你对自己缺乏正确的认识，以至走进了泥潭却还未发觉，只会越陷越深，不能自拔了。你要能够广泛的接触朋友，了解情况，洞察端倪，这样才能做到胸有成竹、运筹帏幄，在不利的事物出现之前就先期加以预防，将损失减少到最小。朋友如果出现了不满情绪，你也可以早早做说服工作，以免出现不良势态。
我行我素，独断专行，只能使自己的路越走越窄。朋友如果发觉你是一位霸道的人，听不得意见和建议，抵触情绪就会滋生发展。
挽救父辈败坏了的基业，最终不会有祸害。意及对已经陷入困境的社交行为，要慎重修复，就不会落入无助的境况。
甜言蜜语，心存忧惧
原文：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
释义：以花言巧语莅临为政，不会有所好处。既然已经自我反省而改过，也就不会有灾祸了。
释例：许多人在社会上，只会千方百计希望有人提拔他，却忽略了打好自己的基础。因此，即使平步青云，一旦上司稍放松，或上司本身崩溃，便立即跌跤气馁，再也无法振作。
聪明的人欲求上进，除了力求充实学识外，更应随时培植地位比他低的人才，努力将他训练成有用的人，使自己日后可以得到他的一臂之助。
地位高的人往往是最知道如何借重别人力量的人。当他遇到困难，非自己能够解决时，就知道如何获得别人的援助，他自己决不做过于繁重的工作，知道分工合作，他只做那些别人不会做的事。
我们平日接触的人，大致可以分为两种，一种是地位比我们低的人，或在许多事情上，必须听从我们的命令。另一种是地位比我们高的人，许多事情必须听从他的指示。通常社会上多数人最容易犯的毛病，就是眼睛永远望着天。
你能够得到下属真心的帮助吗？他们愿意为你效力吗？你的同事肯协助你吗？他们代你操劳时是否心甘情愿？是否看见你有困难时便自动帮你？假使真能这样，那么你已经走在成功的道路上了。因为惟有能够获得外界自动援助的人，才有达到领袖地位的希望。
反之，别人不愿接近你，怕你要求他们帮助。当你向人请求时，他们便寻觅种种借口拒绝，那你非立即改变待人接物的方法不可。切勿施用压力强迫别人工作，应该运用巧妙的方法，使他们自愿为你工作。
一个专喜欢依仗自己权势和地位而发号施令，强逼他人做事的人，并不是一个真正的有方法的人。
新部落——沉默的群体
原文：窥观，利女贞。
释义：在暗中偷偷地观仰美盛景物，利于女子坚守中正之道。
释例：在社会交往活动中，我们要追求一中光明磊落、不偏不倚的处世风格。例如我们的职场的活动就是这样。评价标准在于工作成绩的大小，其它因素则是次要的。一位出色的领导者更着眼于那些坐下来埋头苦干的人，而不应为一些无谓的叫嚷抱怨所蒙蔽。
每一组织都需要一些幕后英雄，他们了解他们自己的工作，并且不求引人注目而能默默地工作，他们值得信任。但通常情况下，这些幕后英雄的功劳常常被那些制造事端、夸夸其谈者所代替。这样领导者变成了调解员，专门注意那些叫得最响的人，并帮助他们解决问题，这样使得他们越发放肆。领导者自己也没有时间去注意那些优秀的工作者，从而忽视了他们。
大多数人并不在意自己所付出的辛勤劳动，但他们确实在乎自己付出的努力是否得到承认。
如果他们努力一番却无人所知，这会使他们感到被人利用，遭受剥削，因而灰心丧气。当这种情形发生时，他们就只得采取不再卖力或进行一些消极怠工的活动以示反抗。
以人为镜，可以正身
原文：观我生，进退。
释义：观仰阳刚美德从而对照省察自己心灵和行为，谨慎小心地决定自己的进退之举。
释例：现今社会是个多元化的有机体，人们的价值观念、人生理想、生活信条丰盈驳杂。我们除了做到“四真”外，把如此形形色色的人们团结起来，尤其是有才华学识者，使他们拧成—股绳，着实不容易。
那么，怎样才能团结好自己周边的人呢？当然因人而异。古人在这方面为我们提供了不少有益的智慧和经验。
西汉末年，当光武帝展开地图，观看他率领将士浴血奋战，平定的全国混乱局面，总结平乱的战绩时，他不禁茫然，便对幕僚邓禹道：“天下如此辽阔，如今我才平定了一些小郡，要到那年那月，才能使全国安定下来呀？我真是没有把握呀！”
邓禹回答说：“的确，现今天下群雄兴起，战乱不息，前景不测。但是万众都盼望着明君的出现。自古以来，兴亡都在于仁德的厚薄，而不在于土地的多少。只要您不灰心丧气，一心一意积王者之德，最终天下一定会归于统一的。”
刘秀信其言。半月余，他率领将士击败了称作“铜马”的农民军。对那些愿意归降的将士，他非但不治罪，反而维持原职，让他们参加刘军继续作战。对其统领们他还一一封侯，并下了一道命令，投降军队不予整编，维持原编制，各叛军将领仍复原位，带领原部下参战，本部不作干涉。刘秀这样对叛军恩宠有加，以致使他们都不敢相信，心中不免充满疑惑及不安。但刘秀为了观察实际反应，经常一个人单骑巡视各营地，若有人此时想行刺的话，那可是件唾手可得的事情。然而，众叛军将士见刘秀如此诚恳，便产生了景仰之心，都异口同声地说：“刘秀能推赤心置人腹中，诚恳待人，不怀疑我们，真乃是一位度量宏大的宽仁长者！以前我们以小人之心度君子之腹，怀疑他居心叵测，回想起来实感惭愧。为报君主的知遇之恩，上刀山、下火海我们在所不辞！”
从此后，这些降将跟随刘秀南征北战，披荆斩棘，赴汤蹈火，为最终平定天下混乱，建立东汉王朝，立下了汗马功劳。
刘秀诚恳待人，以君子之心度他人之腹，以温和且实用的态度感化部下，笼络人心，壮大自己，真是一位贤明豁达的领导者风范。
只要我们能从尊重人格、尊重个性的角度多下功夫，就能和我们身边的人搞好团结。
三人同行必损一人
原文：一人行，三则疑也。
释义：三人同行必损一人。
释例：中国人恐怕都知道：“三人同行，必有我师。”
那是孔子的话语。他教导人要虚心，要善于向别人学习。无论别人出生何处，地位差别有多大，只要有三个人在一起，就该有一个是你的老师，在某些方面比你有学问。孔子这话没有错，所以成了千古名言，并成为了中华子孙历代修身之训示。
但孔子说这话的时候，还没有读过《周易》，孔子是五十岁的时候，经人推荐才读到《周易》。他一发现《周易》，就爱不释手，连读三遍，以至“纬编三绝”，把竹简的麻编都翻断了。
但《周易》里有一个重要的观点，是“一人独行，必得一伴；三人同行，必损一人”。
这样伟大的道理，为什么不与孔子的名言一起传达于世，成为有口皆碑呢？我曾经思虑这个问题。也许是中国人的忌讳，中国人说话做事，喜欢拣好的，不好的省略不说了。
可是，《周易》里的这个思想，对人的一生却有决定意义的影响。知道了，可以趋利避害。
《周易》说：“一人独行，必得一人。”当你一个人前进的时候，未免孤独，感到势单力薄，在这种状况之下，你一定很渴望有一个伴，有一个好帮手。诚之所至，你会很容易就能找到一个伴。一是因为你急需，二是在那种心态中，你不可能太挑剔，容易和同。
但等到有三个人一齐前进的时候，就很容易伤害一个。三个人相处，要“等边三角形”，才没有相互伤害。但人事纷繁，日月冗长，你怎么能时时刻刻注意到，并且安排妥贴呢？如果你有一时一刻的疏忽，就会与其中一个亲近，而疏远了另一个。这就造成伤害，是损。而且是损人不利己。
所以说，交友也应该像找夫妻一样，配对法。“一对一”地存在，而不是三个一圈。你可以有无数对，但不可以有若干个“三人圈”。
纵观我们的社会结构，什么“三人领导小组”，“三人核心”，那都是内耗的根源之一。三个人，不可能一碗水端平，任何两个一方，都是对第三者的伤害。但它有一个最大的优点，是三角稳定性。于谋人谋事说，三个人永远抱不成一团，如果其中两个抱成一团，第三者被冷落，那第三者肯定成为第一个汇报者，或者说“上告者”。三人结构，成为上下的一种稳定性。这是千百年总结出来的经验，也是成功的经验。
就做人修身来说，我们应该避免“三人同行”，但就做事创业来说，也许不可能绝对摒弃“三人同行”。
无论怎样，在日常行为上，谨慎，戒惧，是需要的。要时时刻刻体会别人的心情，不应当伤及同伴。
也许有人说，天下闻名的“刘关张桃园三结义”不就是三个人吗？是。但那是历史的故事，多少有了一些传奇的色彩。再者，三个人假如好到不分彼此，谦让和宽容，甚至宽恕，那它在意义上已经变了，变成了一个人，而不是三个人了。正如毛泽东所号召的：“军民团结如一人，试看天下谁能敌。”天下军民有多少呵，但如果真的团结成为一个人，那么这个人力量就巨大无比了。
三人同行，必损一人。这是定势。
但我们可以把这个定势减少到最小，甚至为零。减少的方法，就是《周易》里所强调的：一是自己在行为上，应当谨慎，戒惧，心中万万不可以大意；二是心要宽，能容朋友难容之事，能容别人难容之事，谦让、宽容和宽恕。
清醒是一种自觉
原文：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻。凶。
释义：一个人要做到清醒，必须有一种自觉。如果没有自觉，是不可能做到清醒的。清醒，不能只靠警示。
释例：中国的交通警示，“宁停三分，不抢一秒”，“急转弯，危险”！在道路上该警示的地方，都警示了，交通事故就是不断。我们把这些归咎于司机的麻痹。但有趣的是，欧洲有一个交通案例，与我们中国的一样，可他们采取了另外的措施，事故就没有了。
欧洲的阿尔卑斯山，有一处山路，急转弯。汽车到此，很多坠落崖谷。当局在那里立了警示牌，但没有用。依然是许多的车连人，投胎似的栽下去。后来，有人画了一幅画，立在转弯的地方，上写：“慢慢地走呵，请欣赏！”从此，那个地方再也没有出现交通事故。
报纸上没有说那幅画的内容，我估计一定是很吸引人的，让你自觉地把车速慢下来。
车之所以能慢下来，是因为画，因为他要欣赏，车慢了下来，那是一种自觉，是没有别人强迫他的。自觉造成了清醒。
自觉，这个词来源于佛教。自己觉悟，觉悟是靠感觉，不是靠提醒。心里清楚，就忘不了。
六朝时候，有一个张翰，做官做得很好。但就是不拘小节，尤其贪杯，许多人为他惋惜，议论他说：“此人为了一杯酒，也不为自己的身后留名想一想。”有人把这话转告他，他回答人家说：“身后浮名，不如眼前一杯酒。”
明朝的陆树声在《长水日抄》中还记述有张翰的故事，说秋风起，张翰想起吴中的莼菜鲈鱼，幡然悔悟说：“人生贵适志，怎么能为一个官名，而被羁在千里之外呢？”他吃不到鲈鱼，甚感遗憾。
这个张翰，之所以流芳千古，是因为他对人人皆向往的“为官”有一种清醒。由于自觉的清醒，所以常常有一些别人看来是荒唐的行为。
清醒，才能变成一种自觉的行为。
《周易》里重要的一个原则，是教导人们时刻保持清醒。这种清醒，是心智的清醒。
比方说，月亮圆了，就开始不圆。日正中天是好事，但日正中天过后就会西斜，以至日落西山。它告诫人们，当你最好的时候，也许麻烦就跟着来了。你要早有思想准备。
当你幼弱的时候，你要等待时机，不要轻举妄动。
当事情有了阻隔，有了梗塞，你就要绞碎它，然后才能顺畅。如果在阻梗的时候，你一意孤行，就会“有悔”。
《周易》的《序卦》里有一句是解释困卦的，可以说是振聋发聩。我们一般人想象，困难一般是外在的因素所形成的。但《序卦》里说：“升而不已，必困，故受之以困。”困难，其实是我们心中不清醒，才会造成的。人生不断地走，不断地前进，而没有警惕，没有回顾，所以就会有困难。
人，要做到事事清醒，必须心中时刻戒惧，不可掉以轻心。这种戒惧与反省，来自一种自觉，如果能这样，你就是一个清醒之人了。
此文到上面的那一句话，已经结束。因为那一句已经是结句。但睡了一夜，决定再添上一个反常时期的“清醒故事”，这样，算是对读者有一个完整的说法。
在《禅说》里有一个“丹霞烧佛”的故事。丹霞有一次住在慧林寺，因为天很冷无法忍受，而把寺内的佛像拿来烧火取暖。另一个和尚看见，斥责他：“你真大胆，竟敢烧佛像！”丹霞说：“我想看看佛像里能不能烧出舍利子……”另一个和尚说：“木佛怎么能烧出舍利子？”丹霞说：“既然烧不出，这两尊也拿来烧了吧！”
后来人说，道人无心，何过之有？不要抱泥于形式，率真的依本性去做即无过错。
后人还说，只有丹霞可以这样做，后来者如果学丹霞，就是对佛的冒犯了。因为只有丹霞是此情此景，是依着本性。学的就不是了。
清醒至关重要。如果不清醒，往往会丧失一生的幸福。