但是“吉凶”并不是可以一劳永逸“定”下来的，无论怎样辉煌的“大业”都断然不是万年桩。“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱……”《系辞》讲忧患，几乎不厌其烦，可是最终的目的却只有一个：“身安而国家可保也。”
——吉凶、失得；悔吝、忧虞；变化、进退；刚柔、昼夜等等等等，如果不能有效解决情感、心灵和精神所关注的一系列现实的与终极的幸福问题，那么不管是《易》之为卜，还是《易》之为理，它就没有丝毫的价值和意义！
《彖传》说：“大壮”所谓“大”，就是强大、壮盛。阳刚之气勃然上升，力量愈来愈强，形成雷电，震动天地，统摄万物，草木走兽无不畏惧，所以说强壮。“时当‘大壮’，最应守持贞正，守持贞正又最为有利”：日中则昃，月盈则食，物壮则老，为强为盛而不使衰落败亡，这本来就是极其困难的事情。
因此，保持强盛的法则就是强不逞强，强不凌弱，强而不暴，威而不猛，王而不霸。这样就能以强盛祛除邪恶，呵护苍生黎民，光大天地正道，从而使自己立于不败之地。天无私覆，地无私载，日月无私照，强力在手而不营私，于百姓万物一视同仁，不事偏斜，正直刚大，本色永远不改，这正是天地生万物养万物的本性和怀抱啊！
信陵君杀死晋鄙，拯救邯郸，击破秦兵，保住赵国，赵孝成王准备亲自到郊外迎接他。唐雎对信陵君说：“我听人说：‘事情有不可以让人知道的，有不可以不知道的；有不可以忘记的，有不可以不忘记的。’”信陵君说：“你说的是什么意思呢？”唐雎回答说：“别人厌恨我，不可不知道；我厌恨人家，又不可以让人知道。别人对我有恩德，不可以忘记；我对人家有恩德，不可以不忘记。如今您杀了晋鄙，救了邯郸，破了秦兵，保住了赵国，这对赵王是很大的恩德啊，现在赵王亲自到郊外迎接您，我们仓促拜见赵王，我希望您能忘记救赵的事情。”信陵君说：“我敬遵你的教诲。”
唐雎叫信陵君谦虚谨慎，淡忘功劳，这的确是高明的处世哲学。正如《老子》22章中所说的：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”
规避是非，消除祸事
原文：剥之，无咎。
释义：大床的剥落已经损及于床头了，床头必将被剥蚀损坏，守持正固以防凶险。
释例：有些人天生脾气暴躁，情绪容易失去控制。这些人常常为了一些小事而大发脾气，甚至公开斥责他人，叫人难受极了。
请先考虑导致恶劣情况的真正原因，研究一下朋友的习惯。一般而言，爱发脾气是否有一定的模式？是否他一直与别人之间有问题呢？还是只因现有的一个特殊任务，令他紧张不已，才会像吃了火药一般？
知道了所有问题的答案，你就可以做出反应和防止下一次事件重演。环顾一下，身边是否有人比你更懂得应付他？向他学习吧。
据心理学的推断，经常令朋友害怕的人，只是优势作祟而已，你没有可能请他去见心理医生，可以做的，就是自我保护了。
当朋友大发雷霆，不要推卸责任或试图解释，冷静地说：“我会注意这情况。”或说：“让我立刻去看看！”然后离开这个紧张的地方。既然目标物已在眼前消失，他就没有咆哮的对象了。
随遇而安顺其自然
原文：是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。
释义：“居”就是平常，也叫“平易”，也就是一个人平平常常，就能居有所安，心安理得。
释例：汉语由字的构成开始，再到词到句，都是非常耐人寻味的。现在年轻人为什么对自己的母语没有足够浓厚的兴趣，我想应当是学校里的老师没“玩”好。老师自己没有玩出兴趣来，自然不会对学生产生什么影响，原本许多可以讲得生动的课，很可惜地成了“到此为止”。老师上课最重要的教学任务实际上是激发学生的兴趣，然而现在多数教师是在“教知识”，“教知识”就是这个杯子里的水倒到那个杯子里，也叫“填鸭式”，我教了，你学到多少归咎于你有没有认真听。要是碰上这样的语文老师，那可真是学生的悲哀了。
“心安理得”这个成语看起来很平常，老师讲的基本上跟《成语词典》里的结果大致一样，“自己认为所做的事情是理所当然的，心里很坦然”。我们自己要再拓展一下，要再去丰富它。“心安理得”可以寻根到影响了几千年中国文化的《周易》：
“是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也；是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。”
用现在的话来说意思是，我们要懂得自然科学的道理，用在人生哲学上。是君子的人都受过教育，应该了解这个道理。“居”就是平常，也叫“平易”，也就是一个人平平常常，就能居有所安，心安理得。心安后，真理才能发现，于是就可以按规律做人，就不会有什么不利的事情发生。
“是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者”，易经的六十四卦为什么这样排列？懂了其中的道理就懂得人生了。
《周易》里边包括了大自然的物理哲学、人生哲学、政治哲学等等，是值得一辈子都去学的。孔子告诉我们学《周易》的好处：学了《周易》，懂了《周易》，我们便心里很安详，很少烦恼、痛苦，这就是上面那句“是故君子所居而安者，易之序也”的道理。
这就说到人生哲学了，我们学《周易》为了解自己，了解人生，所以一个君子所处的日常生活，君子的人生，能够得到安心的，亦即佛教禅宗常说到的安心。人心得安是很难的，世界上几乎没有一个人安心过。
谁心安了？谁满足了？这是不可能的，真安心，不必要求什么，已经满足了，可见这是很难的。安心不易，安身亦难，安生活更难，实际上这些都是心的作用。
孔子说：如果真懂了《周易》，平常所居而安得了心，只要看《周易》变化的次序就够了。为什么？因为它有一定的次序，可以看到卦的变，而且依照《周易》的法则，宇宙万物万事随时在变，但不是乱变，也没有办法乱变，是循一定的次序在变，所以懂了《周易》，人生一切的变故来了，都可以真的安贫乐道度光阴。
人生万物有一个不变的东西，就是这个“必变的道理”，有如气象局的报时台，现在报的下午三时二十五分，下一句就是二十五分十秒，这是一定要变的。人类自己反省，有一件最愚蠢的事，希望自己一辈子不变，最好长生不老，永远年轻，可是这绝不可能。
懂了《周易》，就知道变有一个秩序，有一个一定的原则，因此我们做事业也好，做别的也好，第一知道自己怎么改，第二知道变到什么程度了，所以用不着去卜卦，把《周易》变化的程序搞通了，大法则就通了。但是变的当中，一变就有动，一动就有变，那么在动与变的结果，有好有坏，有吉有凶。
关于吉凶，我们已经知道，是根据人为的观念而来，人为的利害得失而来，但得失的究竟如何？“所乐而玩者，爻之辞也”。把文王所着的这本《周易》，每个卦下面所讲的道理——辞，懂了以后，透彻了它的道理，就快乐了。
我们的心灵本来很清静安定，只因为被外界物相迷惑困扰，如同明镜蒙尘，就活得愚昧迷失了。
云居禅师每天晚上都要去荒岛上的洞穴坐禅。有几个爱捣乱的年轻人便藏在他的必经之路上，等到禅师过来的时候，一个人从树上把手垂下来，扣在禅师的头上。
年轻人原以为禅师必定吓得魂飞魄散，哪知禅师任年轻人扣住自己的头，静静地站立不动。年轻人反而吓了一跳，急忙将手缩回，此时，禅师又若无其事地离去了。
第二天，他们几个一起到云居禅师那儿去，他们向禅师问道：“大师，听说附近经常闹鬼，有这回事吗？”
云居禅师说：“没有的事！”
“是吗？我们听说有人在晚上走路的时候被魔鬼按住了头。”
“那不是什么魔鬼，而是村里的年轻人！”
“为什么这样说呢？”
禅师答道：“因为魔鬼没有那么宽厚暖和的手呀！”
他紧接着说：“临阵不惧生死，是将军之勇；进山不惧虎狼，是猎人之勇；入水不惧蛟龙，是渔人之勇；和尚的勇是什么？就是一个字：‘悟’。连生死都已经超脱，怎么还会有恐惧感呢？”
世事变幻，祸福无常，当你遇到一些意外的突发事件时，能否处变不惊，从容应付呢？
“风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”这是古人对随遇而安的解释。意思是说，人遇到事情时，会本能地有所反映，事情过后又恢复原来的安静。当进而不进，是自暴自弃，应退而不退，是不知自量。
古语说：“伸缩进退变化，圣人之道也。”纵观古今历史，一个在事业上有所成就的人，必定是一个善于驾驭时势的人。顺时驭势与一成不变、墨守成规相对立，它的含义是，要按照变化了的、发展了的情况灵活机动地处理问题。
物质条件的获得，物欲的满足，不要无限制地追求那些不现实的、得不到的东西。正如卢梭所说的那样：“人啊，把你的生活限制于你的能力，你就不会痛苦了。”一切理想都要植根于现实这块肥沃的土壤中。
庄子指出：“穷亦乐，通亦乐。”这是什么意思呢？所谓穷是指不顺利，通是指顺利。庄子认为，凡事顺应境遇，不去强求，才能过上自由安乐的生活。这是一种顺应命运、随遇而安的人生态度。无论顺境或是逆境，人都应该保持一种乐观的生活态度。
“安时而处顺，哀乐不能人也”。这句话的意思是，能够安于时代潮流，遵循自然法则的人，悲哀和欢乐就不会占据他的内心。这是一种自然的生活方式。有一些人为了出人头地，达到自己的目标，往往不顾一切，拼命去争取。而一旦遭到挫折或打击，往往会意志消沉，一蹶不振。
古时有一位贤者叫许由，尧帝仰慕其名，想将天下让给他。许由对尧帝说：“鹤巢于深林不过一枝。”说完便离去隐居了。这句话意思是说，凡事不必求多，只要具有一个够维持正常生活的环境就行了。《庄子》中还讲，“偃鼠饮河，不过满腹。”意思是人要安分，不应贪心纵欲，贪欲一多，烦恼也会增加，心灵便得不到宁静了。人生最重要的是要心灵平静，而知足常乐是心灵平静的唯一办法。
《庄子》中有一句话叫“寿则多辱”。讲的是古时，尧帝到华地视察。当地的官员为尧祈福说：“希望你能获得很多男孩，获得丰厚的财富。”但是，尧帝拒绝接受这种祝福，他对官员们说：“男孩子多了，操心的事情便会接连不断出现。钱财丰厚了，麻烦的事情就会多起来了。活的时间越长，遭受耻辱的机会也一定更多。”这的确是一种高见。
“人生减省一分，但超脱一分。”在人生旅程中，如果什么事都减省一些，便能超越尘事的羁绊。一旦超脱尘世，精神会更空灵。简言之，即一个人不要太贪心。洪自诚接着说：“比如，减少交际应酬，可以避免不必要的纠纷；减少口舌，可以少受责难；减少判断，可以减轻心理负担；减少智能，可以保全本真；不去减省而一味地增加的人，可谓作茧自缚。”
人们无论做什么事，均有不得不增加的倾向。其实，只要减省某些部分，大都能收到意想不到的效果，倘若这里也想插一手，那里也要兼顾，就不得不动脑筋，过度地使用智能，容易产生奸邪欺诈，所以，只要凡事稍微减省些，便能回复本来的人性，即“返朴归真”。
《呻吟语》的作者吕新吾也说过：“福莫大于无祸，祸莫大于求福。”意即没有不幸的灾祸降临，就是最大的幸福。一天到晚四处钻营的人，比任何人都更加不幸。所以，人千万不要为欲望所驱使。心灵一旦为欲望侵蚀，就无法超脱红尘而为欲望所吞灭。只有降低欲望，在现实中追求人生目的，才会活得快乐。
“如果我有一条围巾，我就会把它围到脖子上；如果我有一朵花，我就会每天为它浇水。”就像这歌里唱的一样，生活给了我们什么，我们就应该去承受。