下艮上坤
【解题】
《谦》卦又称为“地山谦”。
谦者，有而不居之意。内艮外坤，谦之象也。
《序卦传》说：“有大者，不可以盈，故受之以《谦》。”《大有》卦已经讲到了“匪其彭”、“厥孚”，《谦》卦是其自然顺沿。
老子说：“大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。”（《老子》第六十一章）“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”（《老子》第六十六章）
《谦》卦是《易经》六十四卦中唯一一个每一爻都吉利的卦，可见作者对“谦”推崇备至，这也深深地影响了道家以及儒家，他们的学说中都有关于“谦”的大量论述，“谦”也成了我们民族的美德。不过谦是有原则的，当遇到特别不讲理的人时，是不能谦的，必须自卫反击——“□”（挥），狠狠地打他一巴掌，“利用侵伐”，就能“无不利”。
【原文】
《谦》：亨，君子有终。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
六二：鸣谦，贞吉。
九三：劳谦，君子有终，吉。
六四：无不利，□谦。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
【注释】
①《谦》——卦名。本卦是异卦相叠，下艮上坤。艮为山，坤为地。高者在下，谦虚，才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自居，名高而不自誉，位高而不自傲。《周易集解》：“山体高，今在地下，其于人道，高能下，下谦之象。”②亨——亨通。③有终——善始善终之终。《周易正义》：“小人行谦，则不能长久，唯君子有终也。”④谦谦——谦逊再谦逊。⑤鸣——发出声响，讲话。
【译文】
《谦》卦象征谦逊：可致亨通，君子始终保持这种美德。
初六爻，总是谦虚的君子，凭此美德，可以渡过（人生的）大江大河，吉利。
六二爻，讲话谦虚，持正不斜，一定吉利。
九三爻，行为谦让，君子始终如此，吉利。
六四爻，无有不利的原因，是能明白什么时候该奋勇向前，什么时候该谦虚退后。
六五爻，财富保不住是由于邻国的侵掠，这时应（自卫反击）加以讨伐，无有不利。
上六爻，把谦虚的话讲在前面，然后出兵，征讨邻邑蛮国。
【原文】
《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，“君子”之“终”也。
【注释】
①济——周济、普济。②卑——低。③亏——亏损，减少。④益——增益，补益。老子曰“天之道，其犹张弓欤？……损有余而补不足”（《老子》第七十七章）张弓，调弦，调音，使之恰到好处。这是在说自然的均衡之道。在自然的生态系统中，每一样多都会带来另一样少，不加以调整系统就会崩溃。
【译文】
《彖辞》说：谦逊必然亨通。譬如天道，阳气下降普济万物，阳光下照到处明亮；譬如地道，卑顺处下，而使万物生长。天之道“损有余而补不足”，地之道高处的水流向低下之处，连鬼神都是谋害满盈而福佑谦虚，所以人之道也应该摒弃骄满而乐于谦虚。谦虚让尊贵者更有光彩，让卑下者赢得尊重，所以君子应始终保持谦虚。
【原文】
《象》曰：地中有山，《谦》。君子以裒多益寡，称物平施。“谦谦君子”，卑以自牧也。“鸣谦，贞吉”，中心得也。“劳谦，君子”，万民服也。“无不利，□谦”，不违则也。“利用侵伐”，征不服也。“鸣谦”，志未得也，可“用行师”，“征邑国”也。
【注释】
①地中有山——《谦》卦是下艮上坤，艮代表山，坤代表地。②裒（póu）——同“掊”，取也，取出、减少。③称——秤、衡量、评判。④施——施展。
【译文】
《象辞》说：地里面可以升起高山，这就是《谦》卦之象。君子由此领悟到要削减多的、补充少的，以此作为评判事物的标准，使事物在平衡的基础上发展。
（初六爻）“总是谦虚的君子”，他能够以谦卑的处世之道来时刻要求自己。
（六二爻）“讲话谦虚，持正不斜，一定吉利”，是因为这样讲话别人心里容易接受。
（九三爻）“行为谦让，君子（始终如此）”，百姓就会对他十分敬服。
（六四爻）“无有不利的原因，是能明白什么时候该奋勇向前，什么时候该谦虚退后”，说的是不能违背大原则。
（六五爻）“这时应（自卫反击）加以讨伐”，讨伐的只是那些顽固者。
（上六爻）“把谦虚的话讲在前面”，如果还不能达到目的，就可以接着“出兵”，“征讨（这个）邻邑蛮国”。