书城文学鲁迅论集
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第85章 《安贫乐道法》

鲁迅的杂文,常常从一些具体的事情出发,来讨论一些普遍性的问题,这与归纳了许多问题,上升到理论的社会科学的研究方法不同。但是,鲁迅的杂文,“格局虽小”,提出的问题却大。如果将鲁迅对中国历来反动阶级的统治术的研究归纳起来,比起那种以抄书为能事的社会学著作来,不知要生动多少倍,深刻和丰富多少倍。原因在于它言之有物。物者,客观的实际也。言之有物,就是反映出了客观的实际。

比如这篇《安贫乐道法》,题目好像是要传授这类方法,使人忍不住要看一下。其实,它是要拆穿“安贫乐道”这个古之明训的。

安贫,就是安于被剥削、做牛马;乐道,就是乐于统治阶级提出的道德规范,思想上能做到驯化。

所以鲁迅说:“劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络。”但是,为什么功效很少呢?鲁迅就要来回答这问题。

国民党反动派的统治,是半封建半殖民地的统治。因此,他们对这两方面的统治经验都有所继承。

这样,就出现了新的“安贫乐道法”:

一种是提倡对职业要发生兴趣,乐此不疲。提倡者所隐藏的别有一种动机是要工人创造最高的剩余价值,乃至工作十小时以上。于是,一到晚快便筋疲力尽,工伤层出,鲁迅问得好:“连自己的身体也顾不转了,怎么还会有兴趣?——除非他爱兴趣比性命还利害。”他们的兴趣当然首先是在于减少工作时间,使自己喘一口气。有谁去向他们宣扬“安贫乐道”,无异向他们敲骨吸髓。

鲁迅还观察到一种现象,“说是大热天气,阔人还忙于应酬,汗流浃骨,穷人却挟了一条破席,铺在路上,脱衣服,浴凉风,其乐无穷,这叫作‘席卷天下’。”然而说这样的风凉话的实际上是最拙劣的骗人术。因为一到秋凉,手捧肚子,口吐黄水的就是那些“席卷天下”的前任活神仙。鲁迅说得好:“大约眼前有福,偏不去享的大愚人,世上究竟是不多的,如果精穷真是这么有趣,现在的阔人一定首先躺在马路上,而现在的穷人的席子也没有地方铺开来了。”鲁迅是用反诘法来戳穿这些风凉话的实质的。

“安贫乐道法”唯恐失传,一直推广到中学生中间,以至中学生会考,也能“代圣人立言”了。有一篇获得优良成绩的《衣取蔽寒食取充腹论》,其中说:……若德业已立,则虽饔飧不继,捉襟肘见,而其名德足传于后,精神生活,将充分发展,又何患物质生活之不足耶?人生真谛,固在彼而不在此也。……“人生真谛”,在精神生活而不在物质生活,因此即使不能“充腹”,不能蔽寒也不要紧,如果都信了这一套,治国平天下者可以省却许多烦恼。然而正如鲁迅说,这位中学生开的药方,“对于大学生就不适用,同时还是出现了要求职业的一大群。”

由此,鲁迅得出的结论是:“事实是毫无情面的东西,它能将空言打得粉碎。”

鲁迅以事实证明了“安贫乐道”这套古今治国平天下的大经络的失效。马克思主义的一个基本观点,即人们首先必须吃、喝、住、穿,有了直接的物质的生活资料的生产,然后才能从事精神活动。

鲁迅对“安贫乐道法”的批判,戳穿了反动统治阶级治国平天下的这个大经络的秘密。