第二，建立科学化管理模式。
“数思维”是中国传统的思维方式之一，中国传统的科学技术往往利用数来整理自己的内容体系，表达思维的程序。“数思维”对于现代管理的启迪之一即应是突出“科学化”的地位。《系辞上》有一组关于天地之数的精确表述：“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”倘若现代管理能仿效此天地之数来构筑现代企业及其经营，也会收到神奇的功效。尤其是现代管理者，在自己的思维活动中，要力求使自己的主观与客观相一致、认识与实践相一致，真实地反映无限变化的管理世界。
第三，建立动态化管理模式。
“数思维”即“运数比类”的思维方式，其重要主张为“极数通变”。《周易》揭示天地之数、大衍之数；乾坤策数等，无非教人们要做到“极数通变”。“易穷则变，变则通，通则久”，这正说明了事物存在与发展的客观逻辑。现代管理受此启迪，即应建立动态化管理模式。在对管理对象的各种管理要素做动态分析的基础上，善于激活管理对象和管理要素的积极方面，同时保持现代管理者思维的各种动态性——发散性与收敛性、纵向性与横向性、静态性与动态性、反馈性与超前性，从而使得现代管理对象所包含的各个方面、各个环节、各个要素以及各种形态得以健康地、有效地运行。
变易思维体现着易学精神的真义。生生之谓变，正说明世界变化的普遍意义。变易思维正是对世界变化的普遍意义的一般性概括。掌握变易思维对于现代经营与管理有着重要现实意义，它可以指导人们在企业经营的过程中进行有效的动态管理。“变易者，言生生之道，变而相续。”东汉郑康成的这句话体现着他对宇宙、社会、人生的变化与发展的规律性认识，正是对变易思维的恰切表达。
变易思维要求我们以变化发展的眼光看待一切事物。它认为：宇宙万物、社会人生无不生生变衍；阴阳五行、八卦六爻无不变动不居。从时间上讲，世界进展具有一种绝对不可逆转的连续性；从空间上讲，万物变迁具有一种无限扩张的广延性。
经营管理者在观察、分析和对待各种具体的经营事务时，必须善于从经营本身的规律出发，以辩证发展的眼光做出正确的、科学的经营战略决策，并适时而变地不断修订各种策略，以沿承和保持经营管理的不断成功。反过来，如果经营者思想保守，缺少变易思维，正如固步自封、画地为牢，其结果将导致经营惨败。
经营者以变易思维进行战略决策和动态管理，具体地讲，可以包含如下几个方面：
第一，以动态的、辩证的思维和眼光，制定灵活的、可行的经营计划，避免头脑简单、思想固执、自以为是和孤傲自赏。《周易》“观卦”借举祭祀之例说明要以变化的眼光、从具体情况出发、不能一概而论的道理。古时祭祀，都是先灌酒后献牲，“盥而不荐，有孚颐若”，用做祭牲的俘虏被打伤了，不宜用于献神，因而不能荐献。
第二，要善于进行经营机制的革新，不能卤循守旧。特别是在目前，我国正逐步实现着从计划经济体制到市场经济体制的转轨，企业正面临改制，现代企业制度正逐步实施。因此，进行经营机制的革新尤显重要。《周易》革卦以战争为例贯穿“变”的思想主线，说明“变”的重要性。“革言三就，有孚。”言者，靳也，指马胸带。原先马胸带未束紧，马跑不快，因而战败，后来把马胸带绑了三匝，马车飞奔，打了胜仗，捉到了俘虏。
第三，要注重研究外部市场及环境的变化对自身经营管理的影响。“关起门来过日子”是不会长久的。目前，我国即将加入WT0，这将对国内务行各业产生严重冲击，我们不仅应着眼于国内市场的变化状况，更应着眼于国际市场的发展趋势。当今时代，世界市场的变化特点是多元的，变易思维也正是要求我们以“变”为世界第一公理。因此，经营管理者必须知变、善变、适变、权变、顺变，只有掌握“变”的枢要，才能在市场中求生存、图发展、站稳脚。
值得注意的是，《周易》的变易思维是指“变”与“不变”的对立统一，并非认为“瞬息万变”是事物发展的全部，相反，它亦十分重视“不变”的重要性。在一定的条件下，“不变”、“稳定”、“和谐”等同样是十分重要的。这对于经营者在必要的时候适度保持“以一贯之”的经营方略，求得“以不变应万变”的效能也有重要的现实性启示。变易思维内在地包含着“变”与“不变”两个有机的联系方面。变易思维强调“变”与“不变”的对立统一，既是运动变化，又要和谐变动，这是自然社会的基本法则。
也正因为这种思想，和谐成为中国古代哲学思想的精华，正如孔子讲“仁”也首言“和谐”，和谐的时代才产生兴旺的历史。所谓历史上的“少康之治”、“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”等都是一种和谐施政的结果。著名西方学者哈肯教授曾指出“协调导致有序”；英国哲学家汤因比也说：“当今人类已掌握了可以毁灭自己的技术手段，同时又处于极端对立的政治、意识形态的营垒，最需要的就是古代中国哲学的精髓——和谐。”
孔子的中庸理论也正得益于这种变易思维的辩证法。“中”即取中，不偏不倚，无过而无不及，亦即叫哈到好处”；“庸”即平，指平易、平素、平常、平时等。
受此启发，现代经营管理者在掌握变易思维时必须防止走极端，认为只要不断“变”就会经营成功，那同样将导致挫折与失败。经营管理者在掌握变易思维的辩证法时，必须注意如下几个方面：
其一，宜变则变，宜和而不分。
“和”是经营文化的最高原则，具体可解释为“和谐”，它贯穿着经营的全过程。无论是企业内部，还是买卖市场两方都应以“和”为基础，求大同存小异。大家的利益应是你中有我、我中有你，相需相因、相互依存、互补互益的关系。
其二，阴阳平衡，刚正不屈。
阴为阴柔，阳为阳刚；阴阳平衡即阴中有阳，阳中有阴；“刚正”恰是中庸、中正。对于经营者而言，应做到刚柔相宜，应将《周易》中的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”作为自己的座右铭，时刻体悟，时刻自励，自觉地贯彻到日常的经营活动中去。
其三，循环往复，周而复始。
变易思维并不仅仅停留在“变”与“不变”的统一上，而且内在地包含着事物在这种对立统一中的“圆圈式”前进。它认为宇宙万物总是处于永恒的循环往复的进步过程中，无论是自然界还是社会，其产生、发展、消亡的过程总是周而复始的。《吕氏春秋》中也曾讲到这种“圆圈”现象。当然，《周易》是对这种思想的最早表述，“周”字之解释也包含“周环”、“四周”、“循环”的意思。《易传》中有言“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推则岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。”这种思想对于现代经营者最富启发意义。经营需不断开拓市场，新旧更替是应有之事，抱残守缺只能贻误企业发展，开拓与进取是经营管理的生命线。
由此可见，《周易》的变易思维实际上是一种关于“变”与“不变”对立统一的辩证法思想，这也正解析了“易”的几个层次，即变易一简易一不易。
《周易·系辞上传》第一章就强调简易之理。从“乾以易知，坤以简能”起，说明万事昭明公开，易知且简而能。又有“易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。”最后提出：“易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。”易者本身包含易简之义。那么，何为简易？这是指在纷繁复杂的事物及其运动过程中，总存在着一般性的规律与简洁明了的本质，人们应注意发现之，以利于在复杂之中求得简易，并找出一般的、通常的、适宜的解决办法。经营者在错综复杂的现实关系中，既面临着尔虞我诈的商务关系，又面临着四面八方的信息网络；既经受着内部机制的多种限制，又经受着外部环境的诸多约束。这种状况恰恰需要经营者善于求得简易，即做到理清商事、去粗取精、内外协调、上下沟通，做到不被复杂的表面现象所迷惑、不被眼前的暂时状态所困扰，而始终明见本质、统领全局，这是一种非凡的“简易”功夫。当代许多著名的学者特别强调“简化”的重要性。
“不易”是指事物的本质与规律，这是事物的根本法则。东汉郑康成提出了“易即不易”、“不易者，言天地定位，不可相易”的绝妙论断。对于企业经营者而言，“不易”可以包括许多方面：
一是做人的基本道德原则不可易。公正无私、从善从德、凛然大义等中华传统美德是应永恒保持的，不可有见利忘义、见钱眼开、欺行霸市、乘人之危等有悖于“君子黄中通理”之事。另外，修身、齐家、治国、平天下的人生目标也始终是不易的。
二是自强不息、刚健不阿的精神。不管处于何种境地都应不断创新与发展，做到“处逆境而不法，遇挫折而自强”。
三是国家的大政方针法律法规不可易。作为经营者应遵纪守法，决不做违法乱纪之事，要深知“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”的道理；应学习和掌握国家的路线、方针、政策，特别要学习市场经济理论，以市场经济的规则来规范自己的经营策略与实践，避免盲目性、机械化，尽量少走弯路、少遇挫折。
四是当代人们对产品、商品的价值需求与目标是不易的。这种价值标准是人们经历了长期的生活实践而形成的，具有长期的稳定性，作为满足市场需求的经营者必须遵循这种价值标准的不易性，例如，人们追求产品的小型化、简便化、耐久化、节能化、美观化；自动化、安全化、环保化等等。把握了这种价值标准的不易性，以利于经营者适时调整生产和经营产品类型，满足了市场的需求，是经营成功的首要原则。
变易思维应用到现实的企业经营与管理中将收到显著成效，有些应用可能是非自觉的。有报刊披露上海第二毛纺厂实行“动态管理”，由原来“弱不禁风、贫病交加、生产滑坡、效益下降、人心涣散的企业”茁壮发展成为全国同行业的巨人，还拯救了12家大中型企业，使1万多名亏损企业的职工安居乐业。其“动态管理”在于提倡不断创新，而且“让大家有经济头脑”，厂长万德明的一席话概括了其动态管理的精义：“世界在变，世界的经济结构也在变，……作为一个管理者，就是要不断调整管理战术去适应形势。”
《周易》是一部仰观天文、俯察地理、中通万物之机、远究天际、近取人情的“大书”。它是通古今之变、阐人生之道的大学问。易的要义就是变，变易思维也就是《周易》的最高方法论原则。经营管理者如能体悟变易之道即可达到无为而治、无往不胜的最高境界。正如《系辞传》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”经营管理者只有掌握变易思维，进行动态管理，坚持“变中不变”、“有所变有所不变”、“以不变应万变”，把握“适时而变”、“应时而化”等的辩证法，才能在千变万化、风雨交加的市场竞争中寻得恒久之道。
《周易·系辞上》指出：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”；又说：“盛德大业至矣哉，富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”这些文字在阐述宇宙生成图式的同时，既表达了一种高明的太极思维方式，又涉及到掌握这种思维方式对于进行经营管理、成就社会大业的现实意义。
那么，何为太极思维？
《系辞》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”“太极”是宇宙一元的两面——阴与阳，天地阴阳形成整体。太极即阴阳未分时浑沌的广大之气，太极之变，即成阴阳，阴阳相摩而生天地，天地之变而生金、木、水、火、土，金木水火土之变而生天、地、水、火、风、雷、山、泽，是谓乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑八卦。由八卦相重而产生六十四卦，又三百八十四爻，以此来容括万物、涵盖万象、统贯天地。这正是太极进化的逻辑结构。因此，太极思维首先是一种整体思维。
“太极”表明了宇宙的本原式本体，它又与两仪、四象之间相互涵蕴，浑然一体，正如朱熹所言：“自太极而分两仪，则太极固太极也，两仪固两仪也。自两仪而分四象，则两仪又为太极，四象又为两仪矣。”朱熹所言表明了“太极”与万物的关系，太极生化万物，但又不独立于万物，而是寓于万物之中。唐代易学家孔颖达在《周易正义》中也将太极看做一个整体，即“天地未分之前，元气混而为一”的浑然整体。这启示人们，太极思维具有整体性特征。
先天八卦即伏羲八卦，极高妙地表明了太极思维的整体性特征。《易传》中曾就八卦的位次排列借以说明整体的时空定位，“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，四个对立的卦组“两两相偶”，正如邵雍所言“乾坤定上下之位，坎离列左右之门”。