《周易》是圣人神与物游，神交天地的学问。正因为幽深，所以可以解释天下人的心志；正因为玄妙，所以可以成就一切事务；正因为神奇，所以没有效率却有无往而不达的效率。
《明贤集》有句话：“但行好事莫问前程”，易学有句话：“善筮者不占”，孔子认为善学易的人是不必去用它占筮的，言外之意是用它来指导自己加强个人道德修养。占卜是为了掌握客观规律，在主观上如何努力，变不利变有利，不是要你凭侥幸抱幻想，十年学易终于使我懂得了这个道理。
易经六十四卦，是人生处世哲学精辟论述。《风火家人》是女人卦，上九爻辞吉，以诚信治家终归吉利；《雷水解》，上六爻辞吉，冤仇宜解不宜结；《山泽损》上九爻辞吉，牺牲自己成全他人，终会有满意收获；《地山谦》上六爻辞吉，谦虚和蔼处处受人尊敬，正义之师战无不胜。坏的东西可引出好的结果，坏卦到上六爻而变好。
所以君子将有所作为则必问易，于是他便得到一个说法，有一个指引，于是安然无恙地走近未来。也有事与愿违。这里错误的只是人的判断、决策，而不是易中的智能。因为，易只指方向，只指道路，但道路、方向本身不是成功。一切都在时空中，路还得靠自己走，走快走慢，和谁一起走，路也要开岔，取舍即有吉凶成败，易不能告诉人所有，全在自己把握。
所以，应当这样说，阴阳交错变化，数字错综推演，正如世事如棋，人心似海，这就是变化。知道变化，便可读易经，便可用易经，也便知人事，亦可于此世界安身立命。
胸怀有多大成就就有多大
原文：地势坤，君子以厚德载物。
释义：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
释例：《周易》的坤卦里说：“象曰：地势坤，君子以厚德载物。”
有一个电视栏目，好象叫“成功人士谈成功”吧，一位台湾来上海做生意的女士，曾谈到成功的“三本”：本钱，本事和本人到场。
这“三本”是指生意而言。所以，第一本就是本钱，然后才是本事和本人到场。
这是个人的生活体验。但从《周易》的层面上理解，这“三本”确实也谈到了一些人生成功的要素。
一个人，无论他从事什么样的职业或工作，这本钱是不可缺少的。
本钱对于不同的工作，不同的环境，不同的对象，有不同的理解和要求。老板需要一些雇员下河捞沙，雇员最大的本钱是身体强壮，适合在水里长时间泡浸。老板需要一位柜台收银员，这位收银员最大的本钱应该是诚实、厚道，而不在于会算、小心。会算、小心也重要，但它仅仅是基本本钱，而不是最大本钱。老板如果需要推销员的话，那么勤快，能说会道，是最大的本钱。
如果人生是一场拼搏，是一场“生意”，那么，你有什么样的本钱，就应该做什么样的生意。这是成功的第一要诀。
《周易》全书64卦，几乎都在强调人的“本钱”的积累。这个本钱，是指道德与精神。
《周易》是一本说“变”的书。变是天道。变是永远。不变是暂时。所以，《周易》认为，什么事都可以变化，并且可以预测（或者说预知）。如果有不能预知（预测）的，那么就是客观太强大，事情太糟糕。这样的情势，就是我们一般人常说的“想都没有办法想”。另外一种情形就是，你这个人用心太坏，太险恶，所以事情不能预测。即使能预测结果，也是不准的，因为你有悖天理人情。《周易》讲究因果关系，讲究“正”。如果你不中不正，老天也帮不上你的忙。
《周易》中有一个著名的故事，说明假如你不中不正，占卜有结果也没有用处。一位王母与奸夫一起，为了窃国陷害天子，结果事情败露。她去占卜，得了一卦，卦师告诉她：可以走。还是吉。但王母自己都知道死期已到，不会脱身走得了的。她说：像我这样不忠不贞的人，做了这样不中不正的事，即使得了好卦，有了指点，也不会逃脱得了。此事不可占也！
由此，君子应当效法大地，以宽厚的德行，负载万物。做人首先要宽厚为怀。这是基础。
坤卦的第二爻辞说：“直、方、大，不习无不利。”古代有一个说法：天圆地方。所以《周易》教导人，只要你像大地一样坦荡，一样笔直，又极为广大，如果你具有了“直”、“方”、“大”这样的德行（或者说底蕴），不需要学习，也不会不利。
这里强调了厚德的基本原则是，直率、方正、宽大。正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。
直，是公正无私的正直；方，是处世果断有方的才干；大，是宽大为怀的气量。这是每一个人处世必须具备的人格魅力。
拿破仑手下一位将军在一次军官会议上说：
在很短的期间内，你们之中的每一个人都将控制另外某些人的生命。你们将领导一些忠于国家但未经训练的公民，他们将接受你的指挥与领导。你所说的话就是他们的法律。你随口说出的每一句话都被他们铭记在心。你的态度将被模仿。你的服装、你的举止、你的言谈、你的指挥态度，都将被模仿。
当你加入你的部队时，你将发现，有这么一群人，他们对你并无所求，只希望你能表现出一些才能，获得他们的尊敬、效忠与服从。他们已准备妥当，急于追随你，只要你能使他们相信你具有这些才能。当他们认为你并未拥有这些才能时，你最好自己挥手道别吧。你在那个部队中已经没有任何用处了。
从社会观点来看，这个世界也许可分为领袖与追随者两部分。各行各业有他们的领袖，金融世界有他们的领袖，在所有这些领导阶层中，很难（如果不是不可能的话）分辨出纯粹的领导才能以及个人成就的自私因素，没有了这些，任何领导能力都失去了它的价值。
只有在军队方面，我们才能盼望领导者表现出最高尚、最公正的态度，因为，在军中，人们愿意为了信仰而毫不犹豫地牺牲生命，为了正义或阻止错误而愿意受苦或死亡。因此，当我说到领导才能时，我是指军事领导才能而言。
几天之后，你们之中的大多数人都将接受委任，出任军官。这些委任令不会使你成为领袖，它们只能让你当一名军官。它们将把你安置在一个位置上，只要你拥有正确的品行，你将在这个位置上成为一名领袖。但你一定要善待他人，而且要多多善待你属下的人，而不是去巴结你的上司。
我们在读这段演讲时，也许不以为然，因为这是一位早已过时的、不知名的将军的演讲，是与现代社会有着很大距离的文化背景和时代背景下的即兴表述。
可是我们要知道一位正直、有才干、有心量的人，实际上就要具备指挥将士们冲锋陷阵的大将处世风度。这种风度正是“直、方、大”综合品质的凝结和发散。有了这种处世风度，不需要你亲自上前线，仗一定能打赢的，这就是“不习，无不利”的密诀。
广大，必然存在了包容。
像大地一样，容得下千奇百怪，容得下万事万物。
大地既容得下天丽日艳，也容得下狂风大作；既容得下百花争艳，也容得下秋风萧瑟；容得下春风得意，也容得下人生三九……宽容，就会博大，就会丰富，就会轮回，就会长久。
宽容，也必定包含着正直。一个人自己不正直，无法做到宽容。
没有正直和正义之心、之行，就不会高屋建瓴；不高屋建瓴，就不能有大的胸襟和胸怀，去包容万物万事。
《左传》说了一个故事。有一个叫南蒯的人，羽翼丰满了就想谋反。你说这种人能宽容人么？他想起事，还占了一卦，刚好是坤卦的“六五”爻。爻辞说：“黄裳，元吉。”春秋战国时期，盛行“东、南、中、西、北”的说法，中代表黄色。
皇帝的衣服为什么要用黄色就是从这里来的，黄色代表“中”，代表“中心”。那“黄裳，元吉”就是说，有成功的可能，有取代中心的意象，爻辞又明显说“元吉”，于是他就非常高兴，摩拳擦掌。但子服惠伯规劝他说：“忠信的事，则可；不然必败。”接着，给他解释：黄是中色，裳是下饰。你要得到元吉，必须谦逊，藏好自己的文韬武略。什么叫黄裳呢？最初的说法是，士以上身份的人穿黄色的裤子，上身穿黑色的礼服，礼服很长，罩着黄裤子，只露出一点文采，象征着一个人的美德。
只要你能够宽容，一般来说，会成功。
按照《周易》的说法，直即正，方指义。如果一个人能够以敬畏和谨惧的态度，使内心正直，又能以正义的准则作为自己外在的行为规范，他的德行就不会孤立。如果不孤立，得到大家的拥护，离成功还远吗？
宽容的表现，有一大特色就是温和，温柔。
《周易》的作用，完全在阴阳。阴阳生八卦。孔子说：进入《周易》，有一个门。这个门就是阴和阳。
《周易》里所指的“温柔”，有三层意思。温柔是一种美德，但首先要储蓄隐藏，这温柔是天成自然，不是做给别人看的，不是表面功夫；第二层意思是有功不自恃，好比大地生育万物却归功于天，归功于太阳（过去常说“万物生长靠太阳”，其实首先靠地，没有太阳可以用灯光照耀代替，但那个说法是一个传统的说法，一个谦恭的说法）；第三层意思是服从，因为按照《周易》的说法，温柔属阴，阴指地，指臣，指妻（相反，阳指天，指王，指夫），温柔就要有大地的原则，为臣的原则，为妻的原则。
针尖对麦芒，不是温柔。绵里藏针，也不是温柔。
温柔，不仅仅是一种态度，还包括人生价值的取向。
有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
知天地、万物、男女、夫妇、父子、君臣、上下，然后懂礼仪。有了礼仪，才知宽容。
宽容既是立身之本，也是创业的艺术。
每个人都会有不如意，每个人都会有失败，当你的面前遇到了倾全力但仍难以逾越的屏障时，请别忘了：生活需要宽容。
宽容意味着给予，给予别人能使自己变得更加丰富。刻薄意味着摄取，摄取得再多也容易干涸。宽容是有力量的表现，而刻薄却是力量不足的流露。
宽容是人类情感中最重要的一部分，这种情感能融化心头的冰霜，驱散眉宇的阴翳焕发出重整旗鼓的力量，使你留得青山，可图再起。
宽容是一种无声的教育，“惟宽可以得人”，宽容最终将使伤害你的人情愿或不情愿的走向道德法庭的被告席位，或者受到这宽容的巨大感召，放弃伤害，归顺于美好的人际中来。
宽容是人类性情的空间，这个空间愈大，你的情绪就会有转折的余地，就愈加不会大动肝火，纠缠于鸡虫之争；宽容别人，给别人留条后路，别人才会报之以宽容，这也为自已留下了余地；从某种意义上说，宽容别人也是宽容自已，保护自已。给别人留一些空间，你自已将得到一片蓝天；一个宽容的人，到处可以契机应缘，和谐圆满，微笑着对待人生。正所谓：“退一步海阔天空”。
宽容是心境，是涵养，是境界；它是处世的经验，待人的艺术，为人的胸怀。
失败时，多一份宽容，停止对自已的申诉，驱散“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的阴影，心中就会少一份懊悔，少一份沮丧，就有了“胜败乃兵家常事”和“尽心焉而已”的自慰，就能在心底扶起一个坚强的我。
人人多一份宽容，人类就会多一份理解，多一份真善，多一份珍重与美好，生活中的酸甜苦辣也将化作五彩的乐章。
触摸一脉黄土，就感受到整个中国地气的淳淳；脚踩一方空间，就感受到所有炎黄子孙的宽容。人生应厚似黄土，深似空间，屡历苦难而不萎，荣宠而不惊，那是入得境界的。
无论何时都要站得正，行得正
原文：辨吉凶者存乎辞。
释义：“辨吉凶者存乎辞”，什么是吉凶悔吝？“存乎辞”，吉凶悔吝在于各人的观念，各人的看法。“忧悔吝者存乎介”，这是说卜到悔吝卦的时候，忧虞到悔吝，就要独立而不移，下定决心，绝对要站得稳，端端正正。即使到了倒媚的时候，自己能站得正，行得正，一切都可以改变。
释例：有个人非常贫穷，无以自立，但志行高洁，从不做非法、非礼的事。因家里实在太穷，无法生活，他就去给一些商人当仆人。
这些商人带着这个穷人，一齐入海采宝。他们采到了不少宝贝便张帆返航但是到半路不知怎么船停了下来无论怎么划桨也无法让船前进半步。
所有商人无不惊恐万状，知道是因为采宝而得罪了海神，海神来惩罚自己了。于是连忙跪下祈祷，请海神放他们一条生路。
而那个穷人，因为自己平生不做亏心事，所以没有参与他们的祈祷。
船之所以开不动，果然是因为海神作怪。海神有心想惩罚这些亵渎了自己的商人，但船上的这个穷人可是好人，不应连累他。他想来想去整整想了七天，终于想出一条妙计。
海神想：“让我考验一下这些商人吧！如果他们经得起考验我就饶恕他们；如果他们经不起考验，那我施行惩罚时，也不会连累了那个穷人。”
船在海上整整停了七天，一动也不能动，商人们都急坏了。
第七天夜里，一个商人作了个梦，梦见海神对他说：只要你们把船上的这个穷人送给我当牺牲品我就放你们走。
他醒来之后，把这个梦告诉了其它人。
他们正秘密商议如何处置时，穷人知道了这件事。
穷人慨然说：“好吧！就让我做海神的牺牲品吧！不要因为我一人，而连累你们大家。”
商人们一听穷人自愿牺牲，高兴极了，因为这样便少了许多麻烦。他们扎了小木筏，在木筏上放了些水和粮食，让穷人上了木筏之后，就扬长而去。