《系辞》有言：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”八卦即八经卦，是由四象（太阳、少阳、太阴、少阴）推演而成，包括乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。八经卦之重演构成易经六十四卦。八卦起源于：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”可见，八卦之“源”正在于天地之“象”、“法”、“文”、“宜”，是对客观世界的高度概括。
从易之本体“太极”到六十四卦恰如一棵大树的“根”、“干”、“枝”、“叶”的分化关系，体现了事物生成的过程。对此邵雍做过如下论述：“是故一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四，故曰分阴分阳，迭用刚柔，易六位而成章也，十分为百，百分为千，千分为万，犹根之有干，干之有枝，枝之有叶，愈大则愈小，愈细则愈繁，合之斯为一，衍之斯为万。”*易学思维正是这一自然过程的逻辑表达，经卦思维作为易学思维的具体形式，着重于表达宇宙、自然、社会自身发展的特点和趋势。欲理解经卦思维及其意义，首先应对“八经卦”进行系统解析。八经卦的性质及其表象物可以从下表中区分清楚：
另外，八卦还与“时令”、“方位”、“生化”等世界时空密切相对应。
乾坤震艮离坎兑巽阴阳阳阴阳阳阳阴阴阴五行金土木土火水金木德性健顺动止丽险悦人物类天地雷山火水泽风0家属父母长男少男中女中男少女长女由此可见，八经卦属性不同，分门别类，共同地反映着世界万物的不同面貌和特征。但作为一种“轮廓”和“框架”，八经卦对世界万物的反映是概略的、简约的。经卦思维正是要求人们在思考问题时要着重识别对象事物的本质属性，了解对象事物的不同功用，从而对客观事物及其规律有一个简要的把握。
经卦思维包含如下几个方面：
其一，一切事物都有自己的本质和属性，都有自己内在的发展逻辑。认识事物必须注意进行分析和归纳，切勿一概而论和混为一谈。
其二，事物内部或事物之间都存在着特定的关系，各种关系都是由不同的事物和方面共同作用的结果。认识事物必须注意从具体事物及其联系出发，防止孤立地、片面地看问题。
其三，八卦结构是事物存在的时空模型，具有极强的一般性意义。认识事物必须从其整体出发，系统地加以理解，防止以偏盖全。
其四，各经卦之间存在着一定的矛盾关系，既对立又统一，共同维护八卦系统的平衡与稳定。认识事物必须以动态的眼光、辩证的思维去进行，解决问题也尽量以和谐的、平缓的方式和辩证的、灵活的原则去进行。
其五，八卦拟象，是对世界事物的最一般性概括。经卦思维是从现实具体中寻找理性具体的思维，它能够通过卦象的推演、阴阳的变化揭示出世界万物的不同本质、特性和状态。
八经卦从阴阳到五行、卦德以至于拟物，皆不相同，其功用恰如八仙过海、各显神通。这不仅为我们提供了一种认识问题、解决问题的方法论原则，而且还为我们寻求具有永恒价值且亘古常新的易学真谛提供了最大的可能性。《周易》所阐发的经卦思维，一度成为前人经邦济世、建功立业的普遍原则。在当今时代，经卦思维对于现代企业管理与经营同样具有深刻的启迪意义。经卦思维主张生产经营都应各司其职，各尽其力，同心同德，通力合作，发挥个人的最佳效能。在经营过程中，大家都要挖掘最大潜能，人人自强自立，不断开拓新局面，做出新贡献。《易传》有言“天下同归而殊途，一致而百虑”，只有这样，经营才能兴盛，企业才能繁荣。
那么，运用经卦思维如何才能做到“八仙过海，各显神通”呢？
首先，要营造一种宽松和谐、积极向上的良好局面。《易传》指出：“唯君子能通天下之志”；“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。”这说明拥有一个良好的经营环境的重要性。作为同事，要心心相印、齐心协力、同舟共济，而不要相互拆台、背道而驰、尔虞我诈。事实证明前者换来的必是兴旺发达，后者则是败落衰竭。
其次，要建立一种争先恐后、百舸争流的竞争机制。企业内部要职责分明，奖罚分明，要有激励机制。在用工制度上，强调竞争性，要讲究人职匹配，用人要做到惟贤而不惟亲，惟能而不惟资，要能者上，庸者下。以能否创造效益和利润为经营好坏的尺度。在分配制度上，则应发挥激励性，坚持按劳取酬，将经营效益与个人收入挂钩，实行奖励工资，多劳多得，避免不劳而获、少劳多得，极大地激发经营者的积极性。
再次，要注重发挥个人的潜能。《周易·说卦》云：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，白柔与刚；立人之道，曰仁与义。”天、地、人为易的三材。对于人而言，仁与义是人道的基本原则。其中，“仁”强调要以人为中心，正如孔子所言“仁者，爱人”。所以，企业经营必须坚持以”人”为中心，必须以关心人、尊重人为前提。老子也特别推崇“人”的地位和“人”的作用，他曾说：“道大，天大，·地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”*可见，在他眼里，人与天地具有同等的地位。老子又强调发挥人的作用：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”*说明只要善于挽救与利用人，就可以发挥他的作用。可见，古人特别强调发挥人的主观能动性的重要性。在企业经营管理的过程中，若能以“人”为核心，注意发挥“人”的作用，挖掘“人”的潜能，实现企业的发达与腾飞将成为意中之事。
世事千百，经济万象。现在已拥有68亿元固定资产、年产值超10亿元的娃哈哈集团的发家史给人们提供了许多有益的启示，其中“自强不息的企业精神，优胜劣汰的竞争机制是娃哈哈集团创造竞争氛围的无形魔杖”。在娃哈哈集团，职员全部实行严格的经济责任制，充分发挥每个职员的最大潜能，给他们提供施展才能的各种机会。该集团实施产品无国界、技术无国界、引进人才无国界的政策，体现了一种开放的、开明的积极氛围。近些年来，公司规模不断扩大，正是由于“八仙过海，各显神通”的发展态势才换来了集团一流的质量与一流的效益。
作为跨国公司的青岛海尔集团，其经营的理念更是体现出传统的经卦文化的精髓。“人人是人才”、“赛马不相马”是海尔崭新的用人理念。企业内部实行公开竞争上岗，人事部门每月公布空岗情况，任何职工都可以上台打擂。海尔总裁张瑞敏说：“你能翻多大的跟头，我就给你多大舞台。”海尔非常重视把每个职工的积极性和创造力挖掘出来，能够随时“借助下属之力”、“借助全体职工之力”，并形成合力，不断攻克市场难关。“八仙过海，各显神通”正成为海尔内在的经营管理理念。·经卦思维为人们研究和思考问题提供了一种精巧的思维方法。作为一种一般性思维方式，它尽管难以精微地表达事物的个别特征和具体联系，但为人们融会贯通、举一反三提供了逻辑推演的可贵模式。在世界经济全球化、东方经济将经受西方文化冲击的形势下，通过东方文化如何发挥传统文化的作用，如何对经卦思维进行价值性应用，藉以激发我国企业经营与管理的活力，是一个富有深远的现实意义和深层的理论价值的重要课题。
《周易》是我国古代经邦济世的宝贵经典。它为历代的政治家、商人提供了精湛深奥的易学思维，以供他们藉此治国理财。易学思维是中华民族传统的思维方式之精华，是中华民族传统的经营管理思想的灵魂。它对于现代社会的经营管理也必然具有极强的现实指导意义。
前面，我们循着《周易》的自然逻辑，渐次解析了象数思维、变易思维、太极思维、阴阳思维、五行思维及经卦思维，并分别就它们对于现代经营的启迪作了简要的述评。实际上，这六种思维之综合，即可称之为易学思维系统。那么，整体而言，在学科意义上易学思维系统对于现代经营管理的价值何在呢？
西方社会的工业化革命为人类创造了灿烂的近代文明，为人类文化的进步做出了不朽的贡献。在管理方面，他们创造和总结了许多极有价值的经营理念和管理思想。例如，组织行为理论、动态平衡理论、经营决策理论、系统管理理论、权变经营理论、管理科学理论等，为经营管理科学的发展提供了有益的方法论启发。然而，随着资本主义文化矛盾的日益显露和日渐激烈，西方管理学由于其极强的实用性、操作性、数理性和具体性而陷入了穷途末路。东方管理理念以其玄妙性、综合性、整体性和神秘感、和善化，逐步获得了人们的价值认同。当西方的实证科学过分地追求对事物局部的、侧面的、深刻的分析而遇到不可避免的困境的时候，许多有识之士已达成了这样的共识：西方的实证科学，应该到东方古代哲学中去寻找理论根据，通过对东方智慧之探求解决当代科学发展之困境问题。易学思维系统所拥有的超越时空的永恒性价值，正是东方智慧之内核与精华，其推广与应·用必将引起西方管理学的“革命”。
易学思维蕴含着一种崇高的、和美的、向上的精神力量，它“极尽幽静，研究神机妙算，通万事之理”。这引起了西方学者的极大兴趣和强烈关注，他们将易学思维贯穿到现代管理之中，进行实用性演用。例如由太极思维推出整体驾驭，由阴阳思维推出保合太和，由变易思维推出动态管理，由五行思维推出公平竞争等，这种研究尽管略显简约，仅停留在一种实用性层面，但不失为一种价值萌芽。
“易”之弥纶经营之道，必能弥补西方管理学之缺憾，易学思维之应用于现代管理学，必能引发易经管理学的智慧性创造。实际上，“易经管理学”是一个古老而又新颖的论题。说它古老，是因为古来《周易》本身就是一部管理学典籍，《周易》中处处充满着管理学警句：
一易与天地准，故能弥纶天地之道……知周乎万物而道济天下，故不过。
——有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而祈之故六，六者非它也，三才之道也。
——天行健，君子以自强不息。
说它新颖，是因为“易经管理学”这个学科概念，首先是由西方的管理学界人士为了走出管理学困境、探求更高层次的管理方法提出来的。当然，“易经管理学”还没有作为一门系统性的学科问世，但概念和问题的提出本身证实了易学思维系统对现代科学的自觉性契人和易学应用的现实性价值。急功近利，亢龙有悔原文：亢龙有悔。
释义：飞腾到了极限地位的龙，最终将会有所悔恨。
释例：古人说，“物极必反”、“盛极必衰。”“亢龙”的出现正是这种事物变化的现象。亢，指极度、高亢双重意思。因为“飞龙在天”，飞得过高，一下子超过了极限，呈不胜负荷的态势。
经文本意告诫人们不要无限度地盲目追求成功，追求名利，要实事求是，居安思危，自我警觉。虽然我们的才能有超常发挥的可能，但并非无条件地超常发挥，如果忽视了客观实际，仅凭主观盲动，只能造成追悔莫及的后果的。
所以，当一个人的成就发展到巅峰时，其本人和用人者都要保持清醒的头脑，既要能看到成功的一面，也要能看到不足或遗憾的一面，只有正确面对现实，及时发现了不足，才不至于让错误的东西也跟着发展，当疵病和错误尚未显示出负面影响时，及时抑制住，是明智之举；反之，如果让疵病和错误搭快车飞腾，势必使之扩大和铸成“悔恨”。泰罗也是一例。
由于泰罗的自身条件、背景以及当时所处的社会条件，“科学管理”研究的方法、效率、思路等也有局限性，表现为对管理较高层次的研究相对较少，理论深度也相对地显得不足。实际上，“科学管理”理论（或称“泰罗制”）也并非泰罗一个人的发明，正如英国管理学家林德尔·厄威克所指出的：“泰罗所做的工作并不是发明某种全新的东西，而是把整个19世纪在英美两国产生发展起来的东西综合成的一整套思想。他使一系列无条理的首创事物和实验有了一个哲学体系，称之为‘科学管理’。”
因此，当我们在追求成功达到一定的顶峰时，就应该有所收敛，并去总结自己的缺陷和遗憾，防止失败带来自身的懊悔。
轻信纵容，反受其辱
原文：包羞。
释义：受纵容为非作歹，导致羞辱。
释例：如果满足于小人对自己的吹捧而昏昏然，最终会导致自受其辱。
美国迪斯尼公司创办者沃尔特在给妻子写的一封信中说：“这个行业是最搅不清的。这个行业没有机智，没有应变能力，没有专业培训是不容易显露头脚的。有些一肚子诡计的人，看起来很可爱，往往是由于没经验，反而容易上当，之所以我没有像羊入狼群，是因为我庆幸我请教了一个人。我很乐观，自信，……我认为很值得让人放心的是包维斯。”