是“遇雨”才转吉，被人们所理解。
《彖辞》和《象辞》对《睽》卦作了出色的发挥，使人更明了《睽》卦的哲学蕴含。《睽》卦分中有合，合中有分，彰显了万物存在的意义。
【原文】
《睽》：小事吉。
初九：悔亡。丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。
九二：遇主于巷，无咎。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。
九四：睽孤。遇元夫，交孚，厉，无咎。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往，何咎？
上九：睽孤。见豕负涂，载鬼一车；先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨则吉。
【注释】
①《睽》（kuí）——卦名。本卦为异卦相叠，下兑上离，兑为泽，离为火。水火不容，彼此相克。相克则相生，循环无穷尽。《序卦传》：“睽，乖也。”象征矛盾隔阂。②小事吉——小，阴柔之称，此处含“小心”之义。凡物相睽，必须以柔顺的方法，小心寻求其中可合之处，才能转“乖睽”为“谐和”。③亡——消失。④丧——丢失、跑掉。⑤复——返回。⑥舆曳——舆，车。曳（yè），拉，被拖住了。
【译文】
《睽》卦象征隔离：小心处事，可获吉祥。
初九爻，懊悔消失。马丢了，不用追，它自会回来。往见（与己对立的）恶人，也没有什么害处。
九二爻，在小巷中遇到（过去的）主人，没有害处。
六三爻，见到大车拖曳难行，驾车的牛使不上力，驾车的人也受了墨刑和劓刑。起步艰难，但还是到了目的地。
九四爻，离异孤单。遇到原配前夫，仍以诚相待，虽说他态度不好，但也没有再伤害。
六五爻，悔恨消失，虽然是受了宗主的墨刑，但现在前往他处，还能有何害？
上九爻，离异孤单。（心神恍惚）先是看见一头大猪低头赶路，接着看见满车的妖魔鬼怪；先是张弓欲射，后来（待看清了）就放下了弓。原来不是强盗，而是迎亲的队伍。继续往前，遇雨就有吉祥了。
【原文】
《彖》曰：《睽》，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“小事，吉”。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
【注释】
①火动而上，泽动而下——《睽》卦下兑上离，兑代表泽，水性下流；离代表火，火性上行。完全搞不到一起。②二女同居——兑为长女，离为中女，二女同事一夫，势必争宠相斗。这是卦象不好的一面。③说而丽乎明——兑为悦，离为日。这是卦象好的一面。④得中而应乎刚——“六五”阴爻，为柔，处上卦中位；“九二”阳爻，为刚，处于下卦中位，可以“得中相应”。⑤睽——乖离、分开、对立、相反。⑥时用——最佳时态的应用。
【译文】
《彖辞》说：《睽》卦之象，烈火炎炎向上，潭水流动而下，好比和两个女人一起生活，而她们的要求和做法完全是两个方向。不过，如果能和悦依附贤明，柔顺上进，处事适中应合阳刚，就可以做到“小心处事，吉祥”。正因为天地阴阳对立，才能合起来化生万物；正因为男女性别不同，才会相互吸引、情投意合；正因为天下万物各有千秋，才能各归其类、各有其用，掌握运用好《睽》的时态真是太重要了！
【原文】
《象》曰：上火下泽，《睽》。君子以同而异。“见恶人”，以辟咎也。“遇主于巷”，未失道也。“见舆曳”，位不当也；“无初有终”，遇刚也。“交孚，无咎”，志行也。“厥宗噬肤”，往有庆也。“遇雨”之“吉”，群疑亡也。
【注释】
①同而异——求同的时候，也保留双方各自的特点。②辟——通作“避”。③失道——丧失道德。④位不当——“六三”以阴爻而居阳位，故曰“位不当也”。
【译文】
《象辞》说：上面是火，下面是水，火炎上而水浸下，这就是《睽》卦之象。君子由此领悟到，应求大同而存小异。
（初九爻）“往见（与己对立的）恶人”，是为了主动消除灾祸。
（九二爻）“在小巷中遇到（过去的）主人”，是说并没有做什么（对不起他的）失理之事。
（六三爻）“见到大车拖曳难行”，是因为（用力的）位置不当；“起步艰难，但还是到了目的地”，是说遇合了“阳刚”。
（九四爻）“以诚相待，没有伤害”，是说都还想消除隔阂。
（六五爻）“受了宗主的墨刑”，离开本身就值得庆贺。
（上九爻）“遇雨”的所谓“吉祥”，是说众人再没有（他是否孤僻的）疑问了。