我们在平时的生活和工作中，稍加留心就可以做到成人之美了，成人之美其实是一种高超的交友艺术和领导艺术。当你满足了别人的愿望之后，别人就会感激你，就像受了你的恩惠一样，而且、有知恩图报的想法。很多有经验的领导就是用这样的方式来收拢人心和管理员工的。当你为别人提供了方便，使别人得到满足，反过来别人也会设法为你提供方便的，乐于成人之美的人总能得到别人的帮助和配合。所以，成就别人等于成就了自己，推荐别人也等于推荐了自己，称赞别人也等于称赞自己，善待他人就是善待自己。
走好，不要踩着老虎尾巴
原文：履虎尾。
释义：《履》卦开头就说“履虎尾”！——行道之难，“如履薄冰，如临深渊”；为政之难，“伴君如伴虎”。《系辞下》说：“《履》以和行，《履》，和而至。”可见《履》之为德，其核心是“和”。只有在和睦的气氛中行事，和顺守礼才能达到目的。
释例：六爻时位，其行状和性质各各不同，所以同样是“履虎尾”，却有“不哩人”与“哩人”，成功与失败这两种迥然不同的结局：初九守素“无咎”、九二持中“贞吉”、九四恐惧谨慎“终吉”、九五坚定果决“贞厉”、上九能反思履道而“元吉”；惟有六三柔而造次为虎所伤，从反面提出了最有价值的重要警戒。
凡此种种，无不一再说明，《履》之为德，就像走钢丝的人一样，必须处处小心仔细和顺守礼，才能死里逃生居危而安。
履，小心翼翼跟随在老虎尾巴后面行走，这是多么危险啊！然而凶猛的老虎却没有咬人。结果吉利亨通。——这是为什么呢？
《彖传》说：穿鞋走路——履。柔软的草鞋行走在坚硬的路面上，可怜的鞋子默默无言任劳任怨，时刻应和着四处奔走的干阳君子，犹如柔顺的六三履行在刚健的初九、九二之上，下卦之兑以谦卑和悦的风貌应和了上卦之干，所以说：“小心翼翼跟随在老虎尾巴后面行走，凶猛的老虎却没有咬人，结果吉利亨通。”本卦九五居中持正，秉受干阳大德履临天子九五尊位，济生民行天道，不心虚不彷徨，踏踏实实正大光明。
《大象传》说：《履》上卦为干，干为天；下卦为兑，兑为泽；迭二经卦为重卦：上天下泽，尊卑判然。这就像人走路一样，头顶蓝天脚踏大地，上高下低千古不易。洞明天地人三德的君子因循《履》道之象，破洪荒启民德，制礼作节规范尊卑上下之仪序，以此来端正和树立天下万民必须遵守的道德规范和伦理意志。
《小象传》说：“举手投足自然而然，立身行事一本天成，有所进取而无咎害”，这是说初九为履道之始，其为人处世特立独行专心致志，显现出纯朴的修养和高尚的道德意愿。一举手一投足自然而然，立身处世一本天成不加雕饰。安常蹈素，朴实无华，积极前往有所进取而不会有什么咎害。
人生如棋。
我喜欢下棋，玩玩而已，不计较输赢。在棋盘中却得到启迪，感叹人生如棋。两个人摇着蒲扇遣将摆子，看似儒雅，其中却仍见金戈铁马、虎斗龙争，还有风雪雷雨、烽火硝烟，还有不少人生启迪。
我悟出下棋极为讲究，一幅棋盘划开楚营汉界，几十个棋子列阵对戈，博弈看似纸上谈兵，却需要思维敏捷，不急不躁；需要总揽大局，进退自然；需要深思熟虑，讲究眼力，重在算计；需要配合，重在默契，车马炮、相士兵配合得力，方有胜数；需要灵活，阵势变幻莫测，方可所向披靡。
尤其是卒，只要几个小卒过河联营，便会势如破竹，挡得千军万马。代老师说人生如棋，做人亦如下棋一般！茫茫人海，大千世界，有坦直大道，也有险恶崎岖。要站得起，立得直，就要懂得纵横捭阖，审时度势，进退随缘，慎终如始。
棋有棋道。下棋高手都能胸怀大局，洞若观火，勇于迎战，敢于胜利，正视失误，胜不骄，败不馁，守信用，懂规矩。他们沉着冷静，三思后行，运筹帷幄，机动灵活，呕心沥血，落子生根，善于求新，敢于开拓。下棋可以考验毅力，磨练性格，修身养性，一步一个脚印，老老实实，脚踏实地；还要研究战术，研究对手，知己知彼，百战百胜。做人何尝不是如此呢？人道如同棋道。
下棋就会有输赢，胜败且兵家常事，不必过多计较。人生没有笔直的路，总是坎坎坷坷，曲曲折折。人生苦短，成败、兴衰、荣辱、曲直、得失、升沉、喜悲、乐哀、甘苦、宠疏……瞬息之间，须臾之时。所以，辉煌不可妄自尊大，潦倒不能妄自菲薄。要居安思危，谦虚谨慎。
棋局短暂，人生漫漫，下棋只是玩玩，人生却不是好玩的，好好做人实在不易。要老老实实做事，堂堂正正做人，不为物喜，不为己悲，走好脚下的每一步路，棋训为“一子不慎，满盘皆输”，人生警言为“一失足留下千古恨”。
现代社会人们的步伐越来越快，总有干不完的事，走不完的路，唯恐一不小心落伍了，或被社会淘汰了，人们的神经绷得紧紧的，神情严肃，除了应该笑时平时少有笑容，越在发达的都市这种情况越甚，于是都市人发出一声感叹，活着太累了，周末到乡下去走走成为大家的渴望，在那里散散步，放松一下心情简直是人生的享受，可以暂离充满欲望的都市生活，让竞争一边见鬼去吧。
大凡哲学或宗教人士认为：其实很简单，人类有太多无穷的贪欲，只要修炼自己，减少欲望，无欲，那么人生就会变得从容，宁静。如果欲望能少一些，甚至无欲，人们是可以变得从容不迫，享受生命本有的意义。
问题是在当今这个社会，在现今这样的法典制度下，以私有制为经营主体的体制下，以经济收入为衡量一个人的才华和成就的标准下，人能少欲吗？能做到无欲吗？有时人是不是在自欺欺人？
只有到了一定的年龄，一切定型了，或无能为力了，对人生也有了最终的感悟，才会让欲望不断地减少，有时还是无奈的，学会享受生命真正的意义，人生才有可能变得从容。
欲望之强烈，人们往往想更快地达到，尽量缩短奋斗的时间，因为奋斗在人们的概念中总是很辛苦的，而且一天不达到心里就没有底，人类对未来的无知让人们更没有耐心等待，只有到手的成果才能让人完全放心下来，在焦急的等待中人们自然心神不定，忧心重重，很难做到从容。
如果光是急还好，问题之严重是：人们急于求成，忽视必须资源，在条件不完全成熟时采取了“果断”的行为，结果事与愿违，断送了机会，让欲望落空，让美好的愿望付之东流。
是什么原因导致的呢？是一种人类自大的思想造成的。所谓人定胜天，人是世界的主宰者，人是高级动物，是社会的主人，人可以改变一切，创造一切。于是人变得盲目的自大，由自己制定游戏规则，完全按自己的设想办事。
我们知道人类是很缈小的，宇宙有它的宇宙法则，生存于其中的任何生命体都得符合宇宙法则，凡事有它自然的规律，我们要学会与环境和谐相处，找到这自然法则，找到事物的平衡点，正如“疱丁解牛”一样，只有深入了解牛的心理结构，按照牛的尖隙下刀，那么工作起来才能游刃有余。
因此欲望是良好的，但我们必须明白欲望的达成有它的自然规律，必须摸清这自然规律，顺应其发展，才能水到渠成，实现美好的愿望，否则任何的努力都是白费的。
当我们明了自然法则后，我们就不会急了，因为急了没用，不但与事无补，反而会坏事，于是就会变得从容不迫。
还有一种情况是：你本是从容的，但周围的环境和周围的友人不允许你这样，他们会压迫你，诱使你，告诉你必须怎么样怎么样，社会的无形压力让你动摇了，觉得他们说得确实是现实。
但请记住：他们是用人类的游戏规则来思考问题的，是用共性来研究问题的，但正确的应该是自然法则，更何况你是个个体，有你独特的个性，你的天赋，你的后天资源。虽然有时他们是一种良好的规劝，但他们无法对你的生命负真正的责任。尽量一笑了之吧，走自己从容的人生之路。
刚柔相济，密切合作
原文：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
释义：已经枯萎的杨树重新又长出新的枝芽，老年男子娶了位年轻的妻子，这种现象没有什么不利的。
释例：一群人在一起做事情，最重要的是同心协力、团结一致。由五十个人组成很团结的团体，比一百个人聚集的乌合之众，力量要来得大、要有成就，相信大家都不会否认的。
战争中，也不一定人数多的那一边会胜利。尽管拥有大兵，但如果是一群乌鸦，怎么能打胜仗？团结就是力量，有了团结，胜利才会向你招手。
一个公司的上下能不能团结一致，同心协力往目标努力，是企业成功与失败的关键。然而，这种团结，是人愈少愈容易做到；人数越多，意见纷乱，要团结也就越困难了。
假定团体的每一个人修养都很好，协调性也很高，那么要他们团结的话可能没有问题；否则，人数越多，越难团结。
一个只会逞匹夫之勇的将领是不堪大任的，只有既能做好自己手里的事，又能着眼于全局，从而能够与其他人通力合作的人，才是最为难得的人才。
提到屈己从人，以合作精神维护大局，我们自然会想到千古流传的将相和的故事。
秦、赵渑池之会以后，赵王回到赵国，因为蔺相如功劳大，任命他为上卿，地位在廉颇之上。廉颇很不服气，说道：“我作为赵国的大将，有攻城野战的大功，蔺相如只不过是耍嘴皮子的功劳，反而地位比我高，况且相如本是地位卑贱的人。我感到羞耻，不甘心处在他下面。”并扬言道：“我要碰见蔺相如，一定要好好羞辱他一番。”相如听到这话以后，不愿与廉颇会面。相如每次上朝的时候，常常说自己有病，不愿与廉颇争位次的先后。过了一些时候，蔺相如外出，远远望见了廉颇，连忙掉转车子躲避，不让他看见。这时，蔺相如的家臣一齐劝他说：“我们之所以离开亲人而来投靠您，只是仰慕您崇高的节操。现在您与廉颇职位平等，他口出恶言，您就怕他、躲他，这种胆小也未免太过头了。普通人尚且感到羞耻，更何况您呢！我们没有才能，请允许我们走吧！”蔺相如坚决劝阻他们，说道；“诸位认为廉将军与秦王相比哪一个厉害？”家臣们回答说：“赶不上秦王。”蔺相如接着说：“像秦王那样威严，也听凭我在朝堂上大声呵斥他，侮辱他的大臣们，我即使愚笨无能，难道会害怕廉将军吗？但我考虑到，强大的秦国之所以不敢侵犯赵国，只不过因为我们两人在赵国的缘故。现在两虎相斗，势必不能同时生存。我之所以这样做，是把国家危难放在首位，而把私人的仇怨放在后面。”家臣听罢，都万分感动，又纷纷回到自己的居所。后来相如的这番话被廉颇听到了，他深受感动，便脱去上衣，露出肩膀，背上抽打人用的荆条，来到相如府上请罪，说道：“我这个庸俗卑鄙的人，想不到您胸怀宽广到这种地步。”蔺相如赶忙帮廉将军抽去荆条，让他穿上衣服。两人终于和好如初，并结成了同生死共患难的朋友。
一将一相的和好，使赵国的决策阶层空前团结，力量无形中变得强大起来，使虎视眈眈的强秦长时间不敢轻举妄动，这就是具有合作精神的人才的力量。
在你的智囊团中，你将各个独立的人组织成小团体，你们都具备共同的强烈欲望并且从日益增进的热忱、想像力和知识中获得利益。团队合作的情形和智囊团的合作形态很类似；但是由于团队中的成员，未必都具有相同的的强烈欲望，所以你必须更努力于使团队成员不断地为工作奉献，同时也应该要求自己，为成员作出奉献并发掘他们的欲望。
一位管理人员杜拉克说：所有的员工“都应把自己看成是管理人员”，以期能在整个经营环境中看待自己的工作，管理人员必须学习去配合所做的工作，而非以员工作为自己升迁的牺牲。
杜拉克想起麦克阿瑟将军的例子：他每次召开幕僚会议时，都会先介绍军衔最低的军官，他不许其他事情妨碍这道程序，因为他知道建立军官的信心，是很重要的一件事，他想要而且也需要这种信心。
你向前更进一步的习惯，会影响你的合作者。即使你给他们的利益和薪水都很丰厚，他们还是把获得这些利益和薪水当作是理所当然的事。你应先评估其他合作者的需要，甚至在他们发现自己需要之前便先满足他们。
有的时候，人们会因为必须在一起工作，所以才产生合作关系，但这种合作既不可靠而且不会长久。例如，美国和苏联曾一起抵抗过希特勒，但当希特勒被打败时，这种合作关系也随之消逝。
真正的团队合作必须以别人“心甘情愿与你合作”作为基础，而你也应该表现你的合作动机，并对合作关系的任何变化抱着警觉的态度。团队合作是一种永无止境的过程，虽然合作的成败取决于各成员的态度，但是维系合作关系却是你责无旁贷的工作。
真正成功，没有不经过困难来的
原文：象曰：屯。刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞，雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。”
释义：天下的事情，当好事来的时候，都有困难，不经过困难而成功的，绝对不是好事，轻易得到的，很快就会失去，这就告诉我们一件真正成功的事业，没有不经过困难来的。